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赞曰：爱而知恶，憎不忘善。平心救非，可居鼎铉。吠声 济恶，结党专朝。谋身坏国。何名燮调？
第一卷 第26章
第一百二十四
李德裕
李德裕，字文饶，赵郡人。祖栖筠，御史大夫。父吉甫， 赵国忠公，元和初宰相。祖、父自有传。德裕幼有壮志，苦心 力学，尤精《西汉书》、《左氏春秋》耻与诸生同乡赋，不喜科 试。年才及冠，志业大成。贞元中，以父谴逐蛮方，随侍左右， 不求仕进。元和初，以父再秉国钧，避嫌不仕台省，累辟诸府 从事。十一年，张弘靖罢相，镇太原，辟为掌书记。由大理评 事得殿中侍御史。十四年府罢，从弘靖入朝，真拜监察御史。 明年正月，穆宗即位，召入翰林，充学士。帝在东宫，素闻吉 甫之名，既见德裕，尤重之。禁中书诏大手笔，多诏德裕草之。 是月，召对思政殿，赐金紫之服。逾月，改屯田员外郎。
穆宗不持政道，多所恩贷，戚里诸亲，邪谋请谒；传导中 人之旨，与权臣往来，德裕嫉之。长庆元年正月，上疏论之曰： “伏见国朝故事 ，驸马缘是亲密 ，不合与朝廷要官往来 。玄 宗开元中，禁止尤切。访闻近日驸马辄至宰相及要官私第，此 辈无他才伎可以延接，唯是泄漏禁密；交通中外，群情所知， 以为甚弊。其朝官素是杂流，则不妨来往。若职在清列，岂可 知闻？伏乞宣示宰臣，其驸马诸亲，今后公事即于中书见宰相， 请不令诣私第 。”上然之。寻转考功郎中、知制诰。二年二月， 转中书舍人，学士如故。
初，吉甫在相位时，牛僧孺、李宗闵应制举直言极谏科。 二人对诏，深诋时政之失，吉甫泣诉于上前。由是，考策官皆 贬，事在《李宗闵传》元和初，用兵伐叛，始于杜黄裳诛蜀。 吉甫经画，欲定两河，方欲出师而卒。继之元衡、裴度。而韦 贯之、李逢吉沮议，深以用兵为非。而韦、李相次罢相，故逢 吉常怒吉甫、裴度。而德裕于元和时，久之不调，而逢吉、僧 孺、宗闵以私怨恆排摈之。
时德裕与李绅、元稹俱在翰林，以学识才名相类，情颇款 密。而逢吉之党深恶之。其月，罢学士，出为御史中丞。其元 稹自禁中出，拜工部侍郎、平章事。三月，辈度自太原复辅政。 是月，李逢吉亦自襄阳入朝，乃密赂纤人，构成于方狱。六月， 元稹、裴度俱罢相。稹出为同州刺史。逢吉代裴度为门下侍郎、 平章事。既得权位，锐意报怨。时德裕与牛僧孺俱有相望，逢 吉欲引僧孺，惧绅与德裕禁中沮之；九月，出德裕为浙西观察 使，寻引僧孺同平章事。由是交怨愈深。
润州承王国清兵『乱』之后，前使窦易直倾府藏赏给，军旋浸 骄，财用殚竭。德裕俭于自奉，留州所得，尽以赡军，虽施与 不丰，将卒无怨。二年之后，赋舆复集。
德裕壮年得位，锐于布政，凡旧俗之害民者，悉革其弊。 江、岭之间信巫祝，『惑』鬼怪，有父母兄弟厉疾者，举室弃之而 去。德裕欲变其风，择乡人之有识者，谕之以言，绳之以法， 数年之间，弊风顿革。属郡祠庙，按方志，前代名臣贤后则祠 之。四郡之内，除『淫』祠一千一十所。又罢私邑山房一千四百六 十，以清寇盗。人乐其政，优诏嘉之。
昭愍皇帝童年缵历，颇事奢靡。即位之年七月，诏浙西造 银盝子妆具二十事进内。德裕奏曰：
臣百生多幸，获遇昌期。受寄名籓，常忧旷职，孜孜夙夜， 上报国恩。数年已来，灾旱相继，罄竭微虑，粗免流亡，物力 之间，尚未完复。臣伏准今年三月三日赦文，常贡之外，不令 进献。此则陛下至圣至明，细微洞照，一恐聚敛之吏缘以成『奸』， 一恐凋瘵之人不胜其弊。上弘俭约之德，下敷恻悯之心。万国 群氓，鼓舞未息。昨奉五月二十三日诏书，令访茅山真隐，将 欲师处谦守约之道，发务实去华之美。虽无人上塞丹诏，实率 土已偃玄风，岂止微臣，独怀捄亍�
况进献之事，臣子常心，虽有敕文不许，亦合竭力上贡。 唯臣当道，素号富饶，近年已来，比旧即异。贞元中，李锜任 观察使日，职兼盐铁。百姓除随贯出榷酒钱外，更置官酤，一 两重纳榷，获利至厚。又访闻当时进奉，亦兼用盐铁羡余，贡 献繁多，自后莫及。至薛苹任观察使时，又奏置榷酒。上供之 外，颇有余财，军用之间，实为优足。自元和十四年七月三日 敕，却停榷酤。又准元和十五年五月七日赦文，诸州羡余，不 令送使，唯有留使钱五十万贯。每年支用，犹欠十三万贯不足， 常须是事节俭，百计补填，经费之中，未免悬欠。至于绫纱等 物，犹是本州所出，易于方圆。金银不出当州，皆须外处回市。
去二月中奉宣令进盝子，计用银九千四百余两。其时贮备， 都无二三百两，乃诸头收市，方获制造上供。昨又奉宣旨，今 进妆具二十件，计用银一万三千两，金一百三十两。寻令并合 四节进奉金银，造成两具进纳讫。今差人于淮南收买，旋到旋 造，星夜不辍；虽力营求，深忧不迨。臣若因循不奏，则负陛 下任使之恩；若分外诛求，又累陛下慈俭之德。伏乞陛下览前 件榷酤及诸州羡余之目，则知臣军用褊短，本末有由。伏料陛 下见臣奏论，必赐详悉，知臣竭爱君守事之节，尽纳忠罄直之 心。伏乞圣慈，宣令宰臣商议，何以遣臣上不违宣索，下不阙 军储，不困疲人，不敛物怨，前后诏敕，并可遵承。辄冒宸严， 不胜战汗之至。
时准赦不许进献。逾月之后，征贡之使，道路相继。故德 裕因诉而讽之。事奏，不报。
又诏进可幅盘条缭绫一千匹，德裕又论曰：
臣昨缘宣索，已具军资岁计及近年物力闻奏，伏料圣慈， 必垂省览。又奉诏旨，令织定罗纱袍段及可幅盘条缭绫一千匹。 伏读诏书，倍增惶灼。
臣伏见太宗朝，台使至凉州，见名鹰讽李大亮献之。大亮 密表陈诚。太宗赐诏云 ：“使遣献之，遂不曲顺 。”再三嘉叹， 载在史书。又玄宗命中使于江南采䴔䴖诸鸟，汴州刺史倪若水 陈论，玄宗亦赐诏嘉纳，其鸟即时皆放。又令皇甫询于益州织 半臂背子、琵琶扞拨、镂牙合子等，苏颋不奉诏书，辄自停织。 太宗、玄宗皆不加罪，欣纳所陈。臣窃以䴔䴖、镂牙，至为微 细，若水等尚以劳人损德，沥款效忠。当圣祖之朝，有臣如此， 岂明王之代，独无其人？盖有位者蔽而不言，必非陛下拒而不 纳。
又伏睹四月二十三日德音云 ：“方、召侯伯有位之士，无 或弃吾谓不可教。其有违道伤理，徇欲怀安，面刺廷攻，无有 隐讳 。”则是陛下纳诲从善，道光祖宗，不尽忠规，过在臣下。 况玄鹅天马，椈豹盘绦，文彩珍奇，只合圣躬自服。今所织千 匹，费用至多，在臣愚诚，亦所未谕。昔汉文帝衣弋绨之衣， 元帝罢轻纤之服，仁德慈俭，至今称之。伏乞陛下，近览太宗、 玄宗之容纳，远思汉文、孝元之恭己；以臣前表宣示群臣，酌 臣当道物力所宜，更赐节减。则海隅苍生，无不受赐。臣不胜 恳切兢惶之至。
优诏报之。其缭绫罢进。
元和已来，累敕天下州府，不得私度僧尼。徐州节度使王 智兴聚货无厌，以敬宗诞月，请于泗州置僧坛，度人资福，以 邀厚利。江、淮之民，皆群党渡淮。德裕奏论曰：
“王智兴于所属泗州置僧尼戒坛，自去冬于江、淮已南， 所在悬榜招置。江、淮自元和二年后，不敢私度。自闻泗州有 坛，户有三丁，必令一丁落发，意在规避王徭，影庇资产。自 正月已来，落发者无算。臣今于蒜山渡点其过者，一日一百余 人，勘问唯十四人是旧日沙弥，余是苏、常百姓，亦无本州文 凭，寻已勒还本贯。访闻泗州置坛次第，凡僧徒到者，人纳二 缗，给牒即回，别无法事。若不特行禁止，比到诞节，计江、 淮已南，失却六十万丁壮。此事非细，系于朝廷法度 。”状奏， 即日诏徐州罢之。
敬宗荒僻日甚，游幸无恆；疏远贤能，昵比群小。坐朝月 不二三度，大臣罕得进言。海内忧危，虑移宗社。德裕身居廉 镇，倾心王室，遣使献《丹扆箴》六首，曰 ：“臣闻‘心乎爱 矣，遐不谓矣’，此古之贤人所以笃于事君者也 。夫迹疏而言 亲者危，地远而意忠者忤。然臣窃念拔自先圣，偏荷宠光，若 不爱君以忠，则是上负灵鉴。臣顷事先朝，属多阴沴，尝献《大 明赋》以讽，颇蒙先朝嘉纳。臣今日尽节明主，亦由是心。昔 张敞之守远郡，梅福之在遐徼，尚竭诚尽忠，不避尤悔。况臣 尝学旧史，颇知箴讽，虽在疏远，犹思献替。谨献《丹扆箴》 六首，仰尘睿鉴，伏积兢惶 。”
其《宵衣箴》曰 ：“先王听政，昧爽以俟。鸡鸣既盈，日 出而视。伯禹大圣，寸阴为贵。光武至仁，反支不忌。无俾姜 后，独去簪珥。彤管记言，克念前志 。”
其《正服箴》曰 ：“圣人作服，法象可观。虽在宴游，尚 不怀安。汲黯庄『色』，能正不冠。杨阜毅然，亦讥缥纨。四时所 御，各有其官。非此勿服，惟辟所难 。”
其《罢献箴》曰 ：“汉文罢献，诏还騄耳。銮辂徐驱，焉 用千里？厥后令王，亦能恭己。翟裘既焚，筒布则毁。道德为 丽，慈仁为美。不过天道，斯为至理 。”
其《纳诲箴》曰 ：“惟后纳诲，以求厥中。从善如流，乃 能成功。汉骜流湎，举白浮钟。魏睿侈汰，凌霄作宫。忠虽不 忤，善亦不从。以规为瑱，是谓塞聪 。”
其《辩邪箴》曰 ：“居上处深，在察微萌。虽有谗慝，不 能蔽明。汉之有昭，德过周成。上书知伪，照『奸』得情。燕、盖 既折，王猷洽平。百代之后，乃流淑声 。”
其《防微箴》曰 ：“天子之孝，敬遵王度。安必思危，乃 无遗虑。『乱』臣猖蹶，非可遽数。玄黄莫辨，触瑟始仆。柏谷微 行，豺豕塞路。睹貌献飧，斯可诫惧 。”
帝手诏答曰 ：“卿文雅大臣，方隅重寄。表率诸部，肃清 全吴。化洽行春，风澄坐啸，眷言善政，想叹在怀。卿之宗门， 累著声绩，冠内廷者两代，袭侯伯者六朝。果能激爱君之诚， 喻诗人之旨。在远而不忘忠告，讽上而常深虑微。博我以端躬， 约予以循礼。三复规谏，累夕称嗟。置之座隅，用比韦弘之益； 铭诸心腑，何啻『药』石之功？卿既以投诚，朕每怀开谏，苟有过 举，无忘密陈。山川既遐，睠属何已，必当克己，以副乃诚。
德裕意在切谏，不欲斥言，托箴以尽意。《宵衣》，讽坐朝 稀晚也；《正服》讽服御乖异也；《罢献》，讽征求玩好也；《纳 诲》，讽侮弃谠言也；《辨邪》，讽信任群小也；《防微》讽轻出 游幸也。帝虽不能尽用其言，命学士韦处厚殷勤答诏，颇嘉纳 其心焉。德裕久留江介，心恋阙廷，因事寄情，望回圣奖。而 逢吉当轴，枳棘其涂，竟不得内徙。
宝历二年，亳州言出圣水，饮之者愈疾。德裕奏曰 ：“臣 访闻此水，本因妖僧诳『惑』，狡计丐钱。数月已来，江南之人， 奔走塞路。每三二十家，都顾一人取水。拟取之时，疾者断食 荤血，既饮之后，又二七日蔬飧，危疾之人，俟之愈病。其水 斗价三贯，而取者益之他水，沿路转以市人，老疾饮之，多至 危笃。昨点两浙、福建百姓渡江者，日三五十人。臣于蒜山渡 已加捉搦。若不绝其根本，终无益黎氓。昔吴时有圣水，宋、 齐有圣火，事皆妖妄，古人所非。乞下本道观察使令狐楚，速 令填塞，以绝妖源 。”从之。
敬宗为两街道士赵归真说以神仙之术，宜访求异人以师其 道。僧惟贞、齐贤、正简说以祠祷修福，以致长年。四人皆出 入禁中，日进邪说。山人杜景先进状，请于江南求访异人。至 浙西，言有隐士周息元，寿数百岁。帝即令高品、薛季棱往润 州迎之。仍诏德裕给公乘遣之。德裕因中使还，献疏曰：
臣闻道之高者，莫如广成、玄元，人之圣者，莫若轩黄、 孔子。昔轩黄问广成子：理身之要，何以长久？对曰 ：“无视 无听，抱神以静。形将自正，神必自清。无劳子形，无摇子精， 乃可长生。慎守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形 未尝衰 。”又云 ：“得吾道者，上为皇而下为王 。”玄元语孔 子曰 ：“去子之骄气与多欲，态『色』与『淫』志，是皆无益于子之身。 吾所告子者是已 。”故轩黄发谓天之叹，孔子兴犹龙之感。前 圣于道，不其至乎？
伏惟文武大圣广孝皇帝陛下，用玄祖之训，修轩黄之术； 凝神闲馆，物『色』异人；将以觌冰雪之姿，屈顺风之请。恭惟圣 感，必降真仙。若使广成、玄元混迹而至，语陛下之道，授陛 下之言，以臣度思，无出于此。臣所虑赴召者，必迂怪之士， 苟合之徒，使物淖冰，以为小术，炫耀邪僻，蔽欺聪明。如文 成、五利，一无可验。臣所以三年之内，四奉诏书，未敢以一 人塞诏，实有所惧。
臣又闻前代帝王，虽好方士，未有服其『药』者。故《汉书》 称黄金可成，以为饮食器则益寿。又高宗朝刘道合、玄宗朝孙 甑生，皆成黄金，二祖竟不敢服。岂不以宗庙社稷之重，不可 轻易！此事炳然载于国史。以臣微见，倘陛下睿虑精求，必致 真隐，唯问保和之术，不求饵『药』之功，纵使必成黄金，止可充 于玩好。则九庙灵鉴，必当慰悦；寰海兆庶，谁不欢心？臣思 竭愚衷，以裨玄化，无任兢忧之至。
息元至京，帝馆之于山亭，问以道术。自言识张果、叶静 能，诏写真待诏李士昉问其形状，图之以进。息元山野常人， 本无道学，言事诞妄，不近人情。及昭愍遇盗而殂，文宗放还 江左。德裕深识守正，皆此类也。
文宗即位，就加检校礼部尚书。太和三年八月，召为兵部 侍郎，�