但是人活世上，想留在老师身边接受长时间的言传身教是不可能的。所以，一年间靠《易魂》上的文章与老师沟通信息，以达同声相应，同气相求，对于资质愚笨的我，是远远不够的，我想其他同学也应有此同感，故谨建议在《汇编》中保留一定的篇幅刊登老师的文章，以求更多师生沟通的机会。
以前我的文章《现身说法，循循善诱》中提到断卦准确率达到90％以上（在《易魂》18—19期刊出）。当时“得意忘形”的一说，造成了错误的信息，搞得不少同学来信交流探讨、“求教”，我真是不胜惶恐，现附上与杨云胜学友交流的复信一封，如有可能请老师增删刊出，以正视听。另亦作为弟子近期学易用易的心得汇报。
附：给杨云胜同学的信
杨云胜友：您好！
来信已收悉，首先谢谢您的信任，另对您的赞扬愧不敢当，我的文章曾表达过准确率高达90％，给许多易友造成错误的理解，每念及此都令我汗颜，试想一下，用一个卦来给人预测人生，说了十条，对了十条，准确率就为100％，但这十条事象哪能足以叙述人的一生，在此先说一声“对不起”，故此声明，以下皆为汇报的心得和交流的性质，决不敢以师者，前辈自居，当然我希望我的体会对您有些小启发。
《八卦象数预测法》我认为是从邵康节的《梅花易数》脱胎而出，故而《梅》一书中许多鉴定卦象的方法绝不可忽视，首先年月日时四个因素，我多运用年月因素，年者为太岁流年，我注重年支。月者为五行在春夏秋冬中旺相死回体的变化体现，有时加上日子。另外“三灵十应”而得出的外应，具重大的参考价值，如问吉凶成败时，我多运用外应即一口而断，准确率也比较高，教材上讲，第一感觉最为重要，故此，天时、地理、气氛、卦名、字时的心情皆为外应，为第一感觉，很多时候，心里边主卦一出来，还没推出互卦、变卦，即开始断事。主卦为主，当然已经包含预测的主要事体、起因，性质等信息，在主卦的感觉上先有个谱，再将互卦、变卦展开分析……我基本上是使用上述方法解决一卦异断，多卦同断的问题的。
关于排位的规定问题，黄老师说过不能作为硬性的指标，应灵活分析。我自己理解，易是活，变的，所谓“有的放矢”，即有意幼而测，有针对性而测。假设一个人今天问一事得坎为体之卦（不论吉凶），第二天问另一事得离为体之卦，体卦不同，排行及运程流年吉凶皆不一样，故硬性的规定不符合活变的易理。
您的体会很深刻，断卦易学准、精，所谓“大道至简”，中国的传统术数多为归纳法的学科，象数学以其简而最近大道，各门学科无一以阴阳、五行八卦、十天干、十二地支为基础，故对上述知识的深入理解对断卦很有帮助，如断人生时，在运用教材知识的同时，我还结合当时的流年，比如体卦为木，申酉金，亥水子水由于它们藏干的不同（八字基础知识）对木的影响肯定不同，不如坎高震兑互卦，太岁对其冲会之象又为何信息，等等。各种知识的综合运用可以给你更多的依据、更多的启发，断卦时更为深入细致。如果又掌握一定的面相知识，则断得更狠、更准。有一次我在测时得《泽天》卦，直读为缺，父，加上面相上不利父的众多信息，我断其人：父亲早死！果然不幸言中。
命运和各种事物发展的可预知性，是各门预测科学存在的条件和前提，还是对事物发展顺、逆、吉、凶的预知，各门预测科学的存在才有魅力所在，虽然人们对命运规律有一定的能动性也不可否认命运对人生起伏的大局上，整体上的控制，而岁运的顺逆吉凶，对断卦水平的高低绝对有影响，人毕竟是人，处于低谷时，就会陷于“百谋不遂”的困境，吉凶参半的岁运，自然就时准时不准了。
除非能够“跳出三界外，不在五行中”，正如你所说“十二分灵性”不离身的状态易经上说：“易无思，无为也，感而遂通”，那是什么样的境界。如上面所说的《泽天》卦，隐基的数有1、2、3、12、21，如果求测者没给生辰八字，没有十分以上的灵性，谁能说他几岁时父亲去世！
黄鉴老师早劝戒我们多读《道德经》、《心经》、我当时很不以为然，现在才深刻的理解黄老师的良苦用心，您是否有这样的体会，有时卦断得精细准确到令人骨悚然，但回想一下当时是什么样的心态，真正的一种空明无虚，灵光闪现的状态，但名利得失时常蒙蔽人的心灵，哪种状态纯属偶性。而只能垫渎《道德经》、《心经》真正发自内心的理解，它们内在的精髓，指导和调整自己的思想和行为，无私亦无畏立身养性，德之日积月累，道亦不远了。我现在正努力于这个阶段。
就此敬复，勿见笑。
学海无涯悟作舟
与您共勉
梁 滨
沐浴《易魂》感怀二首
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（一）
一九九七易学春，中华大地阳云升；
易坛奇人神威显，《易魂》真情系人间。
当年安阳露锋芒，后在长沙起风帆。
开创《易魂》经四载，今日硕果结满园。
长沙面授奠基深，全国易友齐欢欣。
春风轻拂梦人面，暖流涓涓润心田。
我师出言忠且实，真传句句见招式。
满堂光彩喜气盈，诸座皆嫌相见迟。
正东立明迎朝霞，光辉照耀得映红。
易韬永乐扬云胜，巾帼才华显子瑛。
少年洪洲艺淼杰，老当益壮伯甫雄。
佛缘正道正思好，但愿今世多子平。
易医诊疾振雄风，妙法耕心路路通。
玉才英贤何处寻，苏杭永林兴处觅。
缘水青山好福泉，迎面闪闪何泽川。
博文向武腾诗焰，疑是何灯放彩炫。
昔日学子易春望，乱云飞渡亦从容。
征途路上多勇者，云谋智鼎显神通。
桔子洲头静芳溢，万良河山照春阳。
万紫千红雨润生，喜祥百燕聚庭全。
祖雷一震曙光现，仁伯永忠志不凡。
双龙戏珠各自强，宝贵科文炼成钢。
智敏过人又随意，志明学易不迷航。
东西南北出仕杰，五湖四海现丽萍。
奋光后钊多勤定，涌来都是继贤人。
吾师功高盛德建，道济天下美名传。
注：作者在此诗句中嵌入众多易友名字。
（二）
负尘扑扑路艰难，教学重任挑在肩。
有教无类尊古训，功德无量盖前贤。
五月南国花开鲜，十月北国更娇艳。
无论州城山与寺，各路学子尽开颜。
都江水青城山幽，大江财北辗转游。
吾师为觅天地道，踏破天下路和桥。
览游都江万万千，谁识奥秘在其间。
惟有我师具慧眼，石人石马镇灾泾。
信步长城越顶巅，遥望当年秦始皇。
感慨世言秦过时，今人拿何天下炫？
路观长沙一工厂，心离为火水泽乡。
建议植木来通化，果后显效不平凡。
顺治逆乱阴阳理，梦想颠倒不为益。
教人作谋识大体，处理定计顾大局。
国都圣象易乡间，金碧辉煌塑顶尖。
作计不量难为善，只恐高处不胜寒。
银行工厂两平排，双双都把钱门开。
银行赚利厂亏损，缘由何故理断明。
观物取象百计生，随机应变断如神。
彻悟看转八卦图，天地都在一掌中。
信手拈来当场演，谈笑风生把易玩。
吾等观之皆称奇，“名师”看后亦汗颜。
门无金篇身无光，云游教学谱新章。
道济天下不为利，精神风貌照人寰。
易理易道功夫深，文笔鞒┮粘骸？br》 一身正气义凛然，铁骨铿锵露峥嵘。
进退自如随伸屈，胸怀大略计无穷。
刚柔相济玄机妙，一张一弥见功深。
我辈天天浴《易魂》，极目天舒意葱荣。
画卷英姿跃纸上，据图显象拼此文。
注：我爱我的老师，喜欢我的易友，因文化较低，无法尽述情怀，一展师友风采。
黄道八极 鉴钦四化
［ 作者：熊 一 上 转贴自：本站原创 点击数：293 文章录入：yihun ］
小子与高师素昧平生，之前对您的名谓也是孤陋寡闻，惭愧了！
日前因对风水易术有问，后网上一兄将师之网址与我，匆匆浏览一番，甚为佩服师之 易技，更为我心颂的乃是师的德馨之心！
才华出众者世常有之，高德明志功在不舍者少。世之众人唯唯诺诺，皆因一己之利而 私行，承天德秉神性为民请命者少。人是群性的生物，岂不见庙祝之内求名利而社会之 上妄私行，知行二致。而今学易者众，而体易者少矣，义利天下者更是少而又少之。。
遥想卧龙之鞠躬尽瘁，天祥之青芷丹心，皆为心知其不可为而为之，逆人性而顺天性。
而今我有志之士，不敢肩前人项背；争名夺利自当为已不齿，但为天下之心则是当仁 不让也！灵明觉知正念在先，不拘于物不颓于形，心一念一意，身一思一往，领一点灵犀，福去之不远矣^_^
小辈不才，对数是一窍不通，八道一番了。
如西谚云“一片树叶可知秋意，一朵野花可见天国”事物是全息的。一命二运三风水，均是构成个体成长的要素之一，各种力量反馈的均衡结果，但123仍须要通过人的作为去体现，这是人之所以为人的一个最大价值所在，核心之处吗？人和万物不类，人是有灵的命体。将自身的灵气和慧质引出，123的先天影响可以降到最末。。。。。
即便是面对人生最坏的一种情况——不治的死亡，依然有可能去战而胜之！毕竟，人的潜能还有95％是没有用上的。
生命能有几次呐？人类，花草，地球。命运掌握在人类自己的手中。现代的混饨理论蝴蝶效应说明了什么？人与外物间的存在对射关系。是故有问，相生相克生化之学孰者为先，先验之识既而知之何者能改而何者难改？众人限共力而个人受业力？类于蛋先鸡先之二律相反之理？
古云天时不若地利，地利不若人和。错综复杂而又错落有致的众种因原，终须是要通过人来展现的。。。命天定理自得。俗人拘于先验之说，志者力求无为而有为。众生皆有一死，“福人居福地 福地发福人”诚然。但，是历史选择了民人，还是英杰篡改了历史？还是两者的对射互动呐？正中有奇奇中有正，正而复奇奇复奇之，觉得是这样吧。
现则为骨相风水八字六爻问米及域外的星相塔罗等术，其果皆由心念的纯性而生，不同生灵对同一真理的不同诠释。
若要表现同一事物理应是相同相近而无明显岔异才是，问题是人总归是人，状赋能元皆有奇正之处即便是上好的真物应用起来也总有偏差之时，错落是难免的。是以得并非百分百的绝对之数。现代科学也有用不同的工具参数测量，有合数也有异数，如何相互印证呐？所以若两者三者及多者得出不同的结论当如何是好？？
我非无理取闹也，遥想万紫千红各姿各态，同一物事不同人观而不同，同人不同时观亦不同。人性如何能完备地建立于天心之上以易观“众”？
每个生命既有着先天之局促，亦有着自我选择之自由。心中的两棵草，要去选择浇灌哪一棵？有人会在乎别人怎么想，有人会在乎自我的合意，诚然都没有错：错综复杂而又错落有致的态，本就是世间的常态。
知足常乐者是福，勇敢渴慕者亦福；分寸之缪；一念之差；持度有道，足以。。。
人生但得行胸臆，但有所求便有所拘；呵无欲无求~~似要归于那哲学的二律相反了哈哈
黄道八极，鉴钦四化。
及至四无量心，八无不戒。~
愿黄师安泰吉丽：）乐人者乐于人可得乐人也~
我欲乘风去行，怎奈待风久时不见金风；而今虽是春日，不见春意，却感受冬的余威。。。。
待得何期万事随心？可否指点迷津一二？
江湖人江湖事，江湖情殷殷。。。。。。客居江湖，几多风骚于其中。 二八年华瞬息得过， 富贵荣华弹指可破。
答案或然我早已知达，然人非神人总有“悯”性，向左走或是向右行或许都是一样，但个中的路程我们行的，竟是如此之苦厄。哎；为衣为食，总归还是一个皮囊啊。
爱境天时里，享受爱做之事，与所爱之人共舞同乐，美伦美焕。可以清楚明白，可以假痴不颠，可以八风不动，可以恍若尘星。心定在哪里，幸福自然就在哪里，只是其中的爱路可不是轻省的~ “真实”的信念可以压倒一切，只是于人难矣~
熊一上
2003年4月10日
易学净土何处寻 高山仰止在易魂
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尊敬的黄老师：
近日在网上，无意中邂逅了您的网站，粗粗浏览了部分篇章，清新纯朴之风扑面而来，先生削繁就素，扫除冗赘，还易经本来面目，“大道至简”被先生诠释得如此直观明了，令人叹为观止；先生在文章中，直泄大道天机，毫不保守，且苦口婆心反复强调，发振聩之强音，归玄学于正途，使人敬佩。
物欲横流之象 ，弥漫当今易坛，易学甫起步，便向畸型发展，真教人痛心扼腕，先生高擎易学大旗，不遗余力为弘扬易学奔走呼号，正本清源，“天行健，故君子自强不息”，先生开创的一片易学净土，是我辈之大幸，也是先生无量功德。（见先生之像…果敢刚毅，凛然正气，此为孟子之浩然之气耶！）
先生淡薄名利，教学中襟怀无私，谆谆善诱，倾心吐露，惟恐不尽，先生之风，“厚德载物”，景仰之心，临风而起。
我学易经年，未能用事，自忖才智拏钝，玄妙奥旨，非我等凡夫俗子所能窥视，但拜读华文后，良有感触，深受启迪，虽未列入先生门墙，却收其他函授未有之功，先生文章可谓字字珠玉，处处绝招，俯拾可学，试用于世事，每获奇应，兹举两例：
一、我姨母患腿痛（坐骨神经痛），久治而效鲜，我根据卦象（已失），嘱其头放南睡，并常念数字（300500），不到10天，年半之苦，霍然而愈，不花钱不吃药，却收桴鼓之效，惊喜之情溢于言表；
二、我为戴某（女）测事，以姓名得之断到：
1 性恪刚强，心直口快； 具有男孩特性； 好幻想但有自制力。
2 母�