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从宫廷斗争和皇后的大批死于非命，说明中国宫廷的黑暗，远超过欧洲宫廷。大概只有阿拉伯宫廷可以媲美。残酷无情，暗无天日。中华民族优秀的传统文化，至少在中国宫廷中找不出来。这种情形，越到后来越严重。女人不但是帝王一个人的玩物，也是宫廷制度下的虫豸。仪态万方，被摇尾系统歌颂为“母仪天下”的皇后，一旦失势，不如一屁。
中国历史上有多少帝王，我们已经有了答案。帝王中有多少死于非命，我们也可数的一清二楚。但中国历史上有多少皇后，我们却不知道，皇后中有多少死于非命，我们更不知道。我们只能就我们所知道的，作个案的研究。
每一个死于非命的皇后，不管她是杀死、绞死、气死、跳河、投井，都是一桩时代悲剧，有时候也是一桩时代丑剧。她们的人是孤立的，孤立在皇宫之中，但她们的遭遇，却代表说明那个时代女人的命运，也代表说明中国当时政治的和道德的形态。——写到这里，读者老爷一定吓了一跳，柏老的学问真是大呀，一扯就扯十万八千里，从野鸡摊扯到学院派，乱盖。
呜呼．柏杨先生除了有时候自我推销，偶尔膨胀一下，表示确实尾大外，从不乱盖。读者老爷如果真的不相信微言大义，我也无法。俗不云乎：“人命关天”，小民的命还关天，皇后的命所包含的意义就更大。但从另一个基本的角度来看，小民的命事实上并不如书上宣传的那么值钱，而皇后的命有时候连小民的命都不如。哀哉。
帝王可以独立存在，皇后则不能独立存在，只能附丽在帝王屁股底下。一个帝王被砍了尊头，可能不涉及他的妻子——有时候他根本没有妻子，象六世纪北魏王朝第十任皇帝元钊先生，他是被他的部下装进铁笼，扔到黄河里，活活淹死的；他就光棍一条，没有结过婚。而一个皇后被砍下尊头，那就准跟老公有关，有时候更是死在亲爱的丈夫之手；或是夫妻二人，双双倒毙。
凡是独挑大梁，演出血流五步节目的帝王，我们有另一系列的介绍。凡是夫妻同运，事件相连，一刀两命，或两命一刀的，我们在谈“皇后之死”时，对该“帝王之死”，也一并观赏，盖硬把二人分割，就弄不清来龙去脉矣。
现在，我们且逐一报导。
伊娥皇
时代：纪元前二十三世纪九十年代
其夫：黄帝王朝第七任帝姚重华
遭遇：溺死湘江
圣人成名
中国历史上第一位不得善终的皇后，是黄帝王朝第七任帝虞舜帝姚重华先生的妻子伊娥皇女士；和她同死的，还有她的妹妹伊女英女士。
伊娥皇女士是纪元前二十三世纪的美女，她爹是黄帝王朝第六任帝唐尧帝伊放勋先生。后来跟她的妹妹伊女英女士，一齐嫁给第七任帝虞舜帝姚重华。
——这真是应验了四千三百年后，二十世纪的新疆民歌：“带着你的钱财，领着你的妹妹，跟着我的马车来。”姚重华先生财色双收，好不得意。这至少说明一点，四千三百年前．中国就已经是多妻制矣。不过在纪元前三世纪之前，中国元首只简单的称“帝”或称“王”，元首的妻称“妃”，元首的妾称“次妃”。其实称谓是啥，无关要旨，反正她们姐妹二人，都是姚重华先生的老婆就是啦。至于姚先生除了她们姐妹二人之外，是不是还有其他老婆，我们不知道。
姚重华先生在中国历史上属于传奇人物，他和岳父伊放勋先生，被儒家学派形容为天上少有、地下只有一双的至善至美。不但是空前绝后的标准君主，而且是空前绝后的典型完人。人类所有的美德，全部集中在翁婿两位身上，没有人性弱点，更没有人性缺点。以致看起来不象是人，而象是活宝。
当伊放勋先生在当时中国首都平阳（山西省临汾县）称孤道寡时，姚重华先生还是二百公里外蒲阪（山西省永济县）一个小部落酋长的儿子，默默无闻。可是他胸怀大志——也可以说他不知道安分，于是就发生了一连串怪事。这些怪事可能真有，也可能只不过是为了美化他，而捏造出来的。反正，无论如何，怪事终是怪事。怪事是，姚重华先生的一家人，全是蛇蝎心肠，只有他一个人大仁大孝。这是一种画家常用的烘托笔法，必须在周围全涂上黑墨，才能使月亮雪白如画。后世史学家为了突出姚重华，不惜工本，把他爹他娘，以及他弟弟，甚至他的妻子伊俄皇和伊女英，都泼上狗屎。
史书上说，姚重华先生老爹瞎老头（瞽叟）、继母，跟继母生的弟弟姚象，三个集人类至恶至丑的家伙，组成联合阵线，跟集人类至善至美的姚重华作对。老爹日夜计算怎么才能杀他的儿子，老弟则日夜计算怎么才能杀他的老哥。父子都是丧尽天良，谋财害命的高手。那是一个恐怖的家庭，阴风惨惨，随时随地都会发生凶案。事实上也随时随地都在发生，不过每一次，姚重华先生都靠着他的机智和运气，死里逃生。于是，他奇异的“大孝”行为，传到伊放勋先生耳朵里，伊先生就把伊娥皇、伊女英两位公主，嫁给他这个匹夫。
不可理解的是，儿子虽然娶了公主，老爹仍饶不了他，非干掉他不可。史书上说，老爹教姚重华先生上房洗瓦，等他刚爬上去，老乡就在下面放火，要把儿子烧死，谁知道姚重华先生早有准备，手拿斗笠，就象降落伞一样，冉冉而下。一计不成，再来一计。有一天，老爹教姚重华先生掏井，姚重华知道老爹又要露一手，早就秘密的在井底凿了一条地道，通往地面（柏老按，这真是三岁娃儿说的童话，在井底凿一个地道，通往地面，可不简单，尤其是山西省是黄土高原的一部分，井深而土坚，不要说凿地道，就是凿个土坑，都要九牛二虎之力）。果然，等到姚重华先生一下了井，老爹和小弟立刻七手八脚的把井填平。老爹拍巴掌曰：“好啦，这下子他死定啦。”姚象曰：“这计谋是俺想出来的，家产俺要平分。”平分就平分，老爹老娘高高兴兴把儿子的牛羊赶走，老弟则高高兴兴的把两位年轻漂亮的嫂嫂接收；把老哥的琴放到桌上，又弹又唱，好不得意。正唱的起劲，想不到老哥从地道爬出来，蓦的在门口出现，两个人当时那副面孔，一定大有可观，结果老弟狼狈而逃；老爹赶走的牛羊，也只好再赶回来。
——柏老真弄不懂，为啥把老爹老娘和老弟，形容的如此凶恶？对亲生儿子一再下毒手。史书上并没有说明老爹何以一再下毒手的理由？任何反常的行为，都一定有反常的原因，这原因没有说出来，一定有不可告人之处。诗云：“一将功成乃骨枯”，看起来，一个圣人的成名，连老爹老娘老弟，都得赔进去。
姐妹二人·同时落水
当岳父伊放勋先生，听了亲家翁的种种奇怪恶行，和女婿的种种奇怪孝行之后，大为感动。认为有孝行的人，对老板对朋友必然忠心耿耿。就把姚重华先生召到中央政府，担任高级官员。姚重华先生是何等角色，他进入中央政府后不久，即取得实权，而且在实权稳定了之后，就对岳父另眼看待。纪元前二二五八年，伊放勋先生逝世，他的儿子伊丹朱先生继承地位，屁股还没有把龙墩暖热，姚重华先生就发动政变，把他放逐到丹水。
——丹水在哪里？谁也说不准，盖中国的丹水可多啦。山东省昌乐县有丹水焉，河南省济源县有丹水焉，湖北省宜都县有丹水焉，陕西省商县有丹水焉，陕西省洛川县有丹水焉，河南省开封县也有丹水焉。柏杨先生推测，可能是河南省济源县的丹水，因为距当时的首都平阳（山西省临汾县）最近。可是依以后所发生的事推测，量小非君子，无毒不丈夫，伊丹朱先生可能被放逐到最远的湖北宜都，那里距首都平阳航空距离六百公里。
——姚重华先生的孝行，不但奇怪，而且诡谲，除非故事是假的，否则的话，他阁下的种种孝行，使人毛骨悚然。苏老泉先生有言：“凡事之不近人情者，咸不为大奸慝。”连孔孟二位圣人，都主张“小杖则受，大杖则走”，何况必置之于死地乎。真是三颗石头投到水井里，不懂不懂又不懂也。
姚重华先生把伊丹朱先生赶走之后，自己坐上宝座，那是纪元前二二五五年的事，距岳父大人伊放勋先生之死，已三年矣，说明这场政治斗争，是如何之烈，和这个宝座得来是如何的不易。
姚重华先生既成了元首，后世的史学家称他为“虞舜帝”，即孝顺友爱的君主也，如果传说不是乱盖，却也颇为名实相符。我们的女主角伊娥皇女士，女配角伊女英女士，自然一律升格为“妃”。
——那时的宫廷，不过一个大杂院而已，儒家学派的繁文缛节，还没有兴起，所以称谓十分简单。只要是君主的妻子，都称为“妃”，顶多把大老婆称为“正妃”，表示她才是群妻之首。
姚重华先生的元首生涯，一干就是四十八年。到了纪元前二二０八年，他阁下已一百岁，发生了大事。以治水闻名于世的夏部落酋长姒文命先生．不再听他那一套。于是——于是什么，我们也弄不清，可能发动了宫廷政变，也可能武装革命，也可能象后世儒家学派所咬定牙关嚷嚷的，姚重华先生“禅让”啦，把坐了四十八年的宝座，自动自发，心甘情愿的让给姒文命先生去坐。反正是，我们只知道，就在这一年，姚重华先生和他的两位妻子，离开他的首都蒲阪（山西省永济县），向南逃亡，一直逃到一片蛮荒的湖南省南部苍梧山。
我们说姚重华先生举家被逐，是有根据的。请读者老爷找一本地图，用尺量一量就会大梦初醒，山西省永济县，距湖南省苍梧山，航空距离（也就是直线距离）一千二百公里。那时不但没有火车汽车，恐怕连羊肠小径都没有，即令有羊肠小径，航空距离往往是实际里程的三分之一，将有三千六百公里之遥。一个人平均每天步行三十五公里，要走一千零二十天，差不多是三年的时间。呜呼，姚重华先生老矣，下台的那年已一百岁高龄，他既非维利是图的商人，也非搜奇觅胜的探险家，又没有任何特殊使命。老夫妻三人，深入荒蛮干啥？如果不是忽然间大发神经，那就恐怕跟“柏杨先生下绿岛”一样，差官前呼后拥，不得不去。或者，还有一个可能，追兵在后，他盲目逃生。
三年后的纪元前二二０五年，姚重华先生死在湖南省苍梧山。伊娥皇和伊女英，走到湘江，——或许是在南下时走到湘江，精疲力尽（她们也都老啦）。也或许是丈夫死后，哭哭啼啼北返时走到湘江，感觉到已无生意。不管怎么吧，姐妹二人走到湘江，双双投到或跌到湘江淹死。
伊娥皇、伊女英二位之死，我们不敢肯定它不是一场政治谋杀，夏部落酋长姒文命先生既有胆量造反，他就有理由预防死灰复燃，来一个斩草除根。但我们也不排除她们姐妹殉夫自尽。不过，如果真的殉夫，后世史学家一定会大大的喊叫，使姚重华先生更为膨胀。只有死的不明不白，尤其是，姒文命先生也被后世纳入了圣人系统，就更难下笔。记载遂不得不含含糊糊，吞吞吐吐。
事实上姐妹二人未死之前，曾每天哭泣，眼泪洒到竹子上，尽都成斑——奇怪的是，她们不在房子里哭，却跑到竹林里哭，是不是被逼投河时，抱着竹子，大放悲声？从此凡是有斑点的竹子，都被称为“湘妃竹”。姐妹死后，后人尊奉她们为湘江女神：姐姐伊娥皇女士为“湘君”，妹妹伊女英为“湘夫人”。屈原先生在所著的《九歌》中，就有下列诗句——
天帝的女儿降临了啊
向北眺望，有无限的悲愁
微弱的秋风吹着洞庭湖啊
树叶片片，落下水流
（原文：帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
四千年来，出现无数吟咏她们姐妹的诗，都充满了哀怨，却没有悲愤。柏杨先生以为我们是应该悲愤的，因为这是中国历史上第一位死于非命的皇后，第一位被权力争斗牺牲的女人，一幕一直被掩盖着的惨剧。
施妹喜
时代；纪元前十八世纪三十年代
其夫：夏王朝第十九任帝姒履癸
遭遇：国亡·身死
一个可怜的女俘
中国历史上，第二位死于非命的皇后是施妹喜女士，夏王朝第十九任帝姒履癸先生的妻子。
姒履癸是前文所述的，姒文命先生的第十四代后裔，夏王朝在姒文命先生手中建立，历时四百余年，到了纪元前十九世纪八十年代前一八一九年，姒履癸先生登极。他登极时几岁？史书上没有记载，不管年龄多么小，他在宝座上一坐就是五十四年；五十四年足够他成长啦。五十四年中他干了些啥事，一片空白，只知道三十四年后的纪元前十八世纪一十年代前一七八六年，他发动大军，攻击位于山东省蒙阴县境的有施部落。在信史时代之前，部落名称上往往冠以“有”字，我们推测，这个“有”字应该是一个语助词，跟后世的“阿”字一样，没有实质上的意义。“有施部落”者，“施部落”也。施部落显然抵挡不住夏政府的军队，灭亡和屈膝之间，施部落酋长选择了屈膝，他向夏政府求和，献出他们的牛羊、马匹、美女——包括酋长的妹妹，她的名字只一个“喜”字，所以她应称为“施喜”。当时人把它简化，称为“妹喜”，这就跟后来人们称“皇姑”“皇妹”一样。盖酋长属于贵族阶层，贵族的姓，小民是叫不得的也。
施妹喜是个可怜的女孩子，她的身份是一个没有人权的俘虏，在她正青春年华的时候，不得不离开家乡，离开情郎（假如她有情郎的话），为了宗族的生存，象牛羊一样的被献到敌人之手。
姒履癸先生以天子之尊，有的是女伴，可是他却迷上了施妹喜，常常把她抱到双膝上，日夜不停的陪她饮酒。施妹喜喜欢听撕裂绸缎的声音，姒履癸先生就从国库搬出绸缎，教宫女撕给她听。