我和知非，他们啥都不是，我甚至都能预料到，等我百年之后，剩下的家产被他们挥霍一空，然后被人赶出家门，他们端着一个个破碗在街头吃百家饭，这还是他们相对来说比较理想的结局，再坏的结局我就不敢往下深说了，也不敢想象。这几年我知道知非在唐家，在婉婉面前受了委屈，他只会到你面前倒苦水，在我这个爷爷面前他却装作若无其事的样子，我知道他过的不容易，纳妾这事就当是唐家给他和阮氏宗族的补偿。唐家那些个不争气的家伙落破下来的时候，希望知非，铁花看着老夫薄面上，能给他们赏口饭吃，三十年河东三十年河西，老天爷其实很公平，不是你的一定会被拿走，是你的，怎么推也推不掉。”
阮铁花沉吟了良久，不知该说什么好，姜还是老的辣，原来师傅对一切早已看得如此通透，自己这一番说辞不是多此一举了吗？阮铁花突然想起一件事情，焦急的提醒道：“只是婉妹那里？我们都知道她那火爆脾气，这事如果不提前知会她，也不知道家里会出多大的乱子。”
“放心吧，只要老头子我出面，她也只能乖乖就范，只是这新妇人却不能住进唐家，你有空帮知非在外面找一处房子，等拾掇好了，我就让知非提亲去。”
“师傅难道您？”
“这事我都帮知非打听一段时间了，曾经在东京前官家身边当过差的太子太傅的黄臣可黄老自从前几年回到成都府颐养天年以来，现在在锦江书院兼任着教授，说起这位黄老，虽已过耄耋之年，可是曾经在太学和国子监说话都要抖三抖的人物，他凭着自身的博学多才，机智聪慧，硬是为天下贫苦读书人谋了一条士大夫与官家可共谋天下的辉煌局面，对于如今的局势，黄老多次当着我的面嗟叹不已。黄老为人中正，治学更是严谨，却少有读书人的迂腐，他有个知书达礼，同样学识样貌不俗的曾孙女黄妙灏，前夫染上肺痨病不治而亡后，便搬回到了黄家，虽说好女不愁嫁，只是自从第一位丈夫西去之后，黄家人选婿也变得颇为慎重，任凭那些说亲的媒人踏破了一道道门槛，黄家人硬是没答应，一厢是黄小姐对那些读书人彻底死了心，这次只要是读书人一律被排斥在外二厢是除了那些读书相公，那些被人领进门提亲的屠户，教头，商人恁地一个没能入他的法眼。也是知非命里合该有这段缘分，当我无意将知非的生辰八字交给黄老之后，老先生掐指一算，和黄小姐的八字还真是天造地设的一对，我又将知非的家底和盘给黄老那么一说，老先生当时就拍手称快，喜笑颜开，并催促我尽早将知非带过去让黄老见见，只要知非好生准备一番，这门亲事多半**不离十能定下。”
国子监与太学可互称，经常用太学来指代国子监。但同时，“国子监”出现后，“学”与“监”不同的含义说明了二者在承担两种功能上的不同分工，“学”是传授知识，指向教育和最高学府的功能“监”是督查监管，指向国家教育管理的功能。用个恰当的比喻就是：太学就相当于清华北大，国子监就相当于教育部，一个是全国的最高学府，一个是学校的主管单位。
太学是中国古代中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。太学之名始于汉代。太学作为汉后国学，与之前的国学不同的是确立儒学为正统学问。西汉在长安设太学，东汉、西晋在洛阳设太学，东晋在南京设太学。太学出现时间较早，西周就出现了。北宋范仲淹变法后也兴盛了一段时间。自隋唐后，太学有时是国子监的一个组成部分，有时又独立存在，有时又被取消，从职能上讲，它的职能是单一的，即教育教学。
国子监是中国隋代以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府同时作为当时国家教育的主管机构，隶属礼部。国子监具有一定程度的监国功能，可以弹劾官员和国政，尽管这功能自宋朝以后已不甚明显，而国子监自创建以来最明显的三个功能则是：
1协助国家举行科举考核
2负责对国家最优秀学子的教育工作
3规管士子的德行、操守。
作为古代中国的最高学府，在先秦以前，周代称辟雍，虞舜时称上庠，五帝时称成均，汉以后称太学。隋朝以后称国子监，清末废除科举制度，国子监撤销。
在国子学和太学并存的时代，国子学招收学员的要求更高，就荫监讲，国子学招收的学员都属于**，而太学品级要低一些。如唐高祖李渊曾为国子学和太学指定招生标准，便可以看出二者等级的差别：
国子学：生员七十二，取三品以上子孙太学：生员一百四十，取五品以上子孙。这完全是明目张胆的走后门了，我们不得不佩服古代人的底气与霸气。
“正所谓不孝有三，无后为大，表兄苦了这么多年，和合该给阮氏列祖列宗添一门香火了，这件事就有劳师傅老人家了。”
当阮铁花将弓着作揖的身子慢慢直立起来的时候，师傅唐巉早已不知所踪，这下听说表兄的亲事有了着落，他内心也兀自欢喜起来。
第569章 入城掌印（上）（）
， 成都府北门的一个小卒正倚靠在城牒墙根上打着盹，突然周围响起了一阵地动山摇，振聩发聋的奔雷之声，小卒慌忙立起身子往来成都府的官道上望去，只见烟尘滚滚，黄雾漫天，根本分不清那团尘云中到底有多少人掩藏在期间，小卒慌忙朝女墙位置跑去，那里放着一面铜锣，也许是很久没用过的缘故，上面布满了铜绿之色，用来敲铜锣的梆子也早已不知所踪，在城墙上看得分明的小卒此刻内心已如乱麻，浑身更是抖得不行，也许是被这种危险的氛围所感染，他本能的突然吼着嗓子朝城内喊道“有敌袭，有敌袭”
（城墙作为城市、城池和城堡的抵御外侵防御性建筑，中国古代城市的城墙从结构和功能分，主要由墙体、女墙、垛口、城楼、角楼、城门和瓮城等部分构成，绝大多数城墙外围还有护城河。从建筑的原材料分，分为版筑夯土墙、土坯垒砌墙、青砖砌墙、石砌墙和砖石混合砌筑多种类型。
“竭天下之力，困于转输，谓宜士饱马腾，而连营菜色刚心”，宋朝耗资巨大的募兵成本，其结果就是国防建设的其他方面特别不足。这其中最致命的就是城墙缺乏修缮。宋朝除了首都之外，其他城市城墙高度有限。宋城墙除首都汴梁及州、府级单位的城墙高度在二十尺以上之外，也就是2丈以上之外，县级城防除个别城墙，基本大部分在十到十五尺，甚至还有八、九尺高的城墙。也就是说，除了大型城池，宋朝的县级单位城墙高度多数仅有34米高，个别县城城墙高度还不到3米。34米高的城墙，其实还不如当时一根长枪长。也就是说，攻城者可以不用梯子，持长枪即可戳刺到守城士兵。在火器远远谈不上成熟，以冷兵器为主，弓箭为主要投射武器、投石机仍为攻城第一的情况下，宋朝的大多数县级单位的城防其实形同虚设。
从《守城录》作者陈规的记载中可以看到，他改修之前的城防是，“城上极是尖狭，有不及一尺阔者，其上不能容立一人，及无女头”，即连城垛都没有，人也没法占的秃墙一堵。这还不如很多后世的地主大院呢！即便是缺乏攻坚能力的辽人，也是“出入燕、赵，若践无人之境”。另外，宋朝城防又不同于唐朝。隋唐壁画中，城墙上有大量的永备城楼，并不局限与城门处。而宋城更多使用战棚这类活动棚屋，原因很简单，省钱！战棚其实是包裹城垛用的，并且能为士兵下射射孔。另外，宋制战棚高七尺，且可在战棚上加厚三尺泥土。也就是说，战棚可以提高城墙高度。这样城墙加上七到十尺的战棚，原本在高度上没有实战意义的，只有区区十来尺高的县城城墙，上下一加，高度变成了二十余尺，即两丈多高，也算勉强可用了。战棚作为临时附加在城墙之上的活动棚屋，并没有考虑如何对抗中大型投石机。比如《武经总要》记载，战棚对大型投石机缺乏必要的防护能力，“城上楼橹皆大木为之，合抱之木，随击而碎”。可以说，宋人在城防设计上，缺乏必要的安全冗余，绝大多数城防并不具备对抗其宋朝同等攻城技术水平的军队。
而当“长于用砲”的金人杀来之后，这种城防体系就彻底宣告失败。比如，金军第二次攻击开封时，“城下列砲座二百馀所”，“飞石如雨击”，“又飞火砲燔楼橹”。显然，宋朝内地那些数量众多的低矮城墙，无力抵抗拥有这种攻城强度的敌人。因此，当沿边要塞节点失守之后，内地绝大多数城市都无力构筑坚固的城防。有城而无防，难以进行所谓的内线机动防御，直接导致了“靖康之耻”的发生，国家迅速灭亡，整个皇族几乎被一波带走。而宋朝看似省钱其实缺乏安全冗余的城防设计可以说是军事上的罪魁祸首之一。
城门是城市内外交通的出入口，其建筑之规模、数量常依城市的大小、形制、方位、用途等因素来确定。为了方便逃生，城门至少有两道，再大一点的便是东西南北四道门，至于像卫朝的首府东京，还分外城和旧京城（也叫内城），外城方圆四十余里，内城方圆也有二十余里许，可以说是世界上最大的都城，人口更是高达百万，顶峰的时候差不多有150万人左右，杭州当时的人口是三十二万人以上，受边患很少的成都是二十五万人以上，当时这三处被称为‘北宋三大城市’。
现在重点说说东京，河南洛阳，唐时定都的长安，赵匡胤开国的时候本来想将首府整体迁移到洛阳去的，毕竟洛阳两面靠山，军事防守环境肯定比开封要好上一大截，防守的军队也不用那么多，不像东京需要在大平原上防守四面，只是北宋当时刚刚立国，连连征战，国库空虚，如果将东京的官职人员全部移到长安，便需要耗费大量的人力和财力，赵匡胤考虑了很多年，最后还是放弃了，有一个重要原因便是东京的漕运条件，在中国古代社会，受经济发展水平和交通运输状况的制约，漕运物资能否有效地供应京师，直接关系到国家中枢机构的安危存亡。开封地处运河与黄河的交会点上，可谓交通便利、贸易兴盛的水陆之埠。北宋末期，皇帝昏庸，贪官污吏横行，民众生活在水深火热之中，经过靖康之难，最终疏于治理的黄河，将东京这座当时最大的都城，埋入了滚滚黄泥河沙之中，现在的开封并不是在原址上建成的，隔着原来繁华无比的东京有一段距离。
从经济、地理的角度来说，开封地处黄河中下游的大平原上，拥有四通八达的交通网，这对于经济重心南移之后主要依靠南方漕粮接济的集权王朝来说，无疑具有建都的优势。而这也正是北宋统治者战略思想的着眼点即依靠便利的漕运，接济京师，以供养庞大的官僚机构和禁军。北宋时期的东京，漕运网络远比洛阳、长安发达。汴河、惠民河、金水河与广济河流贯城内，并与城外的运河系统相衔接，环绕京畿合称“漕运四渠”。
漕运四渠分别流向不同的方向，《文献通考·国用考》中说是时，漕运之法分为四路东南之粟自淮入化至京师；若是陕西之粟，便自三门、白波转黄河入汴至京师；若是陈、蔡一路粟，自惠民河至京师；京东自广济河至京师。这四条河流将全国的水运网络联系成一个整体，对东京这座城市的发展起着至关重要的作用。汴河是北宋最重要的漕运线，也是北宋王朝的政治生命线。作为当时全国最大的商业都市，城内上百万军民的生活物资大都通过水运而来。而东京城内的手工业原材料、商品等大都通过水运而来，又通过水运发往全国各地。另一方面，全国各大水系在东京交会，构成了一个巨大的水运网络，在京城内，汴河、广济河、惠民河、金水河互相贯通，黄河连通运河，汴河连接淮河、长江，全国绝大多数地区凭此紧密相连，真正形成了全国统一的水运体系，各地物资实现了大交换、大汇集。东京开封的商业布局，因运河表现出全新的面貌。
在《清明上河图》中可以看到，宋人喜欢临河开店，沿着河岸，商铺、酒楼、茶坊、邸店鳞次栉比，桥道两边也摆满小摊，形成了繁荣的街市。行人、商客、小贩、脚夫、马车拥挤于街道，入夜之后，市井间热闹不减白昼。
《东京梦华录》介绍道“自州桥南去，当街水饭、熝肉、干脯、鸡皮、腰肾、鸡碎，每个不过十五文，香糖果子、间道糖荔枝、越梅、紫苏膏、金丝党梅、香枨元，皆用梅红匣儿盛贮；冬月，盘兔、旋炙猪皮肉、野鸭肉、滴酥水沮、煎角子、猪脏之类，直至龙津桥须脑子肉止，谓之杂嚼，直至三更。”州桥夜市之所以这么喧闹，是因为仓场建于这一带，汴河上的货船驶至州桥码头后，需要靠岸卸货、仓储，物资在这里集散，人流也在这里汇合。
再来看《清明上河图》。在汴河中，共绘大小船只29艘，或纤夫牵拉，或船夫摇橹；有的逆流而上，有的停泊靠岸、在码头卸货。大型船只过虹桥时，船夫们都出来帮忙，有的用竹竿撑着，有的用长竿钩住桥梁，防止船只与桥梁相撞，有的用麻绳挽住船，有的忙着放下跪杆，以便船只通过，桥上的人伸头探脑，为过船的紧张情形捏了把汗。虹桥是汴河上的咽喉要道，画卷中整座桥气势恢宏，桥身高大，使得汴河上的船只都能顺利通过，桥上挤满了商贩和行人。这里是进城的必经之路和汴河码头的交会处，车来人往、商品集中，甚至连劳务市场也在这里形成。而岸边，不少劳工或肩扛，或用牲畜拉载货物，这些物资均是从全国水运来京，在此下卸，广大劳工们以此谋生。
《宋史·地理志》收录有近50个人口在10万以上的城市，其中位于运河沿线的有15个，差不多占了13。处于运河网络中心的东京，人口更达百万之巨，“人烟浩穰，添十数万众不加多，减之不觉少”。完善的水运体�