帅士象精选幽默作品- 第39部分

　　孔子说，（儿女对父母）保持敬爱和悦的态度，是最难的。遇有事情，子弟们代父老效劳；遇有酒肉美食，让给父老享用；难道这样就能叫作孝么（原文：子曰，色难。有事，弟子服其劳；有酒肉，先生馔。曾是以为孝乎──论语）。

　　孝顺，古今难。


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　　说两个很浅的例子。

　　我那嫁在乡村的姐姐，原来在那个家庭，可以说是最没地位的了。什么事只有埋头做的份，没有发言的权利。但是今年我去她那玩时，姐姐已经四十多岁，婆婆已七十多岁，姐姐已经荣升到听婆婆的每一句话都是乌黑着脸在听的地位了。

　　再说好吃的让父母吃。我的妻弟，每次吃肉，都是母亲炒了，在厨房中料理，儿子与媳妇先坐上桌子吃。年过七十的父亲，则端着一碗饭，撵着孙儿喂。待母亲上桌，好菜已经吃完；待父亲上桌，则只有一点残汤了。好不容易吃一顿肉，却是如此，父母的身体如何经得起？但是天下就有如此心硬的儿女。

　　男人可以给婆娘留一大碗肉；但是，男人可以当着婆娘的面给父母留一大碗肉么？

　　所以会出现这种现象，是一个儿女孝顺疲倦了的问题。

　　为什么子女的孝顺会出现疲倦？这就是父母们太穷了。假使父母们非常有钱，几十万上百万，就是母亲大人瘫了，屎尿失禁了，儿女们那个孝呀，保证母亲屎尿失禁的下身，天天都溢着玫瑰的香气。

帅士象幽默作品集（92）
因此，老年人要得到孝，壮年时就要学会保护自已，那就是存好自己的钱。

　　想着你有一大笔遗产，你生病时，你厶儿媳找不到你厶儿来看你，她心想着厶儿迟到一次将来会损失多大一笔遗产，你厶儿媳因为对你没尽到孝，她一定会在家急得用头撞墙，就像一把铁锹在墙上打得咣咣响一样。

　　孔子说，观察他的所作所为，观察他的原因结果，观察他的癖性习惯，一个人如何伪装？一个人如何伪装（原文：子曰，视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉，人焉瘦哉）？

　　在一些特殊的人面前，人是无法伪装的。

　　有一天我早晨起来，肚子疼痛无比，吃了一些家备药不见效，于是我只有去看医生。我问他是什么病？他道：

　　你一定是咋夜才从哪里回来？性生活后大汗淋漓，忘盖被盖，睡了凉觉了。

　　我顿时大红了脸。早知如此，我何必来看医生？落个狼狈不堪。

　　在侦破大师的眼中，天下事没有什么秘密。

　　古代一个断案如神的官员，早晨出门时，听见一个女人的哭声。他停下细听一会之后，就叫手下，去把这个女人叫来。

　　他问她哭什么？

　　她说丈夫病死了。

　　官员说，你丈夫根本不是病死的，而是你和奸夫害死的。

　　女人一听，大惊失色。抵抗之后，最后只得承认。

　　手下问官员，你为什么说是她害死丈夫的呢？

　　官员道，女人丧夫，哭声应该十分悲切。她的哭声，听来不悲，倒像是被一个男人抱着哈哈大笑一样。

　　正因为一切不能伪装，因此，一个人，一生都不要做亏心事。

　　当我暗恋上了好朋友的妻子以后，我从此再不敢看他的双眼。

　　我只是看他的双手。

　　当他发现了我内心的肮脏，挥刀向我砍来时，我好迅速转过身，如天天吃了兴奋剂的黑人百米短跑王那样闪电般飞逃。

　　孔子说，人不要像器皿一样，自限用途（原文：子曰，君子不器──论语）。

　　一个人，一生一定要不断地否定自己的现状，哪怕是付出了艰苦努力，已经有了相当好的现状。只有不断地否定自己的现状，一个人，也许才能找到自己一生的最佳点。

　　我初中毕业回乡务农，马上有好前途。生产队长把我当他的接班人培养。她的妹妹，一个乡村巫婆，准备将她的独生女嫁给我。这在乡村，已相当不错了。但是想着放弃了读书，我心中就隐隐作痛，三年后，我重返校园，从此改变了一生。

　　当了国家公务员以后，我对当官没兴趣，准备当一个诗人。经过了七八年的努力，我在国内近百家诗刊发诗几百首。我是一个诗人了，然而内心却十分悲哀。因为我发现人们不爱读诗，也读不懂。国内最著名的诗人都在自费出版自己的诗集，诗人等于文丐，这诗还有什么写头？我最后放弃了诗。


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　　一个人放弃了自己为之呕心沥血近十年的事业，难吧？但是我放弃了。

　　我选择了写作幽默。因为，这也是我的至爱。

　　写作幽默，我终于找到了自己人生的最佳点。不说名利（当然我在幽默上确实得到了我今生得到的最大的名利），创作幽默，首先让我得到了巨大的愉快，因此我写作了近十年，毫不疲倦。你看下面这首幽默诗，如何让人疲倦──

　　美丽的姑娘／你是小偷／为什么／我这只高音喇叭／在别人面

　　前／总是说个不休／但在你的面前／我却嘎然无声／为什么会

　　这样／我这只喇叭没坏／我想　　肯定因为你是个小偷／偷吃了

　　我这只喇叭中／那本来非常丰富的电

　　孔子说，学习旧的知识，定有新的感悟（原文：子曰，温故而知新──论语）。

　　对。

　　学习同样一个人，在不同的时侯，有不同感悟。

　　年老时学孔子，知道孔子真是一条大江一片大海，他的丰富，让人难以超越；

　　成年时学孔子，才能对他的学说妙然心会，怡然自乐；

　　青年时学孔子，对于他的许多学说不服气，用自己的错误去纠正他的“错误”；

　　少年时学孔子，是在国家批判他的各种报纸上，深信他是中国古代一个最大的恶人，因为报纸上他的两颗门牙，从他嘴中长出来，比他的脑袋还要大两倍（让少年想到獠牙）；深信他在周游六国之间，吃的东西没法解决，于是孔子和他的一大帮弟子，周游六国之间，明的是宣传王道，实际上是一帮穷凶极恶的偷鸡贼。

　　孔子说，不仁的人，不可以长久地处在贫困里，也不会长久地处在安乐里（原文：子曰，不仁者不可以长久处约，不可以长处乐──论语）。

　　不仁的人，在什么环境里都不能处好。就像一个螺旋，在什么地方也不能直立；就像一个跳蚤，天下虽大，没一处地方它能呆上一分钟。

　　这怎么说？

　　比如乡村中的一个害群之马，他如何会长久地处在贫困里？别人一天研究的是如何科学种田，他一天研究的是偷牛的路线，乡亲们鸡圈的位置，四处打听狗的麻醉药。

　　那么这个害群之马，又会如何长久地处在这种安乐之中？一个暴烈的农夫，舍不得吃鸡，舍不得吃鸡下的蛋，他辛辛苦苦地攒蛋，卖了好打酒。现在，这个暴烈的农夫，你说他会干些什么？有一个偷鸡贼将他的酿酒厂毁了，你说他提着锄头奔向你会干些什么？

　　大慨害群之马，没有一个会清醒地认识到，自己必将躺在监狱的床上。但是，结果非常清楚，害群之马不躺在监狱的床上，难道会躺在市长女儿的绣床上？
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帅士象幽默作品集（93）
　　孔子说，有德的人不会孤独，天下人都是他的芳邻（原文：子曰，德不孤，必有邻──论语）。

　　人的幸福的确在于自己本身所有的品德。

　　如果一个人有龌龊的品德，天下虽大，何处又是他的容身之地？如果一个人每走到一个地方，他今天偷这个人的内裤，明天偷那个人的乳罩，万一他哪天偷东西被捉，脱光他的身子，他身上尽是别个女人的内裤乳罩还有长统袜，那么，不管他以后到哪个地方定居，只要人们知道，人们都会惊逃到距他一千里以外的地方。

　　如果一个罗锅，他每走到一个地方定居，空闲时，他总是笑咪咪地帮这家做事，帮那家做事，帮别人做事，比帮自己做事还急，那么这个罗锅，谁还不愿与他作邻居？罗锅也许做得最多的事就是，将一个个想偷他的女人的手，用牙齿从裤带那咬开去。

　　孔子在家闲居，整齐端庄，和舒自然（原文：子之燕居，申申如也，夭夭如也──论语）。

　　男也好，女也好，在家都应衣着整齐，仪容和美。在家不注意这些，只在外边漂亮，家中紊乱，会影响生活质量的。

　　我双休日才从小镇上回家。妻挺美，原是他们公司几百号人中的第一美人。现在，她在外穿得整齐干净，回家却是一身旧衣。这天我回去，刚好看见她在带孩子，一身零乱，头发乱散，家中到处都是肮脏不堪。

　　晚上，作为大色狼的我竟没动她。早晨，她幽幽地问我，是不是在外又有了女人？

　　我徐徐叹道，不是，实在是因为我回来，看见仪容不整的你，像鸡窝中一只专业孵蛋的老鸡婆一样。


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　　孔子杜绝四种毛病：不凭空揣度，不钻牛角尖，不拘泥固执，不主观武断（原文：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我──论语）。

　　简单地讲，干什么事，都要看准事物的本来面目，随物变而变，牢牢地驾驭住客观事物。

　　以下象棋为例。要战胜对手，就是要非常客观地、准确地找准对方的毛病，然后去攻击这些毛病。

　　但对手的毛病也会发生变化。你攻击他的小毛病，他可能还会出现更大的毛病。。。。。。，那么，就应该去攻击他更大的毛病。

　　就像我们对于仇敌，如果我们得到了对于他的癌症的歌唱，就一定会放弃对于他的糖尿病的歌唱。

　　孔子说，后来的人才可怕，谁知后来的人不如现在的人（原文：子曰，后生可畏，焉知后来者之不如今也──论语）。

　　后来的人，肯定会超过过去的人，这点不容置疑。你所该做的，是努力学习前人，从他身上跃过去，去干更伟大的事。就像在战场上，从前的一个个大师，已用他们的身体，滚炸了地雷，用他们的肉体，铺在铁丝网上。你不从这些大师的肉体上一跃而过，前去杀敌，难道你还要在他的侧边，用你的肉体，铺在铁丝网上么？

　　“唐棣树的花，翩翩摇动，哪里不是不想你，实在是因为你家太远”。孔子说，没有思念，哪里有远的道理（原文，唐棣之华，偏其汉而。岂不尔思，室是远而。子曰，未之思也，夫何远之有──论语）。

　　天下之事，以不思为万里之遥；以思为万里之遥，而觉并排坐在一起。

　　比如爱情，如果相爱，一个睡在北方，一个睡在南方，也似睡在一张床上。

　　如果不相爱，背对着背，虽然睡在一张床上，也似一个睡在俄罗斯，一个睡在越南，当中隔着个中国。俄罗斯的怀中揽着想象中的朝鲜，越南的怀中揽着想象中的柬埔寨。

　　孔子说，在家不死板着脸（原文，子曰，居不容──论语）。

　　人在家不应死板着脸，应是永远笑嘻嘻的，和蔼可亲的。

　　如果你是男人，你总有作爱的要求。你作爱时，板着个牛肉脸；妻子应你的，也是板着个牛肉脸，那么，你们产生的是性快乐吗？

　　不，产生的是牛肉干。

　　孔子对子贡说，你跟颜回两个人，谁强一些？子贡回答说，我吗？怎敢与颜回比？颜回听一件事，可以推知十件事（原文：子谓子贡曰，女与颜回也孰愈？对曰，赐何敢望回？回也闻一知十──论语）。

　　一个人怎样成为一个思想者？

　　一个人如果听一件事，有推知十件事的习惯，那么，他一定会成为一个思想者。

　　听一推十，这推出的十件事，未必有什么效果，也未必有处于你解决什么事。但这推出的十件事，不断地增加了你思想之库的货，天长地久，这些货不会奔出一件件什么金灿的宝物来么？

　　在过去，一定有一个人，爱思考。他边走边想，一下撞在了街上的大树上，额上生出了一个大乌包──

　　但是，这乌包中，也许就产生了人类某个的思想。

　　子张问，令尹子文三次就任相位，看不出高兴；三次罢免官职，也没有怨怒。一定把自己的施政之道，告诉新令尹，这人如何？孔子说，忠诚无私的人（原文：子张问曰，令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必告以新令尹，何如？子曰，忠矣──论语）。

　　上下升迁，无喜无怒，这样的人，一定是大贤之人。

　　当官为什么喜？想着人们从此对你点头哈腰，钱币你身体向外吹着狂风，钱币也会战胜狂风逆向飞进你的腰包，如何不喜？

　　丢官为何怨怒？想着当官时，吃虎鞭都是公款报销。而现在，在家吃一根阉猪的鞭都得自己花钱。

　　上下无喜无怒的官，一定是一个有好品德的官。
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帅士象幽默作品集（94）
他当官，首先想到的是如何让他的人民共同富裕起来，如何解开官与民产生的一系列几乎是死结的难题。他有何喜色？他睡着了眉毛也是一个数学符号“约等于”。

　　他丢官，也很坦然。从古至今，都有恶势力存在。正义的力量，经常是孤军作战，并且正义经常被邪恶打得大败。因为正义是人，只有两只手；而邪恶是章鱼，有八只大力金刚爪。

　　也只有品德高尚的人，在丢官之后，才向新任介绍他失败的经验。因为他的每一个失败，都意味着损失了人民上千万的血汗。他不愿新官再犯同样的错。不愿人民的几千头牛，再次被官瘟害死。


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　　好官丢了官，他的个人生活，应该活得更加滋润，是一件好事。他当官时，是一棵弯着的树；丢官之后，那用长绳系在树尖上的一个重物，不见了，弯着的树尖便一下笔直地弹向青天。

　　劣官丢官之后，他今生再不会有笑了。他走到哪里，人们看他，