打补丁花格衬衫，下穿一条普通布裤，相当朴素，可见其家境贫寒。我俩就像早已认识，无拘无束地说着男婚女嫁的话；她说她只有一个哥哥，也快结婚了。谈了一阵她突然冒出一句“这次回来就要娶吗？”这句既显泼辣又率直大方的问话令我十分吃惊，接着是大喜过望，这不就表明她愿意嫁给我嘛。农村姑娘找对像原来如此痛快，全不似城市姑娘还要什么考验啦、培养感情啦，费许多周折。可这有什么不好，这种干脆利落的求偶方式实在无可厚非。
不难看出，她是个泼辣大方的姑娘，我于是反问道：“你说呢？”
“怎么能由我呢，”她说，“女孩子大了总要出嫁的，老呆在娘家也不是个常法儿；我哥快结婚了，我个性强，嫂子进门后日子长了恐闹矛盾，我还是早点离开好。不过一切还由你决定。”
我想到几次回乡的尴尬境遇，今后的命运仍难预测，我不应该欺骗这个坦率、爽直而单纯幼稚的姑娘。
我问她：“你了解我吗，你不怕跟我受苦受难？”
她说：“你的情况我都知道，我就是可怜你，受苦受难总是孤零零一个人，没有人替你分担。我要永远陪着你，和你同甘共苦，白头到老！”
她好像并不单纯，对自己的终身大事似乎经过了深思熟虑，而且什么条件都不提。那时农村姑娘出嫁要求彩礼是三大件：自行车、手表，缝纫机。她不要任何彩礼就提出跟我结婚，这样坚贞，这样一见锺情、心心相印，难道是前世姻缘？
我还有什么可犹豫的！
我只把莉花退回的那身衣料送她作为定情礼，三天后就到公社登记结了婚，然后把二百元钱留给父亲盖房，又返回阳泉。
正是：
落魄不敢谈姻缘，不意痴女到身边；
前世姻缘牵一线，儿孙绕膝享天年。
24。第二十四章 突遭劫难 （五）
八认贼为友
**大革命在全国最终形成势不两立的两大派组织，每一个组织都宣称自己代表毛主席的革命路线，是革命派，攻击对方代表修正主义路线，是反革命派。中央三令五申要他们停止武斗实现联合，各派充耳不闻，依旧我行我素，大联合谈何容易！他们各自都有后台，各自都有自己的权欲，争权夺利争战不止。在武斗中双方都有伤亡，我矿临县工人傅四小被打断腰椎不治而亡，另一个年轻人被长枪扎破肚子，肠肚都流出来，他硬是塞进去捂着肚子跑到医院得以保命，堪称*革英雄。伴随武斗不断升级各厂矿的生产几乎陷入停顿，偌大的铝矾土矿非但不能上交国家利润，就连内部开销也难以为继，据说情况最遭时银行存款只有七毛钱。
我参加的“红总站”是支持“大寨红旗”，支持陈永贵的。“大寨红旗”由周总理亲自树立，陈永贵被誉为“毛主席的好学生”。我们的口号是：谁反对“大寨红旗”谁就是反革命，反对陈永贵就是反大寨。那时的陈永贵已红的发紫，当上了昔阳县革委主任、晋中地区革委副主任，山西省革委常委。我们认为自己一派最革命，必胜无疑，把“指挥部”打败后单方成立了矿革命委员会，车间成立了革命领导小组，由原经营科长柳完任组长，谢光任副组长，我是一名宣传员，负责写个材料什么的，开会时带领大家学毛主席语录。
“指挥部”的队伍大多是煤矿工人，因武斗工人都逃跑回家，阳泉煤矿陷于停产状态。两派在中央打官司，中央为保煤炭生产转而支持“指挥部”，“总站”输的一败涂地。“指挥部”开始反夺权，一阵摧枯拉朽后“总站”被彻底摧垮。形势一下子翻了个儿，变成“总站”的人大批逃亡，“指挥部”乘胜反击抓“坏头头”。
我因受命整理过“指挥部”一个小头头王成的材料，这天在青岩底楼前受到王成和他手下的人围攻，逼我交出整他的“黑材料”。我说已上交“总站”头头，几个人拳打脚踢，逼我交代干过几次打砸抢，我本来没干过如何能说。正在难解难分，他们另一个头头张安出面把王成劝退，给我解了围。
我结婚返回铝矿后形势已发生逆转，以“指挥部”为首实现了“大联合”，包括两派主要头头和武装部长赵福。按中央指示精神“大联合”必须有解放军参加，厂矿就由武装部代表解放军，当时称“三结合”。在联合过程中由两派各自提出不联合对像，包括“坏头头”，打砸抢分子，“地富反坏右”分子，被打倒的当权派等。既然“指挥部”是胜利者，不联合对像自然由他们决定。在新的革命委员会成立大会上宣读了不联合对像名单，其中就有我，我预感到灾难将再次降临。“总站”垮台后化验工人邵勇就对我说：“你要第三次受迫害了。”他确有先见之明。
后来我曾反思过，假如我不参加文化革命，不介入派性，是不是就不会再受迫害，答案是非也。我矿有四个摘帽右派，他们都没有参加任何一派，甘当中间派，其中有两人在“清队”运动中没有被揪。梁桂原是阳泉法院的审判员，头脑特别清醒，他常说：“我深知自己抵抗力差，要时刻提防感冒。”言下之意是他清楚自己历史有污点，因此时刻小心不让别人揪住辫子。但另外两个还是被揪了，其中就有从化工厂调来的沈毅，不知他哪方面不小心被揪了辫子，那时要揪一个人的辫子是件轻而易举的事。沈毅自五七年打成右派与陈静分手后一直独身，摘帽后也不结婚；他的“理论”是，结婚难免要生子，按照“老鼠养儿会打洞”和“老子反动儿混蛋”的原理，自己已然被搞黑，生下后代也难以在社会上立脚，无异于造孽，不如不生。落实政策右派改正后他调矿中学教书，娶了个二婚的小学教师，那女人带着前夫留下的两个闺女，有意再给他生个儿子，但他坚决不要，把那两个没有血缘关系的女孩当亲闺女抚养，直至大学毕业。
大联合后各造反派组织自行解散，成立了“矿革委”“矿工代会”。两“会”的干部就从两派的“头头”中提拔，叫做“突击提干”，实权当然掌握在“指挥部”的人手里，不是党员的就“突击入党”。“总站”的人只能当个副手，还须是彻里彻外透明红的纯无产者，若被抓到些许“瑕疵”，就是坏头头，不但不能联合，还要被揪斗。“总站”一个大头目乐伍还判刑住了监，弄的妻离子散，家破人亡。
一九六八年“八一”建军节全矿职工都去市体育场开会庆祝，车间工代会负责人杨平通知我不要去开会，下午两点需到红土坡工地接任培的班，值班护场。任培也是原“总站”一名宣传员，我俩在劳教队就认识。我心里明白，护场不过是个借口，实质是剥夺你的公民权。我心里不服仍旧进了城，在市里逛了一上午，喝了点酒误了接送车，步行回矿走到红土坡已是下午三点。走进工人休息室见任培坐在桌子上背靠墙打盹，就说：“老任你还没走？”他满脸不高兴地说：“你不来我怎走，你干什么去了？”
“进城误了车。”我说。
这时我满腹牢骚无处诉说，借着酒劲儿对这位自认为的难友打开了话匣子：“老杨你说为啥别人都去开会却叫咱们看场？”
他装模作样地说：“看场也是任务嘛，不单是咱俩，别的工地也派了人。”
“那你说咱们为什么不能参加大联合，依我看这次“指挥部”回来像咱们这样的人迟早都要挨整。”
“你不要乱说，这样说没有好处。”不知他是善意的规劝还是自己心虚。
“怕什么，这里又没有别人。”我仍要一吐为快，“我就想不通，中央说两派都是革命群众组织，实际上把‘总站’当‘狂派’（石家庄的‘狂人公社’）处理了，一瓦解，二摧垮，三揪斗。听说XXX被他们揪斗后跑了，我看跑了就好。前几天我已被他们围攻一次，可我是本省人，跑回去他们还会去揪；你家在河南，跑了没事。过去‘总站’掌权，他们的人纷纷跑回家，现在回来都没事；咱们的人跑回去，将来形势好转再回来也没事。”
任培说：“我不跑，咱又没干坏事。”
“他们要整你还管你干没干坏事，”我越说越起劲，毫无顾忌，“你没听说石家庄“刮台风”？凡参加过‘狂人公社’的人人过关，抓来批斗，挨打罚跪，每天向毛主席请罪。我看咱们这儿迟早也会刮台风。”
“……”他不再吭声，回到车间立即就向车间领导组长张安和工代会主任杨平作了汇报。
我又一次被“朋友”出卖。
又过月余不见有新的行动，我准备完婚；在小河村租赁一间民房，稍作布置权为新房，随即写信给艳香，让她动身来矿。
这时“清理阶级队伍”运动开始了（简称“清队”），矿里召开了“清队”动员大会。会后杨平命令我搬回宿舍，并要求下班后不能乱跑，每天反省写检查。与此同时石市五中派人调查我赴京上访的事，我冒名上访为父亲平反的事暴露了。凭着多年积累的一点政治敏感我预感到将要大祸临头，即刻写信给艳香，叫她暂不要来。又给父亲和大姐去信告诉他们我将“第三次受迫害”，命中注定永远不能成婚建立家庭，永远要孤身一人在狂风恶浪中搏击。每当婚事有成成家有望，总会有一场台风刮起，刮得鸡飞蛋打，把我推向无边苦海。
真是：
几番惊破鸳鸯梦，苦海无边为那般；
一片痴心终不悟，又逢人间事不安。
九群魔乱舞
我搬回宿舍后就被限制了自由，每天下班写检查。几个“总站”的头头已被揪斗，不过张安对我说：只要深刻检查就可过关，这次运动采取“批判从严处理从宽”的方针。我对此半信半疑。
一日下班后全车间职工在楼前整队集合，先由杨平讲话。他说：“我矿的‘清队’运动形势大好，揪出一大批混在我们队伍里的阶级敌人，但是，”他话峰一转，“还有些坏人隐藏在我们中间，大家说揪不揪？”
众人齐呼：“揪出来！”
他大喊一声：“田生玉，站出来！”
早有两个青工一左一右扭住我的双臂叉了脖子推出队列，接着把大牌子挂在胸前。头被猛一压，鼻子碰到吊牌的铁丝上，鲜血染红了白纸，白纸上写着黑字：极右坏分子田生玉。
由任培宣读了他秉承张安整理的我的“罪行”材料——他因“反戈一击有功”不但免于揪斗，还成了运动积极分子。这个叛徒，这个汉奸，这个在班前读报时把“赤脚医生”解释为“不穿鞋子”的半文盲，竟也会整理“黑材料”。
真是：
一生难辩好赖人，总把恶魔当菩神；
肺腑之言一吐快，引得邪火烧洁身。
我被押着从宿舍区到矿部游街示众，双臂反拧到肩头，先是疼痛继而麻木，慢慢就不属于自己身体所有了。两个青工一个是“总站”的，一个是“指挥部”的；总站的杨白只是轻轻把胳膊背后，“指挥部”的李玉不但用劲提到颈项，还不断用拳头在后背捶击，并不断吼叫：“快走，耍什么死皮；快喊，极右分子田生玉，喊！”
25。第二十五章 突遭劫难 （六）
轮番批斗开始了。每天白天劳动晚上批斗，问题一个接一个没完没了，好像永无止境。胸前挂的牌子由纸的换成了铁的，脖颈被大铁牌的铁丝勒出一道深沟；二十多斤重的铁牌挂在胸前，还要举手、弯腰、曲腿，美其名曰坐“喷气式”。据说这又是“革命群众”的一大创举，回答问题稍一迟疑，或“喷气式”姿势稍不标准（胳膊要伸直，腰要弯曲，尤其是腿，既不能伸直也不能蹲下，大小腿必须保持九十度角），臀部就会受到一阵牛皮鞋猛踢，栽倒再提起来继续坐“土飞机”。我两臀淤血青紫，走路一瘸一拐，白天还得照常劳动；从此落下个“老寒腿”，每到冬季臀部总觉冰凉难耐，穿着厚棉裤还须靠近炉子烤火，棉裤烤焦了好几条，十多年后才慢慢焐过来。
按照达尔文的进化论人是从鸟兽进化而来，那么在人性中就必然保留着兽性，正如雨果所说，人类中的某个人和禽兽中的某一种相类似……一切禽兽的性格都具备在人类的性格里（《悲惨世界》）。在最初的蛮荒时代，人和兽本无区别，后来产生了国家，制定出法典，在法治的制约下，才有了人类的“文明”；每逢乱世无“法”无天时，人的兽性便会大暴露，那将比狼虫虎豹更凶残。兽类的凶残是露骨的、直截了当的，它们张着血盆大口、舞动利爪直接扑向猎物；人因有发达的大脑会思维能说话，他们会想出各种办法千方百计折磨对手，坐“喷气式”就是**大革命那个特定时代人类兽性大暴露的又一例证。不同的是，兽类一般不伤害同类，而人类从奴隶社会的“酒池肉林”、黥刑醢刑到封建社会的宫刑、殉葬制度都是针对同类的。我最近看了一篇报道，南美州的土族卡奇莫人现在仍用人肉祭神，而且是用活人肉！有的部落还延续着过“食人节”的习俗，在那天几个强者联合起来就可把弱者吃掉，那才是真正意义上的“弱肉强食”！
后来在我调回原籍的一段时间，为了寻求精神寄托曾想加入基督教。距我们学校五里的林里村有天主教堂，星期天我去参加教徒礼拜，一进教堂只见四面墙上挂满基督被钉在十字架上受难的图形，令我不寒而栗；看见那种场景，就联想到人类的残忍，血淋淋的残忍，我赶紧逃之夭夭，从此再不敢蹬教堂门槛。
进矿刚三年的大学生方志无法忍受非人折磨而卧轨自杀，自杀不成变为废人，比起他的悲剧来我就幸运多了。
在88*领导下的新中国，在一个人民当家作主的民主国家，在人类进步到二十世纪后叶的文明时代，如果说土改运动中的“斩草除根”是运动初期发生在少数地区的个别现象，那么**大革命中的戴耻辱牌坐“喷气式”就是普遍性全国性的了。有位教师说的好，解放后有两次人性大暴露：一次是土改，再一次就是**大革命，尤其后者，那是一次可怕的自相残杀！
起初我还实事求是交代问题，后来受刑不过就采取“有求必应”的办法；不是我不坚强，连彭老总都说“在会议发展的过程中我采取了要什么就给什么的态度”，我是个草民百姓，就像一只蚂蚁，被人一脚踹死也无处喊冤。凡是他们提出的问题我都一古脑承认，就连