历史背后有个鬼- 第209部分

　　　　之前只有陆安康。

　　　　现如今。

　　　　在妖刀村正强大的作用下——

　　　　新鬼一郎也尝试到了这种感觉。

　　　　那是在陆安康等人到达的前几天的时间里面。

　　　　他被时空丢到了这样一片土地上面——

　　　　在这里，他成为了他同胞口中支那人。即使他会说日语，却没有一个日本人相信他是一个日本人。他被丢到了奴隶圈子当中。说是奴隶圈子，不如说是猪圈。那是一个联队日军无聊时发明的壮举，将眼前这些炎黄人当作猪一样的对待。他们想要活命，前提就得跟一头猪一样，向他们表达做猪的意思。

　　　　反抗的人死了，活下来的人成为了猪，包括新鬼一郎自己。

　　　　他跪在那里，学着四条腿走路。时空惩罚使得他丧失了所有的能力，成为了日本人口中会说话的支那人。他们将剩饭馊水泼在他们的身上，为了活命，他们不得不从土壤中用手舀起那些已经发臭的汤汁，咽到肚子里面，以此来维持生命，继续存活下去。

　　　　这样的日子，让新鬼一郎几次逃脱，都失败后。他甚至想过死亡，用自杀来了却这段痛苦，然而同样苟活着的一位老人告诉他：

　　　　“人得活着，活着才能知道明天的结局是怎样的！”

　　　　或许眼前的这些人并非懦弱，并非胆怯，他们只是渴望着生命而已。

　　　　眼前这些人大多是是老人妇女还有孩子。

　　　　妇女的命运在这里是多舛的。

　　　　她们的清白已经由不得她们自己来决定，眼前的这些日军就像是畜生一样，连新鬼一郎这个日本人都觉得这时的日军完全没有一点人性。他对他们说：你们这样造孽，是会殃及到子孙后代的。即使今日未有得报，但在不久的将来，必然会有灾祸降临到他们的后代身上，甚至他们自己的身上。

　　　　然而这些早已经没了人性的家伙们根本就不去忌惮这些，他们所知道的眼前这场战争最大的福利就摆在那里。

　　　　财富，女人，以及所谓的践踏别人生命的至高无上的权利。

　　　　这样的日子持续到他们进攻金陵城开始。

　　　　眼前的这些猎物，明显被他们玩腻了。

　　　　他们被带到了一个挖好的大坑里面，那些苟活下来的一千多人，就这样在半反抗的状态下，被埋在了土壤当中。他们的生命似乎到了尽头。

　　　　老天没有给他们任何的机会。

　　　　却给了新鬼一郎一次机会。

　　　　他从土壤中爬了出来。他本来想要一走了之，然而他想到之前那个劝阻过自己活下去的老人，他好像就在自己的身边，他走出几步后，最终返回，趴在泥土当中，开始用双手去挖掘那要人命的土坑。就这样，一个人，两个人，三个人都给他挖了出来。他挖得速度越来越快，快到当他挖出最后一个人的时候，他还有气息，还能继续活下去。然而，他始终没有找到那个老人的踪影。

　　　　老人家不见了。

　　　　他去了哪儿？

　　　　那些被新鬼一郎挖出来的中国人在感谢过他之后，就匆忙离开了。他们想要去金陵城避难，新鬼一郎拦住他们，告诉他们：不要去金陵，继续往南，往西走。千万不要去金陵。

　　　　身为后来人的他，晓得此刻金陵城到底发生了什么？

　　　　在那些人离开之后，他继续在这里挖土，试图找到那个老人的尸体。

　　　　可是三天三夜过去了。

　　　　老人的尸体都没有出现。

　　　　难道是自己臆想？

　　　　这个老人压根就不存在过？

　　　　新鬼一郎在那里又带了一个晚上。

　　　　当晚有月出现。

　　　　也是在当晚，他的能力似乎又恢复了。

　　　　在能力恢复的第一时间，他找到了妖刀村正。

　　　　确切的说是妖刀村正指引着他找到了自己，地点就是在之前那些日军驻扎的地方。它是一把邪刀，懂得伪装自己，尤其是在根本不配拥有它的人跟前，它将自己伪装成了一把菜刀。

　　　　直至新鬼一郎的出现，它才再度恢复成原来的样子。。。

　　　　新鬼一郎拿起妖刀村正的时候。

　　　　妖刀村正问他：要报仇吗？

　　　　新鬼一郎沉默着。

　　　　妖刀村正继续说道：他们不把你当成自己人，就该死。

　　　　没错，这是杀死他们最好的理由。不需要有任何的犹豫。

　　　　那大屠杀开始没多久的金陵城中，那一群日本联队在金陵城开始了他们为期四十九天的恶行。他们糟蹋着这样一座本该风景壮丽的城池。这些，本该与新鬼一郎无关，原本身为岛国人的他不应该做什么？

　　　　只是公义跟前，他选择了私仇。

　　　　他要杀的只有那个日本联队的任何一名成员。

　　　　如果不杀他们——

　　　　妖刀村正说：那你便不配成为我的主人。

　　　　这把妖刀，有着它特有的妖性。

　　　　它不分敌人到底是什么种族的人。

　　　　它只会去挖掘这个人内心深处潜藏的仇恨，加以放大。

　　　　哪怕这仇恨是来自于同胞的。

　　　　照杀不误。

　　　　当晚，妖刀村正带着新鬼一郎找到了那个日军联队所在的位置。

　　　　一夜过后，这个日军联队就凭空消失了。

　　　　不晓得是新鬼一郎动的手，还是妖刀村正动的手。

　　　　总之这场战斗也仅仅只是持续在了那个晚上而已。

　　　　面对着已经尸横遍野的金陵城，妖刀村正带领着新鬼一郎站在城墙上，以一个旁观者的角度去看着这场战斗。

　　　　不知何时——

　　　　新鬼一郎似乎忘记了自己曾经是一个幻术师，他是一个应该很擅长做梦的人。

　　　　而在拥有了妖刀村正之后，他成为了一名刀客。拿着那把对仇恨极为灵敏的刀，游走在金陵城的各个角落里面。他在寻找着仇恨的源头。

　　　　比如在街头，他瞧见了一个一条腿被砍掉的孩子，那孩子只有十岁左右。他就剩下最后一口气好活，新鬼一郎走过去，问那孩子：

　　　　“想要报仇吗？”

　　　　那孩子早已经痛的昏了过去。

　　　　而新鬼一郎在那里继续自语道：“很好，我就帮你报仇，杀了前面那几个人好不好！”

　　　　妖刀村正再度开始饮血——

　　　　然而这一切才仅仅只是开始。

第十八章　噩梦循环（）　
第十八章

　　　　噩梦循环

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　　　　。。。。。。

　　　　“要报仇吗？”

　　　　“要报仇吗？”

　　　　“要报仇吗？”

　　　　他就像是一个小摊贩一样，逢人就会推销他能够替人报仇的这件事情。

　　　　“我可以帮你杀了你想杀死的任何一个人。”

　　　　所以，陆安康已经不晓得他到底是新鬼一郎还是妖刀村正了。

　　　　妖刀的邪气似乎在新鬼一郎昏迷之后，就已经开始主导了他的身体。。。

　　　　他来这里，就是要找到新鬼一郎，如今找到了之后。

　　　　他却说不出该如何去决策，毕竟没有什么是可以形容报仇两个字的。他躲了起来，没有现身，或许妖刀村正发现了自己，不过此刻他对自己完全没有一点的意思。

　　　　妖刀村正。。。。。。

　　　　新鬼一郎。。。。。。

　　　　他们一人一刀继续行走在那金陵城满是尸体的大街上。

　　　　破碎的街道，不断有枪声响起，伴随着哭喊的声音。这般凄厉的世界是妖刀村正最渴望的。因为它本就是一把方主的刀，它会给它的主人带来无尽的荣耀，也同样的会成为它的主人最后的杀器，用来切腹自尽的杀气。

　　　　它称这些为有始有终。

　　　　这种有始有终的代价就像是宿命一样。

　　　　已然注定了一切，便不再能去摆脱这一切。

　　　　陆安康很清楚，这便是自己为什么不敢轻易使用鸣鸿刀的原因。

　　　　因为他也害怕某一天，自己也会沦落为鸣鸿刀的玩物，成为它手中傀儡。

　　　　。。。。。。

　　　　新鬼一郎这个曾经的幻术师游走在金陵城的街道上，可不是一件好的事情。

　　　　尤其是对于那些日军来说。

　　　　妖刀村正对杀戮的兴趣有着特殊的要求，那就是——

　　　　被仇恨的杀戮。而这一点恰好来自于那些被折磨的已经成人形的中国人身上。所以在这把妖刀面前，谁能带给他这种一样的仇恨，它就会选择去帮助谁。

　　　　它把这些称之为“公正”。

　　　　而死在它手中那些日本人却将这些称之为噩梦，不断循环的噩梦。

　　　　已经新鬼一郎原本就是幻术师的缘故，所以妖刀村正每杀死一个人，他的灵魂就会在这异土当中受尽噩梦的循环，无始无终。

　　　　日本人对死亡的无所畏惧与向往，在第二次世界大战中给同盟国留下深刻的印象。在太平洋战场上，美军惊讶地发现日本军在毫无胜算与希望之时，会选择自杀而死，而不是投降结束战斗。在战争末期，优势一面倒向美国之时，日本军依然似乎无所顾忌地发动各种如自杀般的袭击——其中就有最为人知的神风敢死队。甚至有不少部队在天王宣告战争结束之时，依然发动政变夺取军权，希望实现日本列岛的“一亿玉碎”——牺牲日本列岛上一亿的生命来将战争进行到底。但在当时的美国人眼里看来，这是不尊重生命的价值观和独裁政权洗脑下的双重作用。战争末期，日本战斗人员大量死亡，物资运输之路也被切断，日本军当时已经必败无疑。因此当时得知日本的“玉碎”计划之际，几乎没有美国军官能理解这个疯狂的计划。

　　　　在美军终于领悟到本土作战可能带来的惨重伤亡之后，他们使用了原子弹——而在广岛原子弹爆炸之后，日本国会还在为“战与降”吵成一片，吵到第二天传来长崎也被核爆的消息为止，才总算有了无条件投降的结论。

　　　　而这个结论的产生，是因为日方估计美军大概拥有250枚原子弹。如果当时日本知道美国只制造了两枚，并不能保证当时疯狂的****者们不会让自己的国民拿着木棍吃着树皮继续发起盲目的“万岁冲锋”。而更重要的是，对当时的日本人民来说，为帝国与天王战死，是无上的荣耀。

　　　　以如今的视野来看，当时的****者们正是利用了日本文化里武士道的“忠君”精神，将其强化，异化，来对全体国民进行洗脑。但是这依然无法与日本的传统文化脱离关系：在国际卫生组织精神保健科工作的贝托罗迪博士指出，在日本，自杀似乎被视为文化的一部分。尽管自杀的原因多是过劳，失业，破产等，但日本人也把自杀视为保护自己名誉的最后方式。著名杂志《经济学人》曾经这样评论日本层出不穷的自杀事件：“日本人认为自杀是一个勇敢的行为，日本社会对失败感到极端羞耻，基本不会考虑东山再起的机会。因此，他们认为自杀是勇于面对命运的正面行为。”

　　　　与大陆国家不同的事，日本作为岛国，自然灾害频繁，死亡的降临常常具有突发性和不可预测，不可抗拒性。这让“人生无常”的世界观深深刻入大和民族的文化基因里。而日本那种追随刹那美丽的”物哀“审美由此而生。而这和鼓励牺牲的武士道恰恰一脉相承——“花属樱花，人属武士”，日本的古人曾如此描述武士道：”所谓武士道，就是对死的觉悟，每每朝夕，念念悟死，则成常住死身，乃武道之自由。“

　　　　在这样的文化背景下，”死亡崇拜“的审美越发深入人心。这种价值观不仅造就了让人崇敬的武士道精神，还孕育出了魔鬼般的****——生命如此脆弱，无论自己的生命和他人的生命，在大义面前都不值一提。

　　　　可惜当时的日本人民并不明白，这种”大义“，仅仅是为了掌权者满足自己更大权力欲望而寻来的说辞而已。它建立在无辜者尸骨累累的残骸之上，为世界历史抹上了血腥浓重的一笔。

　　　　战后，日本人在经历灭顶之灾后终于明白了依靠“战争”成为大国一路不通，转而发展国民经济，大概是在“一生悬命”的武士道精神的支持下，在战后40年，日本经济发展得风生水起，转眼就成为了世界第二大经济大国。人权也西方文化的普及下渐渐得到了更大的尊重。然而，日本人的生死观与价值观，却没有发生太多变化——无常与虚幻，依然是生命最大的主题。

　　　　在日本现代文化史里，以死亡为主题的文学，影视作品数不胜数。在著名作家村上村树的一系列作品里，自杀而死的角色就达到了2个。而作家本人自杀的事情也屡见不鲜。投水自杀的《人间失格》作者太宰治；切腹自杀的三島由紀夫；口含煤气管道自杀的诺贝尔文学奖得主川端康成；《罗生门》的原著作者，服用过量安眠药而死的芥川龙之介。

　　　　这些艺术家们的死，成就了大众眼中对艺术之美的极致演绎——所谓艺术，或许就如艺术家的生命一样，在极致中绽放，留下绚烂的剪影，然后毫无依恋的逝去。

第十九章　研究体（）　
第十九章

　　　　研究体

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　　　　。。。。。。

　　　　妖刀村正很了解岛国人的这种思想。

　　　　也正是抓住了这样的一种思想——

　　　　它的刀对准的是岛国人。

　　　　正是因为这一点，陆安康对其没有出手。

　　　　不过在新鬼一郎出现没有多久之后。。。。。。

　　　　他感觉到这个时空当中貌似又多到了一到气息。

　　　　在这个不安分的金陵城中，又是什么东西出现了呢？

　　　　在离开了新鬼一郎之后。。。。。。

　　　　他快速的游走在金陵城的各个角落里面。

　　　　此时，大屠杀已经开始了将近十天，尸体正在逐步的被清理干净。

　　　　四处可见的劳工，不断的在街道上搬运着尸体。

　　　　让人诧异的是，这个年轻人竟然大摇大摆的走到了这些尸体跟前，去查看尸体的情况。

　　　　“年轻人，你快些走吧。要是给那些日本鬼子发现，你可活不成了。”

　　　　陆安康在坚持尸体的时候，无意中发现，有的尸体并非是被日军手法弄死，而是被吸取了鲜血。这种死法好似西方的吸血鬼才会做的事情。

　　　　唯独就是这些尸体并没有出现什么异变，仅仅只是被�