早期的墨家，俨然是一个宗教社团，如今虽然墨社离散，田葭眼中扶危济困的真。墨者也找不到了，但稷下里仅存的墨家，依然持鬼神之论。
虽然墨家的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。但在“天志”“天罚”这一方面，墨家却看得比儒家还重，墨子当年还大骂儒家对鬼神信奉得不够虔诚，写了《明鬼》一篇加以谴责。
墨家在人伦社会秩序之上，创立了一个高级的「天」，扮演着主宰人伦秩序，并施予赏善罚恶功能的角色，赏善自然是风调雨顺，罚恶自然就是洪涝旱灾，乃至于地震火灾。
所以明月戳破了降雨的简单过程，不仅是挖阴阳家的根，打了儒家的脸，也是在砸墨家的场子，招致稷下学宫各派群起而攻之就不奇怪了。
再加上邹衍在齐国声望极高，几乎就是当世最大的学阀，他的声音，自然会引发一片盲从响应，类似的学术争端，放到两千多年后也是相同的，在学术界，新冒头的新学理论，势必遭到前辈打压。
至于谁对谁错，在当事人眼里，当真不重要。
明月翻了翻白眼，自己这次真是无意间捅了一个马蜂窝啊，真是太大意了，教训啊教训，以后可得记得，并不是任何人都能口不择言，交心而谈的。
“不过，学宫也有支持公子的人。”
田葭看他有些失意，不由宽慰道。
“公孙龙先生就在为长安君四下奔走，对三家进行反驳，可惜一人难敌四手，几天下来，有些穷于应付了。”
明月点了点头，心里记下了公孙龙的恩情。
田葭又笑道：“其实，我也赞同长安君之说。”
她笑容嫣然，虽然依旧穿着男装，但这话说得明月心里一暖，不由反问道：“惊世骇俗之言，君为何会信？”
“虽然乍一听感觉不可思议，但若是从水凝为冰，受热化气升空这简单的道理说起，想来学宫诸子也不是不能接受。”
田葭已经被明月说服了，因为事实就摆在眼前，长安君家那掺了蜂蜜水果的冰饮，她只吃了一次，就爱不释手，感慨质子府是这个夏天临淄最清凉享受的地方之余，也对他的那套理论十分信服。
能扭转季节，三伏天里造出冰块来，说明长安君的确掌握了某种自然规矩。
不过这样下去，对长安君并无好处，她便试探着问道：“长安君是否愿意与邹子和解，登门致歉，平息此事？”
明月却道：“我并不认为自己做错说错了，为何要登门致歉？”
田葭叹息：“就这样辩下去有何意义？人言可畏，得罪邹子，对长安君立足临淄并无好处啊。”
明月此刻却很是固执，笑道：“对邹子，我还是很敬重的，但吾爱吾师，吾更爱真理，休说邹子并非吾师，仅是一位前辈。我还相信，真理越辩越明！”
“真理越辩越明！”田葭却是眼前一亮，这话里透着的不屈和自信，让她对长安君的感官又上了一个台阶。
明月也说得有些激动，起身站到了亭外，田葭则暗暗打量他。毕竟是出身赵国王室，这个家族除了赵无恤是个丑鬼外，之后的武灵王、惠文王都容貌不俗，所以长安君也生了一身好皮囊，目光清澈而灼灼，带着一股坦荡之气，是公子封君里少见的。
而且这两个月几次接触，一番言谈下来，田葭总感觉长安君的举止中带着一种与众不同的气质，但具体来说却又说不出来。她不知道，现代人的灵魂自然带着现代人的习惯，无奈时候的耸肩，遣词造句的方式，都让他看上去卓然不群。
所谓气质，正是这点点滴滴的东西汇聚起来给人的综合感官，田葭却是有些看愣了，回过神来，发现长安君也在看自己，才连忙掩饰自己的失态，说道：“长安君是否要去学宫讲学，对三家加以反驳？”
明月想了想：“众人对我成见已深，想要说服彼辈，何其难也。”
人对不能亲眼所见的事情，必然心存疑虑，所以才会对天上地下如此神秘。虽然他能当场做结冰试验，但只怕不容易说服众人，而且一下子公开制冰的秘密，对自己也没有好处。
后世，哥白尼，伽利略，布鲁诺这些人也是证据确凿，可狂热的反对者谁听他们讲理？
一念至此，明月未免有几分失望，本以为战国是一个大胆开拓的时代，就算民间迷信，稷下学宫总该有一些不同的人吧？谁料，超越人们想象的言论，触及各派利益的真理，依然会受到非难。
他只是小心地解释了下降雨过程，还没像后世《神灭论》的作者范缜一般，直说这世上没鬼神呢，就已经被围攻至此了。可想而知，他去学宫只身迎战三家的话，等待他的绝不会是一帆风顺。
明月暗暗想道：“我其实不必跟行将入木的邹衍老先生争一时之胜，而后卷入麻烦的学术争端里去。只需要将一个后世的正确概念，用这时代能接受的方式提出来，摆在众人面前，孰真孰假，十年几十年后，时间会证明一切，我还年轻，等得起……”
就在二人苦思冥想着破局之法时，远处却有一人匆匆走来，看到他们，大呼起来。
“长安君！”
觅着声音，明月起身望去，却是公孙龙。
公孙先生不顾半百年纪，一路趋行小跑，长长的帻巾向后飘去，跑得气喘吁吁，神色却激动无比。
明月连忙迎了上去，询问公孙龙有何急事？
“是文章，学宫祭酒荀子又写了一篇文章！公子快看看。”
顾不得多说，公孙龙一手抚着膺，一手将一张抄录着密密麻麻篆字的帛递给了明月。
明月接了过来，这时候田葭也凑过头来，二人齐声念了起来……
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶！”
第105章 天行有常（）
PS：晚上还有两章
“天行有常，不为尧存，不为桀亡！“
稷下学宫内，李斯有些震惊地放下了简牍，他不知道这是自己第几次读夫子这篇文章了，每次读来，都有一种猛然醒悟之感，尤其是开篇的第一句。
楚国是天下最讲究出身的国度，芈姓子孙天生就比其他亡国之余高贵，占据朝野重要位置，有才学的士人却苦无出路，所以在楚国，鬼神与天命都十分盛行，出身好坏，未来成就，都是生来就决定的。
然而作为楚国上蔡布衣，闾巷之黔首，李斯却满足于做一个小吏，他向来不相信所谓天命，更相信个人努力能够创造什么。
这种想法被同乡亲戚嘲笑，李斯一气之下，为了不做茅厕里的惊鼠，才想方设法拜荀子为师，随他来了齐国。
初来乍到时，他却对荀子有些失望，这位学宫祭酒学识渊博是不假，可平日里讲述的东西，和一般的楚地儒生并无本质区别，虽然并不反对法治，却也是重礼，重仁义的。他教授李斯的那些《诗》《书》，李斯也兴趣寥寥，面上一丝不苟地学习，心里却不以为然。
然而今日，这一篇《天论》一出，却直接将李斯给惊到了，他才猛地察觉，荀子果然与一般儒生大不相同。
但闻群儒、方士以天地灾异来诓骗君主，把天地阴阳变化说得神秘莫测，让人心悸，谁料荀子径直将这层纱布捅破了！
”天自有其运行规律，恒久不变，它不为尧而存在，也不为桀而灭亡……”
喃喃念着这句话的意思，李斯激动莫名，他感觉自己已经找到了自己学习的方向。
但李斯也不由担心，荀子如此直言不讳，恐怕会招致众人围攻。
荀子却不以为然，他不管这篇文章已经在外面有了惊世骇俗之效，抚须笑道：”我一向嫉浊世之政，如今，亡国昏乱的君主接连不断地出现，他们不通晓常理正道，却偏信邹子五德禨祥之说。”
“邹子本心虽然是想借助天人五德之论震慑奸邪，却为了目的不择手段，曲解事实，只为和自己的学说逢迎。他在世时或还好，可一旦邹子死去，他的弟子们没有他的博学明智，却继承了这些歪理邪说，迟早会变成装神弄鬼的巫祝，扰乱世俗。我曾经写文章非十二子，却因为对邹子的尊敬没有抨击阴阳家，如今借着长安君降雨自然论一事发声，也算是说出了我忍耐许久的话，纵然招致群小非议攻击又如何？诗言，礼义之不愆，何恤人之言兮！“
荀子站起身来，背着手，对着外面风雨欲来的夜空颂道：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行！”
……
”列星随旋，日月递照，四时代御，陰陽大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神……”
临淄邹府，邹衍手一松，帛书掉落到地上，他的侄子邹姡Я衿鹄吹溃骸笔甯福飧萌绾问呛茫俊�
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白发苍苍的邹衍拊膺道：“好荀况！好祭酒！本以为经过二三十年沉浮，他已学会了中庸之术，谁料还是如此直言不讳……”
荀况认为，列星随旋，日月递照，四时代御，这些都是天的固有规律，万物由阴阳之气化而产生，又得到了风雨的滋养而成长。凡人看不见阴阳化生万物的工作过程，而只见到它化生万物的结果，这就叫做神妙。人们都知道阴阳已经生成的万物，却没有人知道它那无形无踪的生成过程，这就叫做天意。
然而现如今，却有长安君将降雨的过程剖析一番，呈现在世人面前，曾经被阴阳家和方术士、巫祝们加以渲染的神妙自然就不在了，所谓的”五德始终“也没了基础，被长安君戳了个大洞。
邹衍不想几十年心血全功尽弃，便让门徒们全力狙击此说，谁料刚裱糊了一半，半路却杀出了荀子，他的文章帮了长安君一把，直接将阴阳家们尽力掩饰的东西撕了个粉碎！
在文中，荀子不但支持了长安君的”降雨自然说“，甚至连流星坠落、树木发响，日食月食，不合时节的旋风暴雨，也认为是正常的自然现象。
他反问，这些现象在哪个时代不曾有过？假如君主英明而政治清明，那么这些异象即使齐齐出现，也没有什么妨害；假如君主愚昧而政治黑暗，那么这些现象即使一样都没出现，这国家也该衰灭就衰灭。
世事，由人治，而不由天治！
“叔父，事到如今，当如何收场？”邹姡б丫ǘ亮巳模娜肥擒髯悠饺盏姆绺瘢娼幸桓鲇欣碛芯荩雌爻Γ负跽也坏娇梢圆当绲娜醯恪�
虽然现在阴阳家已经陷入不利局面，但邹衍是不会认输的，如今的局面下，谁认输，就相当于放弃了成为天下显学的可能，他拄着拐杖缓缓站了起来，对侄儿门生弟子们说道：“荀况此说，比起长安君的妄言更加耸人听闻，这已不是文章，而是檄文！“
”这是对着阴阳、儒、墨，乃至于九流十家发出的檄文！钟鼓已鸣，剩下的，只能在学宫辩坛上用口舌之刀来解决了！”
……
而在质子府中，明月也亲手将帛书又手抄誊写了一篇，看着竹简上的文章，他再度由衷赞道：“荀子这篇文章，真是振聋发聩，犹如划破夜空的闪电一样耀眼夺目！”
他赞的不仅是文章里富于文采和气势的语言，还有里面蕴含的思想。
在前世学西方历史时，明月曾听说这种理论，文艺复兴最伟大之处，在于弘扬了“人文主义”。
人文主义，主张一切以人为本，反对鬼神的权威，崇尚理性，反对蒙昧。
回到战国后，他才发现，这和文艺复兴时期的西欧何其相似啊，周代的封邦建国陆续解体，几个军事大国相互对峙，蒙昧与理性混杂，天道与人道交相辉映。
但先前的孔、孟等虽然肯定人的宝贵，在谈及鬼神时，却依然言语暧昧，不敢与旧事物完全割裂。墨家则是信鬼神的，到了阴阳家，更是拼命将人事往天意上引。
唯独荀子，却偏偏与众不同。
天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祆，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的战乱动荡。
“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！荀子真敢说啊……”
人不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中，一味地迷信上天、屈从于命运，不如把它当成物来蓄养而控制它，顺应它而利用它！
这是直接否定了天凌驾于人之上，而有点“人定胜天”的意味了，连明月一个现代人都不太敢直言的话，荀子这位古人却偏偏说了出来，真是羞煞首鼠两端的穿越者。
能在诸子百家中见到这样的光辉思想，明月感觉自己真是幸运，更别说，这文章还帮他破除了困局，心中顿时充满了对荀子学问、人格的钦慕，拜其为师的心思，也再度涌了出来。
他放下了笔：“《天论》一出，肯定能让不少人猛醒，认识到我的说法才是正确的，阴阳、群儒、墨家应该败退了吧？”
深知学宫门道的公孙龙却不这么看，他摇了摇头道：“公子，你与荀子无意中，已将稷下学宫割裂成了两半，外面幡然醒悟者肯定有，但痛骂荀子大逆不道者只怕更多！“
他脸上露出了有趣的表情：”此情此景，学宫已有五十年没发生过了！真正的大论战，才刚刚开始！”
第106章 风起于青萍之末（）
公孙龙的预测是正确的，如果说明月招致阴阳、儒、墨三家驳斥只是小风小雨的话，荀子《天论》篇一出，彻�
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