也，故立成礼烝而已。饫以显物，宴以合好，故岁饫不倦，时
宴不淫，月会、旬修，日完不忘。服物昭庸，采饰显明，文章
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国语 ·18·
比象，周旋序顺，容貌有崇，威仪有则，五味实气，五色精心，
五声昭德，五义纪宜，饮食可飨，和同可观，财用可嘉，则顺
而德建。古之善礼者，将焉用全烝？”
武子遂不敢对而退。归乃讲聚三代之典礼，于是乎修执秩
以为晋法。
7
定王使单襄公聘于宋。遂假道于陈，以聘于楚。火朝觌矣，
道茀不可行，候不在疆，司空不视途，泽不陂，川不梁，野有
庾积，场功未毕，道无列树，垦田若蓺，膳宰不致饩，司里不
授馆，国无寄寓，县无施舍，民将筑台于夏氏。及陈，陈灵公
与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。
单子归，告王曰 ：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“
何故？”对曰 ：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草
木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。故先王之教曰 ：‘雨
毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清
风至而修城郭宫室 。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。
‘其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，
火之初见，期于司里 。‘此先王所以不用财贿，而广施德于天
下者也。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，
川无舟梁，是废先王之教也 。”
“《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有
郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也。其余无
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国语 ·19·
非谷土，民无悬耜，野无奥草。不夺民时，不蔑民功。有优无
匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。’今陈国道路不可知，
田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以
节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授
馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，
火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人
展车，百官以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之
宾至，则以班加一等，益虔。至于王吏，则皆官正莅事，上卿
监之。若王巡守，则君亲监之 。’今虽朝也不才，有分族于周，
承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“先王之令有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无
从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休 。’今陈侯不念胤续
之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦嬻姓矣乎
？陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？是又
犯先王之令也。］
“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。若废其教而弃其
制，蔑其官而犯其令，将何以守国？居大国之间，而无此四者，
其能久乎？”
六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。
8
定王八年，使刘康公聘于鲁，发币于大夫。季文子、孟献
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国语 ·20·
子皆俭，叔孙宣子、东门子家皆侈。
归，王问鲁大夫孰贤？对曰 ：“季、孟其长处鲁乎！叔孙、
东门其亡乎！若家不亡，身必不免 。”王曰：“何故？”对曰
：“臣闻之：为臣必臣，为君必君，宽肃宣惠，君也；敬恪恭
俭，臣也。宽所以保本也，肃所以济时也，宣所以教施也，惠
所以和民也。本有保则必固，时动而济则无败功，教施而宣则
遍，惠以和民则阜。若本固而功成，施遍而民阜，乃可以长保
民矣，其何事不彻？敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以给
事也，俭所以足用也。以敬承命则不违；以恪守业则不懈，以
恭给事则宽于死，以俭足用则远于忧。若承命不违，守业不懈，
宽于死而远于忧，则可以上下无隙矣，其何任不堪？上任事而
彻，下能堪其任，所以为令闻长世也。今夫二子者俭，其能足
用矣，用足则族可以庇。二子者侈，侈则不恤匮，匮而不恤，
忧必及之，若是则必广其身。且夫人臣而侈，国家弗堪，亡之
道也 。”王曰：“几何？”对曰：“东门之位不若叔孙，而泰
侈焉，不可以事二君。叔孙之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不
可以事三君。若皆蚤世犹可，若登年以载其毒，必亡 。”
十六年，鲁宣公卒。赴者未及，东门氏来告乱，子家奔齐。
简王十一年，鲁叔孙宣伯亦奔齐，成公未殁二年。
9
简王八年，鲁成公来朝，使叔孙侨如先聘且告。见王孙说，
与之语。说言于王曰 ：“鲁叔孙之来也，必有异焉。其享觐之
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国语 ·21·
币薄而言谄，殆请之也，若请之，必欲赐也。鲁执政唯强，故
不欢焉而后遣之，且其状方上而锐下，宜触冒人。王其勿赐。
若贪陵之人来而盈其愿，是不赏善也，且财不给。故圣人之施
舍也议之，其喜怒取与亦议之。是以不主宽惠，亦不主猛毅，
主德义而已 。”王曰：“诺。”使私问诸鲁，请之也。王遂不
赐，礼如行人。及鲁侯至，仲孙蔑为介，王孙说与之语，说让。
说以语王，王厚贿之。
10
晋既克楚于鄢，使郄至告庆于周。未将事，王叔简公饮之
酒，交酬好货皆厚，饮酒宴语相说也。
明日，王孙子誉诸朝，郄至见邵桓公，与之语。邵公以告
单襄公曰 ：“王叔子誉温季，以为必相晋国，相晋国，必大得
诸侯，劝二三君子必先导焉，可以树。今夫子见我，以晋国之
克也，为己实谋之，曰 ：‘微我，晋不战矣！楚有五败，晋不
知乘，我则强之。背宋之盟，一也；德薄而以地赂诸侯，二也；
弃壮之良而用幼弱，三也；建立卿士而不用其言，四也；夷、
郑从之，三陈而不整，五也。罪不由晋，晋得其民，四军之帅，
旅力方刚；卒伍治整，诸侯与之。是有五胜也：有辞，一也；
得民，二也；军帅强御，三也；行列治整，四也；诸侯辑睦，
五也。有一胜犹足用也，有五胜以伐五败，而避之者，非人也。
不可以不战。栾、范不欲，我则强之。战而胜，是吾力也。且
夫战也微谋，吾有三伐；勇而有礼，反之以仁。吾三逐楚君之
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国语 ·22·
卒，勇也；见其君必下而趋，礼也；能获郑伯而赦之，仁也。
若是而知晋国之政，楚、越必朝 。’
“吾曰：‘子则贤矣。抑晋国之举也，不失其次，吾惧政
之未及子也 。’谓我曰：‘夫何次之有？昔先大夫荀伯自下军
之佐以政，赵宣子未有军行而以政，今栾伯自下军往。是三子
也，吾又过于四之无不及。若佐新军而升为政，不亦可乎？将
必求之 。’是其言也，君以为奚若？”
襄公曰 ：“人有言曰：‘兵在其颈。’其郄至之谓乎！君
子不自称也，非以让也，恶其盖人也。夫人性，陵上者也，不
可盖也。求盖人，其抑下滋甚，故圣人贵让。且谚曰 ：‘兽恶
其网，民恶其上 。’《书》曰：‘民可近也，而不可上也。’
《诗》曰：‘恺悌君子，求福不回。’在礼，敌必三让，是则
圣人知民之不可加也。故王天下者必先诸民，然后庇焉，则能
长利。今郄至在七人之下而欲上之，是求盖七人也，其亦有七
怨。怨在小丑，犹不可堪，而况在侈卿乎？其何以待之？
“晋之克也，天有恶于楚也，故儆之以晋。而郄至佻天之
功以为己力，不亦难乎？佻天不祥，乘人不义，不祥则天弃之，
不义则民叛之。且郄至何三伐之有？夫仁、礼、勇，皆民之为
也。以义死用谓之勇，奉义顺则谓之礼，畜义丰功谓之仁。奸
仁为佻，奸礼为羞，奸勇为贼。夫战，尽敌为上，守和同顺义
为上。故制戎以果毅，制朝以序成。叛战而擅舍郑君，贼也；
弃毅行容，羞也；叛国即雠，佻也。有三奸以求替其上，远于
得政矣。以吾观之，兵在其颈，不可久也。虽吾王叔，未能违
难。在《太誓》曰 ：‘民之所欲，天必从之。’王叔欲郄至，
能勿从乎？”
郄至归，明年死难。及伯舆之狱，王叔陈生奔晋。
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国语 ·23·
卷三
周语下
1
柯陵之会，单襄公见晋厉公视远步高。晋郄锜见其语犯。
郄犫见，其语迂。郄至见。其语伐。齐国佐见，其语尽。鲁成
公见，言及晋难及郄犫之谮。
单子曰 ：“君何患焉！晋将有乱，其君与三郄其当之乎！
“鲁侯曰：“寡人惧不免于晋，今君曰‘将有乱’，敢问天道
乎，抑人故也？”对曰 ：“吾非瞽、史，焉知天道？吾见晋君
之容，而听三郄之语矣，殆必祸者也。夫君子目以定体，足以
从之，是以观其容而知其心矣。目以处义，足以步目，今晋侯
视远而足高，目不在体，而足不步目，其心必异矣。目体不相
从，何以能久？夫合诸侯，民之大事也，于是乎观存亡。故国
将无咎，其君在会，步言视听，必皆无谪，则可以知德矣。视
远，日绝其义；足高，日弃其德；言爽，日反其信；听淫，日
离其名。夫目以处义，足以践德，口以庇信，耳以听名者也，
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国语 ·24·
故不可不慎也。偏丧有咎，既丧则国从之。晋侯爽二，吾是以
云。
“夫郄氏，晋之宠人也，三卿而五大夫，可以戒惧矣。高
位寔疾颠，厚味寔腊毒。今郄伯之语犯，叔迂，季伐，犯则陵
人，迂则诬人，伐则掩人。有是宠也，而益之以三怨，其谁能
忍之！虽齐国子亦将与焉。立于淫乱之国，而好尽言，以招人
过，怨之本也，唯善人能受尽言，齐其有乎？吾闻之，国德而
邻于不修，必受其福。今君偪于晋，而邻于齐，齐、晋有祸，
可以取伯，无德之患，何忧于晋？且夫长翟之人利而不义，其
利淫矣，流之若何？”
鲁侯归，乃逐叔孙侨如。简王十一年，诸侯会于柯陵。十
二年，晋杀三郄。十三年，晋侯弒，于翼东门葬，以车一乘。
齐人杀国武子。
2
晋孙谈之子周适周，事单襄公，立无跛，视无还，听无耸，
言无远；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，
言义必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辩，言孝必
及神，言惠必及和，言让必及敌；晋国有忧未尝不戚，有庆未
尝不怡。
襄公有疾，召顷公而告之，曰 ：“必善晋周，将得晋国。
其行也文，能文则得天地，天地所胙，小而后国。夫敬，文之
恭也；忠，文之实也；信，文之孚也；仁，文之爱也；义，文
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国语 ·25·
之制也；智，文之舆也；勇，文之帅也；教，文之施也；孝，
文之本也；惠，文之慈也；让，文之材也。象天能敬，帅意能
忠，思身能信，爱人能仁，利制能义；事建能智，帅义能勇，
施辩能教，昭神能孝，慈和能惠，推敌能让。此十一者，夫子
皆有焉。
“天六地五，数之常也。经之以天，纬之以地。经纬不爽，
文之象也。文王质文，故天胙之以天下。夫子被之矣，其昭穆
又近，可以得国。且夫立无跛，正也；视无还，端也；听无耸，
成也；言无远，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，
德之终也；慎，德之守也。守终纯固，道正事信，明令德矣。
慎成端正，德之相也。为晋休戚，不背本也。被文相德，非国
何取！
“成公之归也，吾闻晋之筮之也，遇干之否，曰：‘配而
不终，君三出焉 。’一既往矣，后之不知，其次必此。且吾闻
成公之生也，其母梦神规其臀以墨，曰 ：‘使有晋国，三而畀
驩之孙 。’故名之曰‘黑臀’，于今再矣。襄公曰驩，此其孙
也。而令德孝恭，非此其谁？且其梦曰‘必驩之孙，实有晋国。
‘其卦曰 ：‘必三取君于周 。’其德又可以君国，三袭焉。吾
闻之大誓，故曰‘朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克 。’以三
袭也。晋仍无道而鲜胄，其将失之矣。必早善晋子，其当之也。”
顷公许诺。及厉公之乱，召周子而立之，是为悼公。
3
灵王二十二年，谷、洛斗，将毁王宫。王欲壅之，太子晋
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国语 ·26·
谏曰 ：“不可。晋闻古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，
不窦泽