允俏迨咚辍Ｒ磺腥谛乃悖挚煊肿迹居貌蛔胖奖什僮髟怂恪�11月10日有一位年轻学员在招待所休息处，当时我也在那里，突然间从墙上掉下一个镜框，掉到地上摔破了。他心中立即起了一个《损》之《剥》卦，脱口而出：“招待所经营不善，亏本了，要换领导。”正在那里扫地做卫生的服务员接着说：“对的，招待所是亏本的。”也是脑子一转结果就出来，又快又准，也根本用不着纸笔操作运算。（此卦实为错卦错断，《损》卦变不了《剥》卦，但却断对了。）跟我住同一房间的嘉兴学员，在听了老师讲了风水卦例之后，第二天晚上回来就告诉我，嘉兴几位学员，应用昨天老师刚讲的看风水方法，就给人看起风水了，并断了一家人情况。我问，看得对不对。他说，对方反馈是对。嘉兴学员现学现用，这不就是“一学就会，一看就懂”吗？有人却反对，如果他看到这种速成法，不知有何感想？
老师教人是一种思维方法，特别强调要弄通弄懂太极八卦图，并反复举例讲解说明，引导学员能够真正领悟，能够举一反三、一通百通。这种教人悟道的传授方法，受到学员的极大欢迎，并收到立竿见影的效果。“孙悟空七十二变，也逃脱不了如来佛的手掌心。”过去我只当作神话对待，从老师传授中，才恍然大悟，解开了这个迷底，原来太极八卦图正是反映了宇宙发展的根本规律，一切事物的发生、发展和变化消亡，都无法离开这个根本规律。如来佛这个神通的“手掌心”，就是一个太极八卦图啊！
老师反复地讲，如果只是传授一种预测技法，而不传授化灾方法，那还是没有用处的。老师在开办“八卦象数预测法”函授班中，书上讲了化灾方法，辅导材料讲了化灾方法，在面授班又讲了化灾方法。这就是老师在弘扬易经文化与众不同之处，难能可贵之处。当今，社会上各种各样函授班如雨后春笋，蓬勃兴起，但却不见在著作上、在函授班公开传授化灾方法，他们总是要留一手，深怕自己的绝招和化灾方法被人学去打破了自己的发财之梦。这个鲜明对比，令人深思！
现在回过头来再谈一下为什么我称黄鉴为“明师”，而不是“名师”。上面说过，“明”的卦象为《未济》也许有人要问黄老师深得易道，是易坛奇才，不应是《未济》之卦，应是《既济》之卦才对。我的看法，与此恰恰相反。《既济》为事物发展已到顶点。十五的月亮最圆满，但物极必反，圆满之后必生缺。老师经常讲一个茶杯，必是空空的，才能装进新的东西，如果这个茶杯已装满了东西，那新的东西就装不进去了，要“吐故纳新”，必须经常把茶杯倒空。老师这样说，也是这样做的，他常说：“我不怕你们把我的东西学去，我怕的是你们学不去。”又说：“我是来培养神仙的。马俊仁虽然不是世界冠军获得者，但却培养出世界长跑冠军”。老师这些鼓舞人心的话，大大地激发了广大学员的学习热情。因此，他不仅把已经悟到的东西通通倒出来给广大学员，而且每到一处面授，都是推陈出新，一悟到什么新东西，就毫无保留地传授给学员。这次在嘉兴，刚刚为一位学员在农村的家看完了风水，他即以此典型实例讲了如何用太极八卦看风水，并从而断了他们家兄弟姊妹六个和父母亲的人生，进而提出调整风水的具体办法，以化不利因素为有利。从一个风水图中，方方面面的事情都看出来，并得到主人的肯定印证。以此例为契机，老师有条不紊地进行详细的现场演示，不知不觉地整整讲了一个上午，讲得活灵活现，妙趣横生，扣人心弦，非常精彩。这是太极八卦图的神奇！这是老师在易坛中独领风骚的又一新创造。这一看风水、读卦象、断人生，破译无字天书的生动的课，把大家带进了通乎幽明的大道，使全体学员深受启发，也使这次面授达到最高潮。老师的思维及讲述充分体现了一个“活”字，象一枚穿刺长天的火箭，我们在后面紧跟着。老师就是这样把最新悟到的东西传授给学员而他自己却始终保持着《未济》的最佳状态。使自己继续接受新东西，泳 葆青春旺盛的活力。因而能够日日新、月月新、年年有新招、有新东西。这正如东海之在，唯其匡居低下之位，故能纳进百川之水。所以，我很赞成老师讲的还是“明师”比“名师”要好！
1998年11月13日
福建福州鼓屏路95号省人民银行宿舍8幢401宅（350003）
我心为法 万化由心
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——象数大师黄鉴印象
80年代以来，中国的易学研究事业进入了一个前所未有的时代。其特点可以概括成几句话：公开化、大众化、国际化。有识之士纷纷走出了各自的书斋，加强了与外界的联系和学术上的交流；易学研究从少数人的圈子里突破出去，成为一项大众的事业，不仅是高级知识分子，就连一般的工人、农民、军人、个体商者，都投来了关注的目光；国内的易学者开始重视国外的同行们的一切，国外的同行们也纷纷关心起我国国内的易学者，二者之间的联系正在日益加强。同时，在易学研究的内容上也变得丰富多了，从以往单一的学院派的理论易转向实用易，从以往单一的六爻、四柱转向多类实用易研究，在易学研究和易学预测中，产生了许多有影响的易学人物，像邵伟华、黄鉴先生等，就是其中的代表性人物。
如果说邵伟华先生将我国古老的六爻预测术发扬光大了的话，黄鉴先生则是在象数领域创造性地走出了自己的易测之路。
戊寅之秋，北京之行，笔者走访了来香山论易的黄鉴先生。
黄鉴，1944年生，湖南浏阳人。出生在一个“右派”家庭，作为高中的高材生在异乡的建筑公司作苦力，后调入烟厂工作。宝剑锋从磨砺出，经过了各种人生的艰辛之后，黄先生造就了自己的仙风道骨。
笔者面前的黄先生，虽个头中等衣着随便，但面容端方，神态自若，举物投足，飘飘有大家之范式。
说来可能不相信，黄先生虽成了一派宗师，但其学易的年头并不长，至今充其量不过四五年之久。据他自己介绍，他是在烟厂工作时利用工余时间学易的，在短短的时间内研究了八卦、四柱、风水和相法等，并将各法融会贯通。通过上万例的预测实践，他悟得天地之奥秘，参透阴阳之玄机，根据八卦预测的基本原理，在梅花易数的基础上悟创了“八卦象数预测法”。这一预测法，可用瞬间捕捉到的物象信息随意起卦，根据卦所显示的象和数直接读出事物的结果。
他之所以能在短时间内达到很高的造诣，除去性格上的原因外，就是他的治学之道了。他说，周易几千年来一直在人们进行自然活动与社会活动中，能事先揭示事物发展的结果、根本的一条是它依赖和运用的宇宙之阴阳大法，其方法全在一个“活”字。从某种意义上说，周易本身就是一部活生生的辩证法，如果在研究和应用易学时不能突出一个“活”字，必然会扼杀其生命，所谓“易学有法，法无定法，贵在得法”。
常言道：“真传一句话，假传万卷书。”世上对易的解释集注、易术传本纷杂繁多，流传有误、言行不一者多，学者对错难分，有时看杂了还走弯路，因此黄先生认为，在学习的书本选择上要慎重，如果能得到明师的指点更好，在有了一定的基础和实际应用经验后，应花一点时间再回过头来好好读一读易经中的经和传等，若能研读一下老子的《道德经》和《般若婆罗密多心经》更有助益。“可以说，这两本经文是对易经最好的注释，读后对易经的领会定有一个突破性的飞跃。”他说，现在有些人连易经的原文都没有认真读过，却敢对外自称大师。
“法无定法，不拘古法，先人能自成体系自创一法，我们为什么不大胆创造呢？”黄先生说，他自己就是在学易过程中，将先天易数预测术中的事名、序号和查法都改了，独创出一种用姓名排八卦测人生的新方法，信息量大，直观、快捷、准确，完全不同于流行的“姓名学”。
学易先要一招一式，然后就无招无式了，学易全在心悟。黄先生指出，世上确有一些事情和经验体会不可言传只可意会，因为本质的东西是看不见，要抓住本质只有靠悟，悟对于学易者来说，大而言之是悟天地之道，小而言之是悟万物之秘。要善于由抽象的物类中悟出具体的规律，作到由此及彼、举一反三、触类旁通。千日修炼，一日彻悟，这就是悟道得道，即所谓的“易无思也无为也，寂然不动，感而遂通。”
易经是宇宙的法则，是中华民族足以引以为自豪的奇书。对这一点，黄先生深信不疑并一再加以强调。
“几千年前，我们的祖先就已发现了宇宙的基本法则，用极简单的形象的图形将它们归纳在八个符号里，按序排列成六十四卦，然后经周文王、孔子注辞作文说明，成为现在的《易经》，用它来指导人们对宇宙自然、人文哲学和社会历史的认识。尽管历史流逝了几千年，科学发展了，社会进步了，但一切都未违背易经所规范的法则，今后只要我们这个宇宙还存在，宇宙中的一切包括宇宙本身就必须遵守这个法则。几千年来人类经由了原始社会、奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会、社会主义社会各个社会阶段，但没有任何一个社会任何一个人能对易经进行修改，宇宙自然法则、社会历史哲学、人文学科等等都自觉不自觉地遵循着它。易经的法则远远超越了人类历史、社会发展和所有人为的法律规定，因为它是文化的源泉、科学皇冠上的明珠。”黄先生神色庄重地说：“然而，当我们为自己的民族拥有历史上的四大发明而骄傲的时候，却忘记了《易经》这个更值得骄傲的文化遗产，忘记了它对历史文化所作出的伟大贡献。当我们各自在维护自己的父辈的声誉时，却忘记了对列祖列宗即祖先的巨大贡献的尊敬，甚至还有人视祖先们为荒蛮愚昧，对留下来的《易经》表示不理解而视为迷信，真是太可悲了。”
谈到《易经》的原则，黄先生认为有三：简易指的是宇宙间天地自然法则本来就是简朴平易；变易指的是任何一种事物，当它内部阴阳双方在矛盾斗争中，由量变发展到一个极值时必然会出现质变：不易指的是任何一种事物总是常常处在相对稳定状态中，易经的基本法则和基本规律是不变的，我们必须加以遵守。
在阐述了易经三原则的基础上，他又解释了易经的三大法则：理即易理，易经中的哲理，探讨宇宙人生的能变、所变与不变的原因；象即易经中用卦象、爻象来表现世界生成发育万有现象，从中寻求其变化的原则：数即河洛理数，是现象界中的数理，推演它的变化过程而知人事与万物的前因后果。
周易将宇宙万物归类到八个卦象中，再分别水、火、木、金、土五行，运用五行生克制化原理，配以数理，将事物的发生发展表示出来。世上越是具体的东西越没有群体的代表性，越是简单的抽象的东西才越具有代表性。
道是无情又有情。宇宙的规律是无情的，它给人们显示的信息又是有情的。《易经》这部伟大著作教人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况人乎？况天地鬼神乎？”宇宙的法则是最高真理，连天老爷都无法违背，又何况我们人类！
黄老师接着谈他的又一个重要观点：易学研究要密切关注现实，做到理论与实践相结合、实事求是、学以致用。
他说，易经是科学，这是不容怀疑的，但无论过去现在还是将来，都免不了存在类似易经是科学还是迷信的争论。对此，他认为解决的办法有三：易学研究者应改变传统的陈旧的研究方法，从故纸堆里走出来，将易学研究与当代社会实践紧密结合起来，以现代科学技术的方法和成就，来证实易学的理论是天经地义是万古永恒之真理，并用易学理论来指导社会实践和社会发展，以发挥它的科学的超前先知的指导性；易学要取得它在社会上应有的地位，就必须为世人所接受。要有普及性这就要求易学者将难懂的古文言、幽诲艰涩的道理转变成通用的现代化语言，深入浅出、引喻举譬明白轻松地表达给百姓，使易经从只为少数人知会的高楼上走入社会平民百姓家，使百姓日用而有所知；当前社会上一些唯利是图者打着易学的神圣大旗，故弄玄虚，欺蒙坑骗、鱼目混珠，严重损害了易学的声誉，对于这种假冒伪劣应予揭露打击，以维护易学的崇高形象。
最后，黄先生强调，易学者更须按规律办事。老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”即一切都要按着自然规律行事。该怎样办就怎样办，不能有半点含糊。
转摘自《易苑》一期
与杨云胜学友交流的一封信
［ 作者：广西 梁滨 转贴自：本站原创 点击数：323 文章录入：yihun ］
黄老师你好：
我很喜欢读老师您的文章，更不用说是面授了，每次都有茅塞顿开的感觉，原来玩卦、用卦、玩命、看命可以是这个样子的，不敢说大有所获，起码是大有所思了，每门学科的基础知识游戏规则每每有十几页纸就可讲完，何以市场上各类书籍不下数百，无非论叙各种规则推导出的各类断语、定式，往往违背易学话多的大原则，而这大原则正处处体现在《八卦象预测法》和《易魂》您的每一篇文章中，每次研读，都觉得如此真正悟透，自身就可以升上另一个层次。更难得的是文章中展现您的坦荡无私、笑傲物外的思想境界，而每读一次您的文章，这种境界就更接近一分。
但是人活世上，想留在老师身边接受长时间的言传身教是不可能的。所以，一年间靠《易魂》上的文章与老师沟通信息，以达同声相应，同气相求，对于资质愚笨的我，是远远不够的，我想�