为什么先民对家庭这个概念看得那么重呢？在春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都要仰仗着家庭来迎接困难，战胜天灾**，争取幸福的生活。他们最大的心愿，就是家庭和睦、团结。如此看重家庭，对娶亲异常地重视也自然是情理之中的事情。所以，能娶到这样的好姑娘，整个家庭的欣喜之情可想而知。
宋代理学家朱熹说：先有天地然后才有万物，有了万物然后才有男女，有了男女然后才有夫妇，有了夫妇然后才有父子，有了父子然后才有君臣，有了君臣然后才有上下，有了上下然后才有礼义。男女，是三纲之本，万事之先。战国时期魏国的开国君主魏文侯有句名言说：家里贫穷就想有个好妻子，国家混乱就想有个好宰相。其实家好就是国家好，它们本身就是一回事。
美丽的少女要嫁人啦！只见她两颊绯红，面容里带着娇羞，目光显得躲躲闪闪，但眼神里又流露着欣喜之情。美丽的女子，总是招人爱怜，招人特殊宠爱。
人美心更美，如今你要嫁人了，真挚的祝福送给你：
茂盛桃树嫩枝芽，鲜艳粉红是桃花。这位姑娘要出嫁，定能增添和顺家。
茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。这位姑娘要出嫁，定能增添美满家。
茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。这位姑娘要出嫁，定能增添幸福家。
兔罝：一二三四五，上山打老虎
一场紧张的狩猎活动就要开始了，这次狩猎的目标是老虎。平时一身戎装的战士们，开始换上最轻便的衣服，对于他们来说，狩猎既是锻炼他们实战的一种方式，也是显示他们英勇的最佳时机。
这次的猎物可是啸声震谷的斑斓猛虎，猎手们可要做好充分的准备，不然后果就不堪设想了。他们把结打得格外紧密，埋下的网桩，也敲打得非常坚固。猎手们从路口，密林四处交汇设防，那振臂举锤的孔武身影，那恢宏有力的敲击之声，让人既激动又紧张。
这些是真正的勇士，等到他们把老虎团团包围的时候，他们就会高高地举起火把，为猛士徒手和老虎搏斗助威，周围的弓箭手们也严阵以待，来预防可能出现的危险。这些搏虎驱豹的健儿们是如此勇猛，一旦他们出现在捍卫国家的疆土上，他们将在战车交错、箭雨纷纷之中，挥戈杀退来犯的强敌。他们的巍然，如铜墙铁壁，雄赳赳气昂昂，他们是国家的希望！
这是一首由衷的赞歌：
虎网结得紧又密，布网打桩声声碎。武士气概雄赳赳，是那公侯好护卫！
虎网结得紧又密，布网就在叉路口。武士气概雄赳赳，是那公侯好帮手！
虎网结得紧又密，布网就在林深处。武士气概雄赳赳，是那公侯好心腹！
疲к樱╢uyi）：美丽的风光
车前草的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味道是非常鲜美的。在一个晴朗的日子里，一群古代妇女，她们相互招呼，到野外来采集车前草。他们一边采集，一边还唱着歌，歌声里充满着欢乐的情调。只见这些田间的妇女，三三五五，走在平原绣野之中，风和日丽，景美人更美。她们用歌声互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，看在眼里，真是让人心旷神怡！
第66节 周公与召伯（）
她们人美，采摘车前草的动作更美。看到鲜嫩的车前草，女子们总是先用手轻轻地抚摸几下，然后把叶子捋下来。就这样一边欢笑着，一边嬉戏着，很快就度过了一个下午。
夕阳西下，看着满满的一筐车前草，她们满意地往回走去：
繁茂鲜艳车前草，采呀采呀采起来。繁茂鲜艳车前草，采呀采呀采得来。
繁茂鲜艳车前草，一片一片摘下来。繁茂鲜艳车前草，一把一把捋下来。
繁茂鲜艳车前草，提起衣襟兜起来。繁茂鲜艳车前草，掖起衣襟兜回来。
汉广：我爱的人她却不爱我
一位年轻的樵夫，喜欢上了一位美丽的姑娘，但是他始终没有心想事成。这使得他情思缠绕，饱受相思之苦，甚至没有办法解脱出来。面对浩渺的江水，他倾吐着自己满怀的愁绪。好女孩在水的另一方，只能用来瞻望，却不能求得共处，他越想越难忘，越想越愁肠。
樵夫没有办法，只得把全部的精力集中到砍柴上，他似乎有使不完的力气，整座山的树木都快被他砍光了，整座山的荒草都快被他割完了。但是，每当路过江边的时候，他还是忍不住的惆怅。
樵夫痴情地幻想着，如果有一天，那个姑娘嫁给了他，他一定要把马儿喂得饱饱的，拉着车把她风风光光地娶了。可是，那宽阔的江水，隔开的不只是空间，还有对岸的姑娘。那是一位游女，无论樵夫怎样张望，都不能走进她的心房。
此时，樵夫只能守望，看着波光粼粼的江水，看着江水对岸的远方，没有勇气地歌唱：
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。汉江之上有游女，想去追求是妄想。
汉江滔滔宽又广，让我不能渡过江。江水悠悠长又长，乘筏渡过没希望。
柴草丛丛错杂生，用刀割取那萎蒿。姑娘就要嫁给我，赶快喂饱小马驹。
汉江滔滔宽又广，让我不能渡过江。江水悠悠长又长，乘筏渡过没希望。
柴草丛丛错杂生，用刀割取那萎蒿。姑娘就要嫁给我，赶快喂饱小马驹。
汉江滔滔宽又广，让我不能渡过江。江水悠悠长又长，乘筏渡过也无望。
汝坟：没有你，我一人承受不来
思念和哀怨就像缕缕的青丝，总是缠绕在女子的心头。在高高的汝河大堤上，这位凄苦的女子，正手执斧头砍伐着山丘里的树枝。妇女的每一斧头，都用尽了全力，可是粗壮的树枝却依旧傲然地挺在那里。采樵伐薪，不是男人应该担负的劳动吗？为什么却让应该在家织作的妻子来承担呢？
原来，她的丈夫已经外出服役很久了，男人不在家，这维持生计的重担，妻子不扛，谁又会来扛呢？如果她不去干，就会被活活地饿死。在生存面前，柔弱的妻子也不柔弱了，自己的男人不但不在身边呵护，而且还要每天从事这么繁重的劳作。孤苦无依，忍饥挨饿，大清早就要撑着虚弱的身子去砍柴。凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘，大堤上传来一阵阵铿铿之声，是可怜还是心酸？
就这样，又过了一年，被砍伐后的树枝也长出了新的枝条，秋往春来虽然只是一个年头，但对于这位女子来说，就不只是用时间可以衡量的了。忧愁悲苦在每个日夜中蔓延，期望慢慢地变成了绝望。女子背着柴，低着头往回走着，她都快没有力气去想自己这个样子还能坚持多久了。
可是她突然抬起了头，她竟然看到自己的丈夫回来了，这不是幻想，是真的！此时，她的心情应该是怎样的？一个本应该用来疼爱，在家里轻巧纺织的女子，却承受了这么多。她终于见到了自己的男人，她的感情终于可以得到宣泄了。
人，经历了苦难才懂得什么是幸福。丈夫回来了，家里的一切都有了希望，女人的内心也舒展开来。她感觉现在很幸福，但同时恐惧又慢慢地在心中蔓延开来，她害怕丈夫再次离开。妻子哭着对丈夫说：我一个人在家里辛苦地做家务，夫君在外服劳役，王室的劳役政策又不能使我们相见；现在你回来了，我更加害怕了，我怕你还会离开我；王命再重要，可我怎么办？家里的老人怎么办？
这是妻子发自内心的表达：
沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。
沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。终于见到我夫君，请莫再将我远弃。
鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。虽然有事急如火，父母穷困谁养活！
麟之趾：仁厚公子赞美你
鲁哀公十四年，一个鲁国人去西郊打猎的时候，捕获了一只麒麟，但是猎人不知道这是什么东西。于是他拿着猎物来向孔子请教，孔子见了之后，惊呼道：这是麒麟呀！猎人捕获麒麟的这件事情，对孔子的刺激很大。当时，孔子正在编写春秋，他认为麒麟是仁兽，太平盛世的时候才会出现，现在不是太平盛世，非其时出现而且又被捕获，因此孔子的心情变得极度感伤。于是在他写下“西狩获麟”这四个字以后，就不再往下写了。这就是传说中的孔子写春秋，而绝笔于获麟的故事。
麒麟是中国古代神话传说中的传统神兽，它性情温和，传说能活到两千年。有时也会用麒麟来比喻才能杰出、德才兼备的人。
而在这里，人们赞美麒麟，其实是在赞美贵族的公子。麒麟不践生草，不踩生虫，悠闲地行走在绿草翠林之中，却又恍然幻化成一位仁厚的公子，在麒麟还未完全消失的幻影中微笑着走来。仁兽麒麟与仁厚公子，不觉得让人升起一股不可按捺的赞叹之情。
此时，贵族人家又传来喜讯，生了一个漂亮的儿子，此时众人正在为降临在富贵人家的公子祈福：
麒麟的脚趾，仁厚的公子。是麒麟呀！
麒麟的额头，仁厚的公姓。是麒麟呀！
麒麟的尖角，仁厚的公族。是麒麟呀！
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国风召南
召南，指召伯统治的南方地域的14首诗歌，这些诗歌分别是鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼襛矣、驺虞。
召伯，名为姬姡В╯hi），他与周武王、周公是同辈，有一种说法称他是周文王的庶子。召伯辅佐周武王灭亡殷商以后，受封于蓟地，也就是今天的北京，建立了臣属于西周的诸侯国燕国。召伯派自己的长子姬克去管理燕国，自己仍然留在镐京任职，辅佐朝廷。因为他的封邑在召地，所以称为召伯。
周武王去世以后，周成王继位，召公担任三公之一的太保。三公是古代朝廷中最为显贵的三个官职的合称，周朝的时候太师、太傅、太保为三公。陕地（今河南陕县）以西，由召伯主管；陕地以东，由周公主管。
周成王继位的时候年龄幼小，周公代为管理朝廷，当国摄政，召伯对此有些怀疑。于是周公给召伯写了一封书信，书信中，周公理解召伯不喜欢他这样的做法，周公列举道：商汤因为有了伊尹才使得商朝昌盛起来，商王太戊有了伊陟、商王祖乙有了巫贤、商王武丁有了甘般，才让商朝得到安定的治理。
书信的大概意思是：商朝有了这些有道之人，所以殷国才得到了安定的治理，经历了许多朝代。然而商纣王不敬重上天，上天给殷国降下了大祸。殷商已经丧失了富命，我们周人现在已经接受了。周朝的王业刚刚开始，我们现在不能高枕无忧。只有让有道的人来辅佐成王，周朝的王业才可以避免不吉祥的事情发生。
天帝看中了文王的品德，于是把大命降临在他的身上，因为文王重视能够治理、和谐我们周族的人，所以才有了我们今天的伟业。现在，重任已经落在了我们的肩上，我们不能安然地享受天帝赐给我们的富命，而要顾念的是上天的威严和我们的人民。小子姬旦摄政，不会改动先王的任何东西，我只是想把前人的光辉传给我们的后代，我只想把文王的美德加以推广。只有这样，天帝才不会废弃赐给文王的富命啊！
第67节 纣王没有那么不善（）
姬旦现在摄政，就好像置身在急流的大河中一样。我最希望的是，能和召伯您一起探寻渡过艰险困境的方法。姬旦才疏学浅，现在却身居大位，如果您不来督责、纠正我的话，估计就没有人会指出我的不足了。您是年高有德的人，一定要指示我治国的法则。我们共同来成就文王的功业，不能懈怠、加倍努力，直到海边日出的地方，也没有人不服从我们！
周公对召伯的肺腑之言，后来成为了尚书中的一篇，名为君姡АＵ俨脖恢芄某弦馑蚨斯寺牵⌒木×Φ赝芄黄鸶ㄗ舫赏酢�
召伯在治理陕地以西的地区时，在政事的处理上，上至侯伯，下到百姓，都能各得其所，没有人失职，深受老百姓的拥护。周成王在临终前，担心太子姬钊不能胜任君王的位子，于是命令召伯率领众诸侯辅佐太子姬钊继位。周成王死后，召伯引导姬钊拜见先王庙，反复告诫他，周文王、周武王之所以能够成就王业，是来之不易的，重要的是在于节俭，没有贪欲，一生用专志诚信来统治天下。太子姬钊继位后，为周康王。
召伯辅佐了周成王、周康王两代君主，开创了四十多年不用刑罚的“成康之治”，为周朝之后能够延续八百多年，打下了坚实的基础。
召伯和周公在辅佐周成王的时候，应该算是最好的搭档了，我们再来详细地介绍一下周公。
周公，姓姬名旦，是周文王的第四个儿子，周武王的弟弟，曾经两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因为他的封地在周地，爵位为上公，所以称为周公。周代的官爵分为九个等级，称为九命，其中的八命是周天子的三公以及以下的官员，再加一命，称为上公。周公和召伯同朝时，爵位比召伯要高。
周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为元圣和儒家先驱。尚书大传中概括了周公一生的七大功绩：救乱、攻克殷商、平定三监之乱、建立王畿之外的封国、营建东都洛邑、制定礼乐、还政于成王。
周公摄政七年，提出了很多各方面都带有根本性特征的典章制度，完善了宗法制、分封制、嫡长子继承制等等。成王长大后，周公最终还是把政权还给了成王，正式地确立了周王朝的嫡长子继承制。这些秩序最大的特点就是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和**也融合在一起。这一制度的形成，对于中国以后的封建社会产生了极大的影响。
周文王还在世的时候，周公作为儿子就非常孝顺，忠厚仁爱胜过了其�
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