唐诗选- 第71部分

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＇四＇　
　　　　。　

　　　　　　＇一＇“元八”，元宗简，字居敬，河南人。官历御史府尚书郎、京兆少尹。有《元少尹丈集》。　

白居易曾为作序。这首诗大约作于元和十年（八一五）春在长安宫太子左赞善大夫时，作者写他和元　

宗简的友谊之深。又有《和元八侍御升平新居四绝句》，自注：“时方与元八卜邻。”　

　　　　　　＇二＇“墙东”，喻隐者所居处。用王君公的典故。《后汉书·逢萌传》记当时谚语：“避世墙　

东王君公。”“墙东“，到了唐朝还用来指官运不通的人居住的地方。《唐诗纪事》卷十三载，唐玄　

宗先天　（七一二——七一三）中吏部郎中张敬忠咏诗嘲膳部员外郎王主敬云：“有意嫌兵部，专心望　

考功。谁知脚蹭蹬，几落省墙东。”这句是说他和元八都宁愿在这个蹩脚地方隐居下来，不想挤入省　

台商位，有表示谦迟的意思。　

　　　　　　＇三＇这两句说，倘能和元八结邻，那就可以三径同赏明月，两家平分柳色。“三径”，赵岐《三　

辅决录》：“蒋诩舍中竹下开三径。”陶潜《归去来辞》：“三径就荒。”后人因用“三径”称隐士　

所居。“绿杨”，用结邻典故。《南史·陆慧晓传》：“慧晓与张融并宅，其间有池，池上有二株杨　

柳。”　

　　　　　　＇四＇这四句一层层推进：由暂出需要伴侣，到久居必择好邻；由本身彼此常见，到子孙永远“隔　

墙”。末两句是说：不但终我们一生常可相见，而且连子孙后代也可以“隔墙”同住下去。　

初与元九别后，忽梦见之，及寤，而书适至，兼寄桐花诗；怅然感怀，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　因以此寄＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
永寿寺中语，新昌坊北分　　：归来数行泪，悲事不悲君　。悠悠蓝田路　，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　
　自去无消息；计君食宿程，已过商山北　。昨夜云四散，千里同月色；晓来　
梦见君，应是君相忆。梦中握君手，问君意何如？君言苦相忆，无人可寄书。　
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。枕上忽惊起，颠倒着　
　　　　　　＇六＇　　　　　　　　　　　　　　　　＇七＇　
衣裳　　；开缄见手札　，一纸十三行：上论迁谪心，下说离别肠；心肠都　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇八＇　
未尽，不暇叙炎凉　　。云作此书夜，夜宿商州东：独对孤灯坐，阳城山馆中　
＇九＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇十＇　
　　　　；夜深作书毕，山月向西斜；月下何所有？一树紫桐花　；桐花半落时，　
复道正相思；殷勤书背后，兼寄桐花诗。桐花诗八韵＇十一＇，思绪一何深！以　
我今朝意，忆君此夜心；一章三遍读，一句十回吟；珍重八十字＇十二＇，字字　

化为金。　

　　　　　　＇一＇题下原注：“元九初谪江陵。”“元九”，即元稹。元和五年（八一○），元稹谪江陵（今　

湖北省江陵县），寄书给在长安的作者，附有　《三月二十四日病曾峰馆夜对桐花寄乐天》一诗，白氏　

答以此篇。　

　　　　　　＇二＇“永寿寺”，在长安城中部的永乐坊，是作者与元稹道别处。“新昌坊”，是作者居宅。　

这两句是追忆元稹谪官启程时两人仓卒话别的情况。按作者《和答诗十首》序云：“五年春，微之从　

东台来，不数日，又左转为江陵士曹掾（掾是地方长官属下的佐吏）。诏下日，会予下内直归，而微　

之已即路，邂逅相遇于街衢中，自永寿寺南，抵新昌里北，得马上语别。”　

　　　　　　＇三＇“悲事”，是说所悲者是元稹因言事以致由监察御史谪江陵士曹参军这件事，而不是为了　

同情元稹个人。《旧唐书·元稹传》载元稹此次是因为在御史任弹劾东川节度使严砺贪暴罪状而触怒　

严党。又在由东都召赴长安道中，于敷水驿和宦官刘士元为住厅堂事相争，“士元怒，排其户，稹袜　

而走厅后。士元追之，后以箠击稹伤面。执政以稹少年后辈，务作威福，贬为江陵府士曹参军”。当　

时白居易曾上书为他争辩。　

　　　　　　＇四＇“篮田”，县名，在长安东南。　

　　　　　　＇五＇“商山”，在商州（今陕西省商县）东南，是元稹由长安谪往江陵的必经之地。　

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　　　　　　＇六＇这句形容作者对元稹关心的急切，以致连衣服都穿颠倒了。　

　　　　　　＇七＇“缄（音尖）”，封。“手札”，亲笔书简。＇八＇“炎凉”，季候，冷暖，生活状况。　

　　　　　　＇九＇“阳城”，驿站名，在商县东。《元氏长庆集》卷二《阳城驿》云：“商有阳城驿。”　

　　　　　　＇十＇“紫桐”，桐树，花色有白，有紫；开紫花的叫紫桐。　

　　　　　　＇十一＇“八韵”，古诗歌一般是两句一押韵，“八韵”即十六句。　

　　　　　　＇十二＇“八十字”，五言诗八韵十六句，全篇八十个字。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　采地黄者＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
麦死春不雨，禾损秋早霜　　。岁晏无口食　，田中采地黄。采之将何用？　
　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇六＇　
持以易餱粮　　。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐　。携来朱门家，卖与白面郎　：　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇七＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇八＇　
　“与君啖肥马，可使照地光　。愿易马残粟，救此苦饥肠　　！”　

　　　　　　＇一＇这首诗作于唐宪宗元和七年或八年　（八一二或八一三）间。作者时在下邽渭村。诗中对采　

地黄卖给宫人喂马的贫苦农民表示同情。“地黄”，玄参科植物名，其根可入药。　

　　　　　　＇二＇“禾”，禾苗，庄稼。这句意思说由于秋霜过早，庄稼都受害了。　

　　　　　　＇三＇“岁晏”，岁晚，年尾。“口食”，口粮。　

　　　　　　＇四＇“餱（音喉）粮”，干粮。　

　　　　　　＇五＇“凌晨”，早晨天色还没有十分明亮时。“荷（读去声）”，动词，肩扛。“薄暮”，傍　

晚。　

　　　　　　＇六＇“白面郎”，指富贵人家的子弟。　

　　　　　　＇七＇“啖（音淡）”，喂。这两句是说，把滋补药给你喂马，使它的皮毛润泽发亮，映照地面。　

　　　　　　＇八＇“马残粟”，马吃剩的饲料。“苦饥肠”，苦于饥饿的肚肠。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　放言五首　　并序　

　　　　　　　　　　　元九在江陵时，有《放言》长句诗五首＇二＇，韵高而体律，意古而词新。予每咏之，　

　　　　　　甚觉有味；虽前辈深于诗者，未有此作，唯李颀有云：“济水自清河自浊，周公大圣接舆　

　　　　　　狂＇三＇。”斯句近之矣。予出佐浔阳＇四＇，未届所任＇五＇，舟中多暇，江上独吟，因缀五　

　　　　　　篇，以续其意耳＇六＇。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇七＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇八＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇九＇　
朝真暮伪何人辨　　，古往今来底事无　？但爱臧生能诈圣　，可知审子解　
　　　　　　＇十＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇十一＇　
佯愚　　。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。不取燔柴兼照乘，可怜　
光彩亦何殊＇十二＇。　

　　　　　　＇一＇《放言五首》，元和十年作者在被贬谪去江州的途中和元稹之作。这里选了五首中的第一、　

第三两首。　

　　　　　　＇二＇元九　（稹）在元和五年被贬为江陵士曹掾。十年三月调任通州（今四川省达县）司马。他　

的《放言五首》见《元氏长庆集》卷十八。“长句诗”，指七言诗，五言为短句。　

　　　　　　＇三＇“李颀”，见前小传。李颀的两句诗见于他的《杂兴》诗。“济水”，源出河南省济源县　

西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境。《元和郡县志》：“今东平、济南、淄川、北海　

界中，有水流入于海，谓之清河，实菏泽。汶水合流，亦曰济河。”“河”，黄河。作者《效陶潜体　

诗十六首》中有云：“济水澄而洁，河水浑而黄。”与李颀此诗上句意相似。“周公”，见后本题第　

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二首注＇五＇。“接舆狂”，见陈子昂《度荆门望楚》注＇四＇。　

　　　　　　＇四＇“出佐浔阳”，离京到江州去做司马，辅助郡治。　

　　　　　　＇五＇“未届所任”，还没有到达任所。　

　　　　　　＇六＇“缀”，撰写。“续其意”，是说继元稹原作之意。　

　　　　　　＇七＇“辨”，汪立名本《白香山诗集》作“辩”，绍兴本作“辨”，从绍兴本。　

　　　　　　＇八＇“底”，同“啥”。　

　　　　　　＇九＇“臧生”，指臧武仲。《论语·宪问》：“子曰：臧武仲，以防求为后于鲁。虽曰不要君，　

吾不信也。”“防”是武仲封邑。武仲凭借他的防地以要挟鲁君。武仲，臧孙氏，名纥，宫为司寇，　

在贵族中有“圣人”之称（《左传·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，时人谓之圣”）。“诈圣”，　

即指臧孙氏的奸诈。“臧”，汪立名本作“庄”，误。　

　　　　　　＇十＇“甯子”，甯武子。《论语·公冶长》，“甯武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及　

也，其愚不可及也。”荀悦《汉纪·王商论》：“甯武子佯愚（装痴）。”这两句说人们只是上了假　

圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世上还有甯武子那样装痴作傻的呢！　

　　　　　　＇十一＇这两句用萤之非火、露不是珠来比拟人世间的一切假象。　

　　　　　　＇十二＇“燔柴”，《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”疏，“谓积薪于坛上，而取玉及牲置柴　

上燔之，使气达于天也。”“照乘”，珠名。《史记·田敬仲完世家》：齐威王“与魏王会田于郊。　

魏王问曰：　‘王亦有宝乎？’威王曰：‘无有。’梁王曰：‘若寡人国小也，尚有径寸之珠，照车前　

后各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？’”这两句说假如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光彩　

就不能发现它们的区别。“殊”，异。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
赠君一法决狐疑　　，不用钻龟与祝蓍　　。试玉要烧三日满　，辨材须待七　
　　　　　　＇四＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇六＇　
年期　　。周公恐惧流言日　，王莽谦恭未篡时　　。向使当初身便死，一生　
　　　　　　　　　　　　　　＇七＇　
真伪复谁知　　？　

　　　　　　＇一＇“狐疑”，犹豫不决。　

　　　　　　＇二＇“钻龟与祝蓍（音尸）”，古代迷信活动：钻龟壳后看它的裂纹以卜凶吉，也有拿蓍草的　

茎来占卦的。　

　　　　　　＇三＇这一句下面作者自注说：“真玉烧三日不热。”《淮南子·俶真训》：“锺山之玉，炊以　

炉炭，三日三夜而色泽不变。”这是作者所本。　

　　　　　　＇四＇这一句作者自往说：“豫章木，生七年而后知。”“豫章”，枕木和樟木。《史记·司马　

相如传》：“其北则有阴林巨树楩枏豫章。”《正义》云：“豫，今之枕木也；章，今之樟木也。二　

木生至七年，枕樟乃可分别。”　

　　　　　　＇五＇“周公”，名旦，周武王之弟，成王之叔。武王死，成王年幼，周公旦摄政，管、蔡、霍　

三叔，阴谋陷害，造作流言，说周公要篡位。周公为之避居于东，不问政事。后成王悔悟，迎周公归，　

三叔惧而叛变，成玉命周公出征，奠定东南。“日”，一作“后”。　

　　　　　　＇六＇“未篡”，一作“下士”。这句说玉莽未篡汉前曾伪装谦恭下士。《汉书·王莽传》：“（莽）　

爵位益尊，节操愈谦。散舆马衣裘，振施宾客，家无所余。收赡名士，交结将相卿大夫甚众。……欲　

今名誉过前人，遂克己不倦。”后竟独揽朝政，杀平帝，篡位自立。以上两句用周公、王莽两人的事　

例，说明时间是对人的重要考验，不能只凭一时一地的现象就下结论。否则就会把周公当作篡位者，　

把王莽当作谦谦君子了。　

　　　　　　＇七＇末两句点出关键性的问题。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　琵琶行　　并序　

　　　　　　　　　　　元和十年，子左迁九江郡司马＇二＇。明年秋，送客湓浦口＇三＇。闻舟中夜弹琵琶者，　

　　　　　　听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女。尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，　

　　　　　　委身为贾人妇＇四＇。遂命酒使快弹数曲，曲罢悯然＇五＇。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，　

　　　　　　转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安＇六＇，感斯人言。是夕始觉有迁谪意。因为长句，　

　　　　　　歌以赠之，凡六百一十二言＇七＇，命曰《琵琶行》。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇八＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇九＇　
浔阳江头夜送客　　，枫叶获花秋索索　　。主人下马客在船，举酒欲饮无管　
弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇十＇　
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴　　。　
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声＇十一＇，未成曲调先有情。　
弦弦掩抑声声思＇十二＇，似诉平生不得意。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。　
轻拢慢捻抹复挑＇十三＇，初为霓裳�