“道家有存思，佛门也有观想，为古印度教派流传出来的瑜伽冥想之术所衍生，跟道门存思观想类似但略有区别。佛门的观想，又叫观想念佛，佛家认为，僧人要是于佛之三十二相，专观其中一相，集中心念观想某一对象，可以对治贪欲等妄念，然后达到万法皆空的大圆满境界，就能灭九十亿那由他恒河沙微尘数劫之生死重罪，得到大超脱，最终成佛。”
这个说法就夸张了，车晨说着的时候嘴角露出一丝不屑。
“观想法种类繁多，有观想本尊神灵，上古神兽，或者法器灵宝等物，也有以日月星辰风雷水火等天地自然现象的，更有观想一个世界从有到无的。越是纯粹的目标就越容易入门，越是复杂的目标则会产生更多的妙用，如何选择，就看个人了。还有一些上等法门，既入门容易，又有诸多妙用，如我所观想的光明圣火，目前已经开发出几种神妙能力，就是其中比较独特的。”
车晨此前翻阅过的修士联盟收藏的其它各派传承中的观想法，如太上斩邪七星宝剑存想法、天罡北斗伏魔大帝观想法等等听起来就不明觉厉的法门，不过不是观想图已经失传，就是关键部分缺失，都有各自的缺陷。
对于观想法，车晨准备修炼的还是太阴派自己的配套观想法门。
“今天要说的就是我太阴派两大法门，上清紫府黄庭内景金莲坐神法或者金刚明王观想法。这两法都各自有来历，论起效果完全不输于古时候大派所传存神观想秘法。”
前者听名字挺唬人，实际上这就是太阴派入门弟子普遍都要修炼的招牌法门。当然，即便是门人通用的观想法，但《上清紫府黄庭内景金莲坐神法》也不是那种大路货。
这门功法来历颇为不凡，据说诞生于宋末元初，乃是当时还叫阴符派的门人从一位被蒙元朝廷追杀的神霄派道士身上得到的传承改编的。
神霄派是宋朝兴起的门派，本身属于符箓派分支，与天师教上清派这两大符箓大派都有关系，但专修雷法，路数更近似内丹派，车晨认为这是环境变迁导致修行界自发出现的变革，是传统法门向内丹派的过渡产物。
当时的神霄派属于世俗朝廷追捕的叛逆，所以阴符派得了神霄派道士遗物后并没有张扬，而是选择改头换面。
“据爷爷讲，当时集阴符派几位阴神有成的长老之力，以宋庭大内藏书阁中供奉的神霄派之无上秘诀九霄上真图残篇为根本，参照《太上黄庭内景经》这部观想体内诸神的经典，还有元世祖所赏赐给全真教的蒙古西征时获得的密宗金刚萨埵法与八部护法神将法而最终创出的存想法门。”
以上提及的都是那位神霄派道士的遗物，不知那位是如何到手的，但从元庭对其追杀的力度上就能看出，显然过程不是很容易。
“通常玄门炼气，讲究气通则感神。气是在意先，神是水到渠成。在这方面的造诣，是比不上专精于神魂之道的。”
车晨说完，好学生一号高朗举手提问：“但是神魂修炼风险极大，动辄精神错乱，内魔自生，严重中神死魂消也不乏例子。所以上古修士逐渐摸索出炼气之术，先从肉体着手，再修神魂，便如台上搭屋，有了基础更加安全稳固。”
高衙内作为二代，二十多岁时最开始接触修炼圈子，还是从最适合现代环境的玄门正统和内丹法入门的，毕竟不是谁都有太阴派这样专注旁门左道几百年的门派传承的。到了末法时代，其实旁门左道比玄门正宗更适合修行入道。
车晨点头赞许。
“确实如此，不过这也导致，正统玄门修士在入门先期，只有肉身本事，并无法术神通，遇到那种走捷径的旁门术士就要吃亏了。不过上古时期资源丰富灵气充盈，很容易就能成就先天，所以这种缺点并不突出，内丹法在东汉魏伯阳开始就萌芽了，却一直不成正统，虽然主要原因还是因为这位云牙子、伯阳真人乃是一代外丹大家，内丹派只是把其著作理论运用在内丹修炼上。但究其原因，环境的改变占了很大因素。到了宋元时期灵气大幅度衰竭，这才促使玄门修行界发生改革，全真内丹派趁势兴起，后天炼气配合剑法技击之术防身御敌，先天自修法术神通以求阳神。”
对车晨这样的属于符箓派的旁门出身来说，说起全真派那就是语气不屑，视为异端。谁让全真派像佛门和统治者妥协，定制了清规戒律，不让人吃酒吃肉娶媳妇呢？所谓出家最开始道教是没有这个说法的，华夏自古就视子嗣传承为人生大事，出家人断情绝欲，不奉养父母不生育后代，在传统华夏观念中就是大大的不孝。
车晨又接着上课。
“人的灵魂蕴藏的力量虽然很难发掘出了，但无疑是远大于肉体的，灵魂轻飘飘的，近乎虚无，所以在量上并不大，但质却要超过肉体很多，无论是玄门还是科学家，都认为灵魂的存在是一种超越现代科技能够检测的高质量能量。从这点看，电影小说里不论中外的妖魔鬼怪，都喜欢收集人类灵魂或者吸取活人精气都是有点道理的。”
“灵魂的力量或者说人心的欲望能膨胀的范围有时候也超乎想象，无论正面还是负面情绪都能爆发出不可想象的力量，我太阴派林中仙人老祖有感于此，就创出了第二门镇派存神观想法门，就是接下来要介绍的金刚明王观想法！”
“此法听名字就知道是参考了密宗的修行法门，共分为五大明王观想法，原为密宗观想秘法，分为五大明王、八大明王、十大明王等等，可以将心中愤怒念头分化为元神法身，护身降魔，因为明王本身就被解释为佛陀菩萨的忿怒相。”
四百零五 金刚明王观想法续（）
“密宗在大乘佛教之中被称为佛门外道，皆因密宗的发源乃是外来宗教流派融入之后形成的，与小乘、大乘两教并称为佛门三家。无论金刚、明王、天王等等，都是传说中佛祖降服的外道神魔成为佛门护法时的称呼。所以密宗的佛法与大乘佛教几乎迥异。其法门更类似天竺婆罗门教或中土神道。在我看来，密宗更像是外道流派借壳重生的存在，他们的行为和修行更加隐秘，很像我们中土隐仙派等道士喜欢隐居避世。”
“五大明王观想法就是当年我车家那位老祖宗以密宗法门为参考，在金莲坐神法基础上创造出的分化自身五种负面情绪，借五种明王形象化为护法神灵的奇特存神法门。可以分出神魂之中的五大负面念头，如怒，恐，悲，忧，恨。”
接下来车晨又解释了五种情绪之力。
怒，代表愤怒，暴躁。
恐，代表惊恐，焦虑。
悲，代表悲哀、沮丧。
忧，代表抑郁、忧愁。
恨，代表嫉妒，怨恨。
“这五种情绪几乎饱含了除了之外所有会让人做出不理智行为的负面情绪。”
单身狗代表赵铁柱举手提问道：“那呢？要知道西方十字教等宗教可是都将作为七宗罪之一的，咱们老话也说万恶淫为首。”
他的同学郑铭鄙视了他一下解释说：
“作为人类最原始的，并不算是负面情绪，而是人类生存繁衍的重要手段。性也不等于，是因为贪婪、嫉妒等负面情绪而变质的罢了。”
车晨继续讲解：
“无论佛门还是道家，都讲究心神纯净，斩出内魔外邪，说的主要就是这些负面情绪，但是此法不光斩出负面情绪，还把这些化废为宝，祭炼成元神化身，不得不说，我那位老祖宗确实是个人才啊，光这一门法门就足以使任何一位玄门修士开宗立派了！”
车晨又看了看正文下面太阴派历代前辈的注释，上面说此二法没什么惊天动地的大威力，但是却是门人弟子护身保命的最大底牌。
此二法最核心的部分是以黄庭经内容为主。
“要知道黄庭经乃是被古时修士共尊为修行必备之宝典，传为太上所著，此套经书由天师道祭酒魏华存从天师道分出自创门户而普传于世，而魏华存真人也被尊为上清派祖师。黄庭内外二经系统地提出了三丹田、八景二十四真理论和相应的存神服气修炼方法，讲究存思身神、守固精气，性命双修，别看是符箓派传承，但亦被后世内丹家奉为内丹要籍。毕竟内丹法就是在外丹法、存神、服气等各家法门基础上改革而来的。”
作为上清派根本，后世道士人手一本的仅次于道德经的玄门经典，黄庭经车晨当然也看过，而且熟读还能背诵。
“只不过世上所流传的当然都是经过修改的版本。这也是道门忽悠历代帝王权贵的通用做法，弄一些似是而非的大道理加上用玄门术语描述的修炼境界，让人摸不着头脑，觉得长生难得，更加对道门修士奉为仙神。到时候再炼一些兴奋剂类的丹药，凭借世俗皇权收集修炼资源，岂不是什么材料都任凭挥霍。”
车晨说到此处，高朗不由笑赞道：
“聪明的做法，这可比苦逼的一个人在深山老林里挖石采药要逍遥多了？”
大家都是修行中人，对于道家玄门的那点黑历史自然很了解，此种做法从秦始皇开始就有，大忽悠之祖徐福更是忽悠了千古一帝还成功东渡脱离。
到了后世资源越来越稀缺，这种做法那就更加流行了。尤其是两宋元明时期，道门在世俗的权利几乎达到顶峰。直到元蒙和满清入关，喇嘛教与佛门凭借满蒙贵族的信奉才压倒道门兴盛起来。
说起黄庭经，还有一个十分知名的传说。
据传东晋年间上清派一道人知道王羲之书法天下一绝，已经到了下笔有神的境界，故用一笼肥鹅换来一部书圣手书的黄庭经。原本交给了上清派的道士，但是以王羲之的记忆力，写过一遍记住经中内容也并非不可能，很可能会有副本流传下来，其子王献之书法集众人之大成，与乃父并称为二王，那么这里提到的王献之所书的黄庭内景经又被神霄派收藏，显然不会是世面上流传的普通版本。
“除了黄庭经，那从神霄派道士身上得到的九霄上真图摹本也是神霄派的至宝，是当年神霄派成功忽悠宋朝皇室，得到宋庭敕封之后为把持天下道门，重立天庭，开辟新的洞天福地，特意创造的观想图，尽管由于佛门外道的阻拦而未竟全功，但神霄派传下的法门可非比寻常，不说那威震天下的神霄雷法，便是九霄上真图，其中也塑造了统领九天的至高尊神为九天上真，乃是神道至宝和无上观想法门。”
“至于密宗的修行法门，这是中土佛门一系中少有的注重修炼的，说是佛法，实际上更类似古天竺教的瑜伽法，其法门迥异于中土道家炼气养身之法。而著名的金刚萨埵法中自然也有着通过观想存思来影响强化，开发肉身神通的秘诀。说白了，就是要以心灵的力量干涉现实，达到使进化的目标。至于八部护法神将法，顾名思义，是观想护法神将庇护自身的法门，拜金大大一部天龙所赐，大多数人都对于天龙八部这个词语有些了解，起码有点印象。其实这八部都是佛门传说中佛陀所收服镇压的外道神灵魔怪，被驱使为佛门护法，任由佛门弟子召唤护身、降魔御敌。这就跟道教弟子可以通过灵符拘役天兵天将和山神土地护身御敌的原理是一样。”
“区别于一般观想法注重自我，金莲坐神法和金刚明王观想法则参考八部护法神将和明王观想图等密宗修行法门，可以祭炼出本命护法神灵随身庇佑，其护法神将就居于自身灵台紫府，要比茅山等符箓派需要事先准备材料，再通过灵符和开坛做法才能招来‘天兵天将’等护法道兵更加容易，比道门的一般请神手段也要方便的多，最重要的是一旦弟子意外身陨，还有护法神灵分神尚存，能够通过师门香火供奉而继续存活，无论是转修阴神鬼仙，还是转世投胎都有了可能。”
郑铭闻言诧异插话：“这可是相当于多了一条命啊！”
车晨自豪的说道：“没错，别的门派或许也有此种保命秘法，但就算是玄门大派，也都是阴神之辈才能修炼的，完全没有我太阴派这样在后天弟子阶段就可以祭炼分神的夸张行为。”
正是这些好处，才有了这一道可以说是一举奠基了太阴派传承之基的法门，使其在宋明时代盛极一时，到了明末清初玄门凋零的末法前期，在那位老祖的手底下更是发展成为北方当时最大的门派。
车晨之所以屡屡强调太阴派属于符箓派旁支，就是因为这两个根本传承法门与茅山、龙虎山等符箓大派的传承十分类似的缘故。
四百零六 观想法的禁忌（）
“符箓一脉，上清派修炼体系本就注重服气炼形，我太阴派前辈创造金莲坐神法和金刚明王法之时，炼体部分参考的就是一部分密宗观想炼体秘法，尤其是后者，是那位老祖在金莲坐神法的基础上辅以道门斩三尸、魔教七情六欲法门的运用创新出来的，在祭炼护法神的同时还能大大的强化肉身，增加了太阴派弟子入门阶段的生存能力。”
“这两门法门都可以观想祭炼神念分身作为护法神灵，以为弟子护道降魔之用，你们可以选择一个修炼。”
车晨接着马上又说：
“不过我推荐你们还是选择上清紫府黄庭内景金莲坐神法，此法相对温和一些，就算失败了也不会损伤神魂，据说一直修炼到真仙也可大用，至于金刚明王观想法，是老祖在金莲坐神法基础上创造的，虽然能比前者修出更多的护法神灵，但是风险也高，老祖留下的话里也是表示不到先天万不得轻易尝试，何况专精也有专精的好处，如何选择就看你们自己的了。”
“我现在已经是先天修士了，帮你们提前修炼神魂观想，祭炼出一尊护法神灵还是可以做到的。而且有系统存在，也可以直接将观想法和观想图卡牌化，让你们都可以成功入门。”
车晨这样说，大家自然知道怎么选择了。
至于车晨自己，他觉得不必要修炼金莲坐神法，而是直接从金刚明王法开始，毕竟后者
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