位,皆在北维。颛顼之所建也,帝喾受之。我姬氏出自天鼋,
及析木者,有建星及牵牛焉,则我皇妣大姜之侄伯陵之后,逄
公之所凭神也。岁之所在,则我有周之分野也,月之所在,辰
马农祥也。我太祖后稷之所经纬也,王欲合是五位三所而用之。
自鹑及驷七列也。南北之揆七同也,凡人神以数合之,以声昭
之。数合声和,然后可同也。故以七同其数,而以律和其声,
于是乎有七律。
“王以二月癸亥夜陈,未毕而雨。以夷则之上宫毕,当辰。
辰在戌上,故长夷则之上宫,名之曰羽,所以藩屏民则也。王
以黄钟之下宫,布戎于牧之野,故谓之厉,所以厉六师也。以
太蔟之下宫,布令于商,昭显文德,底纣之多罪,故谓之宣,
所以宣三王之德也。反及嬴内,以无射之上宫,布宪施舍于百
姓,故谓之嬴乱,所以优柔容民也 。”
8
景王既杀下门子。宾孟适郊,见雄鸡自断其尾,问之,侍
者曰 :“惮其牺也。”遽归告王,曰:“吾见雄鸡自断其尾,
而人曰‘惮其牺也’,吾以为信畜矣。人牺实难,己牺何害?
抑其恶为人用也乎,则可也。人异于是。牺者,实用人也 。”
王弗应,田于巩,使公卿皆从,将杀单子,未克而崩。
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国语 ·34·
9
敬王十年,刘文公与苌弘欲城周,为之告晋。魏献子为政,
说苌弘而与之。将合诸侯。
卫彪傒适周,闻之;见单穆公曰:“苌、刘其不殁乎?《周
诗》有之曰 :‘天之所支,不可坏也。其所坏,亦不可支也。
‘昔武王克殷,而作此诗也,以为饫歌,名之曰‘支’,以遗
后之人,使永监焉。夫礼之立成者为饫,昭明大节而已,少典
与焉。是以为之日惕,其欲教民戒也。然则夫‘支’之所道者,
必尽知天地之为也。不然,不足以遗后之人。今苌、刘欲支天
之所坏,不亦难乎?自幽王而天夺之明,使迷乱弃德,而即慆
淫,以亡其百姓,其坏之也久矣。而又将补之,殆不可矣!水
火之所犯,犹不可救,而况天乎?《谚》曰 :‘从善如登,从
恶如崩 。’昔孔甲乱夏,四世而陨;玄王勤商,十有四世而兴。
帝甲乱之,七世而陨。后稷勤周,十有五世而兴,幽王乱之,
十有四世矣。守府之谓多,胡可兴也?夫周,高山、广川、大
薮也,故能生是良材,而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎,其有
悛乎?”
单子曰 :“其咎孰多?”曰:“苌叔必速及,将天以道补
者也。夫天道导可而省否?苌叔反是,以诳刘子,必有三殃;
违天,一也;反道,二也;诳人,三也。周若无咎,苌弘必为
戮。虽晋魏子亦将及焉。若得天福,其当身乎?若刘氏,则必
子孙实有祸。夫子而弃常法,以从其私欲,用巧变以崇天灾,
勤百姓以为己名,其殃大矣 。”
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国语 ·35·
是岁也,魏献子合诸侯之大夫于狄泉,遂田于大陆,焚而
死,及范、中行之难,苌弘与之,晋人以为讨,二十八年,杀
苌弘。及定王,刘氏亡。
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国语 ·36·
卷四
鲁语上
1
长勺之战,曹刿问所以战于庄公。公曰 :“余不爱衣食于
民,不爱牲玉于神。”对曰:“夫惠本而后民归之志,民和而
后神降之福。若布德于民而平均其政事,君子务治而小人务力;
动不违时,财不过用;财用不匮,莫不能使共祀。数以用民无
不听,求福无不丰。今将惠以小赐,祀以独恭。小赐不咸,独
恭不优。不咸,民不归也;不优,神弗福也。将何以战?夫民
求不匮于财,而神求优裕于享者也。故不可以不本 。”公曰:
“余听狱虽不能察,必以情断之。”对曰:“是则可矣。知夫
茍中心图民,智虽弗及,必将至焉 。”
2
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国语 ·37·
庄公如齐观社。曹刿谏曰 :“不可。夫礼,所以正民也。
是故先王制诸侯,使五年四王、一相朝。终则讲于会,以正班
爵之义,帅长幼之序,训上下之则,制财用之节,其间无由荒
怠。夫齐弃太公之法而观民于社,君为是举而往之,非故业也,
何以训民?土发而社,助时也。收捃而蒸,纳要也。今齐社而
往观旅,非先王之训也。天子祀上帝,诸侯会之受命焉。诸侯
祀先王、先公,卿大夫佐之受事焉。臣不闻诸侯相会祀也,祀
又不法。君举必书,书而不法,后嗣何观?”公不听,遂如齐。
3
庄公丹桓宫之楹,而刻其桷。匠师庆言于公曰 :“臣闻圣
王公之先封者,遗后之人法,使无陷于恶。其为后世昭前之令
闻也,使长监于世,故能摄固不解以久。今先君俭而君侈,令
德替矣 。”公曰:“吾属欲美之。”对曰:“无益于君,而替
前之令德,臣故曰庶可已矣 。”公弗听。
4
哀姜至,公使大夫、宗妇觌用币。宗人夏父展曰 :“非故
也 。”公曰 :“君作故 。”对曰:“君作而顺则故之,逆则亦
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国语 ·38·
书其逆也。臣从有司,惧逆之书于后也,故不敢不告。夫妇贽
不过枣、栗,以告虔也。男则玉、帛、禽、鸟,以章物也。今
妇执币,是男女无别也。男女之别,国之大节也,不可无也。”
公弗听。
5
鲁饥,臧文仲言于庄公曰 :“夫为四邻之援,结诸侯之信,
重之以婚姻,申之以盟誓,固国之艰急是为。铸名器,藏宝财,
固民之殄病是待。今国病矣,君盍以名器请籴于齐?”公曰:
“谁使?”对曰:“国有饥馑,卿出告籴,古之制也。辰也备
卿,辰请如齐 。”公使往。
从者曰 :“君不命吾子,吾子请之,其为选事乎?”文仲
曰:“贤者急病而让夷,居官者当事不避难,在位者恤民之患,
是以国家无违。今我不如齐,非急病也。在上不恤下,居官而
惰,非事君也 。”
文仲以鬯圭与玉如齐告籴,曰 :“天灾流行,戾于弊邑,
饥馑荐降,民羸几卒,大惧乏周公、太公之命祀,职贡业事之
不共而获戾。不腆先君之币器,敢告滞积,以纾执事,以救弊
邑,使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐,其周公、太公及
百辟神祗实永飨而赖之 !”齐人归其玉而予之籴。
6
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国语 ·39·
齐孝公来伐鲁,臧文仲欲以辞告,病焉,问于展禽。对曰。
“获闻之,处大教小,处小事大,所以御乱也,不闻以辞。若
为小而祟,以怒大国,使加己乱,乱在前矣,辞其何益?”文
仲曰 :“国急矣!百物唯其可者,将无不趋也。愿以子之辞行
赂焉。其可赂乎?”
展禽使乙喜以膏沐犒师,曰 :“寡君不佞,不能事疆埸之
司,使君盛怒,以暴露于弊邑之野,敢犒舆师 。”齐侯见使者
曰:“鲁国恐乎?”对曰:“小人恐矣,君子则否。”公曰:
“室如悬磬,野无青草,何恃而不怒?”对曰:“恃二先君之
所职业。昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰 :‘女股肱周
室,以夹辅先王。赐女土地,质之以牺牲,世世子孙无相害也。
‘君今来讨弊邑之罪,其亦使听从而释之,必不泯其社稷;岂
其贪壤地,而弃先王之命?其何以镇抚诸侯?恃此以不恐 。”
齐侯乃许为平而还。
7
温之会,晋人执卫成公归之于周,使医鸩之,不死,医亦
不诛。
臧文仲言于僖公曰 :“夫卫君绐无罪矣。刑五而已,无有
隐者,隐乃讳也。大刑用甲兵,其次用斧钺,中刑用刀锯,其
次用钻笮,薄刑用鞭扑,以威民也。故大者陈之原野,小者致
之市朝,五刑三次,是无隐也。今晋人鸩卫侯不死,亦不讨其
使者,讳而恶杀之也。有诸侯之请,必免之。臣闻之:班相恤
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国语 ·40·
也,故能有亲。夫诸侯之患,诸侯恤之,所以训民也。君盍请
卫君以示亲于诸侯,且以动晋?夫晋新得诸侯,与亦曰 :‘鲁
不弃其亲,其亦不可以恶 。’”公说,行玉二十瑴,乃免卫侯。
自是晋聘于鲁,加于诸侯一等,爵同,厚其好货。卫侯闻
其臧文仲之为也,使纳赂焉。辞曰 :“外臣之言不越境,不敢
及君 。”
8
晋文公解曹地以分诸侯。僖公使臧文仲往,宿于重馆,重
馆人告曰 :“晋始伯而欲固诸侯,故解有罪之地以分诸侯。诸
侯莫不望分而欲亲晋,皆将争先;晋不以固班,亦必亲先者,
吾子不可以不速行。鲁之班长而又先,诸侯其谁望之?若少安,
恐无及也 。”从之,获地于诸侯为多。反,既复命,为之请曰
:“地之多也,重馆人之力也。臣闻之曰 :‘善有章,虽贱赏
也;恶有衅,虽贵罚也 。’今一言而辟境,其章大矣,请赏之。
“乃出而爵之。
9
海鸟曰“爰居”,止于路东门之外三日,臧文仲使国人祭
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国语 ·41·
之。展禽曰 :“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也;而
节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之
宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,
以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大肆患则祀之。非是
族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷
百蔬;夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,
其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明
民共财,颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以
仪民,舜勤民事而野死,鲧障洪水而殛死,禹能以德修鲧之功,
契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷
勤百谷而山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝
而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹;
商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗
武王;幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏
后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、大王,能
帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖宗、报,此五者国之典祀
也。
“加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德
之人,所以为明质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五
行,所以生殖也;禁九州名山川泽,所以出财用也。非是不在
祀典。
“今海鸟至,己不知而祀之,以为国典,难以为仁且智矣。
夫仁者讲功,而智者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不能
问,非智也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知避其灾也。”
是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季之言,曰 :“信
吾过也,季之之言不可不法也 。”使书以为三策。
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国语 ·42·
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文公欲弛孟文子之宅,使谓之曰:“吾欲利子于外之宽者。”
对曰 :“夫位,政之建也 ;署,位之表也 ;车服,表之章
也;宅 ,章之次也 ;禄,次之食也。君议五者以建政,为不
易之故也。今有司来命易臣之署与其车服,而曰 :‘将易而次,
为宽利也 。’夫署,所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署,服其
车服,为利故而易其次,是辱君命也。不敢闻命。若罪也,则
请纳禄与车服而违署,唯里人所命次 。”公弗取。臧文仲闻之
曰:“孟孙善守矣,其可以盖穆伯而守其后于鲁乎!”
公欲弛郈敬子之宅,亦如之。对曰 :“先臣惠伯以命于司
里,尝、禘、蒸、享之所致君胙者有数矣。出入受事之币以致
君命者,亦有数矣。今命臣更次于外,为有司之以班命事也,
无乃违乎!请从司徒以班徙次 。”公亦不取。
11
夏父弗忌为宗,蒸将跻僖公。宗有司曰 :“非昭穆也。”
曰:“我为宗伯,明者为昭,其次为穆,何常之有!”有司曰
:“夫宗庙之有昭穆也,以次世之长幼,而等胄之亲疏也。夫
祀,昭孝也。各致齐敬于其皇祖,昭孝之至也。故工、史书世,
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