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再者说，在大灾之年，往往那些缺乏劳动能力的，下面有着一大堆儿孙的老年人，是最容易选择死亡这条路来给家人减轻负担的。
在日本的传说里，日本人动不动就会“神隐”了是什么原因？道理是一样的。只不过在日本那个资源匮乏生产力落后社会长期动荡的环境中，这种老年人自己跑到深山里寻死的情况表现的更加极端而已。而从现实上讲，这种为了减轻家庭负担而自己去寻死的老人，在所有的农业国家里都非常的普遍。
比如说，在2015年的印度，不是也有很多印度的老年人要求总统同意他们的自杀么？
人均年龄低，这件事情对于活在大明朝晚期的老百姓来说是个非常残酷的现实。但是对于复兴会来说，这样的人口结构对于复兴会的人力资源的补充可是有着很好的一面的。
因为复兴会不信任任何接受过所谓的“正统”的“儒”家思想教育的读书人，复兴会的所有干部和士兵都是复兴会自己培养出来的。所以，年纪相对年轻，头脑还没有被生存的压力折磨成石头，比较容易接受新知识新文化的年轻人，对于复兴会的意义非常的重大。
经过一个星期的登记和整编。所有年龄低于三十岁的年轻人都被复兴会单独组织了出来。
二十到三十岁的两千四百名年轻人，被复兴会整编为黄州生产建设兵团青年团。二十岁以下的五千人左右的少年儿童，则无论是刚刚牙牙学语还是已经结婚生子的人，都被复兴会整编为黄州少年营。剩下的三十岁以上到四十岁以及四十岁以上的黄州卫军户，则被整编为黄州生产建设兵团。
按照大明朝的规矩制度，湖广地区的卫所正兵，“每兵分田一分，每分36亩。”
黄州卫作为湖广地区一个有着五千六百个正兵的正式编制的地方卫所，按照大明朝的卫所制度，正常应该拥有5600人x36亩=201600亩的军田。
可是大家也都知道，到了明朝末年这个时代里，大明朝的卫所制度之所以崩溃的主要原因就是，大量的原本在法理上属于卫所的军田，原本应该由卫所军户世代种植的军田，一方面被卫所内部的各级军官所侵夺，变成了人家自己的田地。一方面又因为地方上的土豪劣绅、官员豪强们大量的侵吞和掠夺，变成了他们的土地。
在两方面的交互影响下，黄州卫原本应该有的二十多万亩土地，即使因为复兴军已经将卫所各级军官抄家而恢复了一部分，可是也打不到纸面数字的一半儿，总数还不到十万亩。黄州地区的地方上的那些地主士绅手中仍旧占有了黄州卫大量的土地。
地方军卫和地方豪强之间，在明初的时候因为人口稀少耕地资源丰富，再加上卫所的力量强大，地方豪强是丝毫不敢侵占军田的。在两者之间，地方卫所属于强势的一方。可是从洪熙皇帝时期开始，地方卫所和地方豪强之间的力量对比就开始发生转变。
地方上的那些地主士绅们从那个时代开始就不仅看不起地方卫所，而且使用各种手段，或者勾结地方官更改田契巧取豪夺，或者直接就派人强占军田据为己有。反正到了现在这个时候，黄州卫的军田只剩下不到十万亩了。
复兴军可不管你是什么地方士绅。复兴会不是大明朝这种封建官府，不需要地方士绅的支持以帮助自己管理农村。所以，对于那些占据军田的地主豪强们，复兴军先是给他们下达了最后通牒。
什么叫做文贵武贱。在地方上称得上士绅的，一般家里都有几个有功名当文官的子弟。所以在他们眼里，就算是传说中的湖广总兵王书辉的军队确实威武雄壮，可是只拿着鸟铳（他们没有看到两个炮兵连的十二门75毫米复兴二式大炮）的大兵，队列再怎么整齐，他们也觉得没什么了不起的。
接到了复兴军要求他们退还军田的最后通牒，他们根本就没把这件事情当回事儿。
复兴军做事情是按照总部给定的计划进行的。在下达了最后通牒之前，复兴军已经把加盖了湖光总兵大印的交涉文书递交给黄州府衙了。当然了，黄州府衙像按照复兴会总部制定的剧本一样，打着官腔拒绝参与这种地方卫所和地方士绅之间的矛盾。
复兴军是讲究雷厉风行的。最后通牒的截止时间一到，复兴军的两营士兵就开到了那些侵占了黄州卫军田的地主士绅的大院儿前边。
复兴军是讲究火力覆盖的。到达了各个地主大院的复兴军部队，立即对这些地主家的大院展开了火炮、火箭和手榴弹的大规模火力覆盖。
据事后统计，经过复兴军和侵占黄州卫军田的地方士绅的“交涉”之后，近十家黄州豪强上百口的家人，绝大多数变成了“失联人员”。
黄州卫方面收回的土地高达二十万亩。比理论上的黄州卫军田的数量还多了十多万亩。
第260章农业工业化的重要性8
王书辉对于新中国的农业发展有一种非主流的看法。
作为一个唯物主义者，他不相信生产关系会决定生产力。他明确的认为，是生产力决定了生产关系，而不是生产关系决定了生产力。在生产力和生产关系这个矛盾统一体中，他坚定的认为，生产力才是矛盾的主要方面，生产力对生产关系起决定性的作用。
在中国有一种虽然被普罗大众所接受，但是却明显的违背了唯物主义思想的观点。无论主观上的还是非主观的，政府方面似乎也在默认和推动这种违背唯物主义的非科学观点的传播。
这种观点认为，是改开后的土地承包制度的确立导致了中国的农业生产的大发展。
对于这种观点，王书辉觉得这是完全违背唯物主义的道理的。
无论是工业生产还是农业生产，生产的发展完全不是因为某种制度或者某个人才会实现的。生产的发展的根本原因在于生产力发展水平的进步。
就单纯的农业生产来说，在没有化肥工业和农业机械工业的支持下，无论是哪种制度，无论是什么人，它也没有办法改变传统农业生产方式下粮食产量平均亩产不超过两百斤的事实。
使用落后的农业时代的生产方式进行农业生产，无论是在先秦两汉时代还是在唐宋元明时代，粮食产量都只能在一个非常低的平均线上进行上下波动。封建时代的农业生产不仅会因为生产力发展水平的落后而产量低下，而且在缺乏抗灾防灾技术和能力的情况下，各种天灾*还会直接导致农业生产的衰退。
二十世纪八十年代开始，中国的粮食产量开始大规模的提高，原因绝对不是因为中国实行了什么分产到户的承包制，而是因为中国的农业科技（育种改良方面）的大发展以及中国的化肥工业和农业机械工业的大发展。
从唯物主义的角度讲，如果科学的看待农业生产的话，要想生产出更多的粮食，人们必须从科学的角度出发，大力发展化肥工业和农业机械工业。
什么“要吃米找某里”的说法，在唯物主义者看来是相当可笑的。
要吃米，只能找化肥，找农药，找拖拉机，找收割机，打深井找水泵。某里又不能拉面尿米，就是他再怎么英明伟大，他也不可能凭空变出粮食来（他的家人似乎具有这样的神通法力，可以凭空得来财富）。地里的粮食也不会因为某个人或者某几个人一声令下就会呼呼啦啦的增产增收。
在王书辉看来，新中国农业增产的原因，只可能是因为中国人民进行了艰苦卓绝的工业化的结果。有了工业化，就有了钢铁工业；有了工业化，就有了化学工业；有了工业化，就有了机械工业。
只有钢铁工业、化学工业、机械工业等等工业部门的发展，在中国建立起大量的化肥厂、农机厂才成为可能。有了这些工业基础再加上农业科学家对各种高产作物的研究成果（向袁隆平大爷致敬），中国粮食生产的大发展才最终得以实现。
对与王书辉来说，实现中国的农业发展，根本性的解决中国人的肚子问题的唯一办法就是大力的发展工业。
想要大农业，必须要有大工业。现代化、专业化、专门化的集体农业生产才是中国农业的发展唯一正确的方向。想要在中国建立起现代化、专业化和专门化的集体农业，就必须建立在高度发展的工业化的基础上。
1626年复兴会的化肥生产已经达到了年产一万吨的水平。这是复兴会的五家化肥厂日夜不休三班倒的进行生产的成果。
在王书辉的认知中，在现代中国，随便一个乡镇的小化肥厂的年产量就不只一万吨。在1988年的时候，湖北省枝江县的县办化肥厂的年产量就超过两万吨了。
复兴会的五家化肥厂年产量总共才一万吨的原因，主要是工人和技术人员的素质和水平比较低下，他们对于王书辉从现代定制的低水平傻瓜式的生产设备的掌握水平仍然比较低。要知道，王书辉在现代定制的生产设备，可是每一座化肥厂的设计产量都超过三万吨的！
作为可以随时随地穿越时空的穿越者，王书辉背靠着世界工业强国的现代中国可谓是便宜占尽。可即使是这样，想要在明朝末年进行合成氨的工业生产仍旧不是个容易的事情。
王书辉在现代的智囊团完全按照文盲工人的条件对化肥生产设备和流程全面的进行了缩小化、简单化、简易化和傻瓜化的设计，一个小规模的现代机械厂就能大批量的给王书辉供货。可是，设备一到了明朝的那些刚刚勉强脱盲的土著工人手里，就开始不灵光了。
即使王书辉用极端简单粗暴的手段对化肥厂的工人进行了全方位的灌输和培训，可是这些出生和成长在农业文明时代的土著们工人们，仍旧在生产过程中给王书辉出了大量的错误。
那些高温高压的化工设备在这些明末土著手中多次发生爆炸。超过一千个王书辉精心培养的工人和技术人员就那么简简单单的在十几次生产事故中灰飞烟灭了。
在复兴会内部，化工企业已经代替钢铁企业，成了复兴会里吞噬人命最多的工业部门。阎王殿的帽子正式的戴到了复兴会下属所有的化工企业的头上。以至于在化工厂工作的工人和技术人员私底下都在家中供奉了一张王书辉的画像以祈求自己的平安。
虽然王书辉对于每一次生产事故和工人技术人员的伤亡都要痛彻心扉，可是他也知道强行上马超时代的工业肯定要付出这样惨痛的代价。不过，他对于复兴会化肥厂的忧心主要还不是在这一方面。
经过六年的艰苦卓绝的发展，王书辉要不是因为有时空门的诡异力量都要变成一个真正的残疾人了，复兴会的钢铁企业终于发展出了**复制能力。目前复兴会下属的钢铁厂的绝大多数设备都是复兴会机械厂自己生产出来的。可是和钢铁厂这样的企业不同，化工企业的设备和技术对于专业知识的要求要高的多。
按照复兴会目前的教育水平，想要脱离开王书辉从现代大批量运回的设备，实现他的企业自主复制的目标，至少要等到十年后复兴会自己培养出大量的接受了专业的中专教育的技术人员才行。
第261章学员张兆欢1
对于现代人来说，复兴会在对待明代土著方面表现的无疑是非常的粗暴的。
复兴会在进行人口管理的时候，会直接将所有被复兴会直接管理的人口进行了两口之家的划分。将人民家庭结构简单化，一直是复兴会的努力目标之一。
也就是说，无论多大年纪，无论有没有父母子女，所有已经成家的复兴会治下百姓，都只剩下一夫一妻了。
张兆欢家一共有六口人。就是张铁匠夫妇，张兆欢的大哥夫妇，张兆欢的二哥以及张兆欢自己。虽然张铁匠家是匠户，没有被复兴会作为普通劳动力对待。可是在家庭划分方面，张铁匠夫妇，张兆欢的大哥大嫂，张兆欢的二哥和张兆欢都被复兴会安排分开生活了。
张铁匠夫妇居住在黄州生产建设兵团工程培训营第一营营地。张兆欢的大哥夫妇居住在黄州生产建设兵团工程培训营第四营营地。张兆欢的二哥则居住在黄州生产建设兵团青年团营地。
至于张兆欢自己，他没有被分配到他希望的，可以直接学习那些最直观的使用和维修各种机械设备的工程培训营，而是要和一群最小年龄十五岁，最大年龄二十岁的小土豆子一起在少年营里学习文化知识。
现代社会里的青少年肯定受不了在复兴会里的学习生活。为了最快速度和最高效率的全面培养和教育人才，复兴会的常规教育采取的是军事化的方式。
别说是现代的青少年接受不了复兴会少年营的那种高度的组织化纪律化的集中统一的集体生活了。张兆欢这个从小就过着艰苦的平民生活的青年对于少年营的生活也相当的不适应。
张兆欢所在的少年营第十七排（五十人）都是年龄差不多的年轻人。这些孩子的年纪相近出身也相同，都是黄州卫卫所军户家庭的子弟。
对于他们来说，少年营的生活很难过的同时也很幸福。他们都是在进了少年营之后，才过上了能够吃饱饭的日子。所以，即使高强度高组织的集体生活让他们不适应，可是他们还是觉得这是天堂般的日子。
特别是因为复兴会肉联厂的强大生产力和复兴会采用现代养殖技术建立的养殖场，更是为这些胃口本身就很好的青少年提供了数量充足的肉类补充。第一次吃到午餐肉（使用马口铁封装的参杂了大量可疑添加物的鸡鸭肉罐头）的张兆欢甚至差点把舌头都咬掉了。
不过在少年军里吃饭要排队，睡觉要排队，走路要排队，甚至于上茅房也要排队等等高度组织化的生活方式，也让这些青少年感到有些吃不消。更何况什么饭前便后要洗手啊，什么每三天就要洗一次澡啊，什么早晚要刷牙啊之类的事情也让这群青少年非常的头痛。
更加让他们觉得辛苦的是，他们在少年军里的每一件事情都要按照规定进行。比如在寝室里牙缸牙刷都必须摆向一个方向，比如被子必须叠的四四方方，比如每天都必须把床铺和房间打扫的一尘不染。
这些事情可不仅仅是口头上规定一下就完事儿了的。各连的教导主任、连长、副连长和医师长还会每天不辞辛苦的挨个营房挨个人头