一个字的力量- 第26部分

管仲和鲍叔牙年轻的时候就非常投缘。

两人曾合伙做买卖，管仲家里穷，拿不出多少本钱来，鲍叔牙也不在乎。如果买卖赚了钱，管仲要多分一些，鲍叔牙也心甘情愿。因为他知道管仲不是贪财，而是穷得急等钱用。他俩还一起当过士卒，打起仗来，冲锋时，管仲在后，鲍叔牙在前；败退时，管仲在前，鲍叔牙在后。别人都说管仲是胆小鬼，但鲍叔牙却替他辩护说：管仲在家中是个独生子，家里还有一个老母亲，需要他奉养，他可不是胆小，他是个做大事的材料。

管仲曾感慨地说：“生我者父母，知我者鲍叔牙！”后来，管仲因为错保公子纠而得罪于齐桓公，鲍叔牙在齐桓公面前力保管仲，并推荐管仲当了齐国宰相。

到了管仲病重，临死时，齐桓公到病榻前询问谁可继任为宰相，管仲并没有推荐鲍叔牙，而且说：“鲍叔牙为人贤良，但过于嫉恶如仇，不是当宰相的材料。”后来，一些小人把这些话传给鲍叔牙，本来是要挑拨管仲和鲍叔牙之间的关系，没想到鲍叔牙却说：管仲说得对，如果让我当宰相，我首先把你们这些小人杀干净。

朋友之间就应该像管仲和鲍叔牙这样，充满了包容，充满了理解。两个人的交往不是纠缠着利害关系，而是真正的心灵上的沟通和贴近。互相吹捧、彼此借重，这样的朋友不是真正的朋友，而是依靠利益关系而组建的暂时的同盟。当利益关系结束的时候，互相结交的基础也就丧失了，朋友的情谊也会断绝。

朋友之间是真心帮助的，不图任何回报。凡是带有任何报恩色彩的交情都不纯正。我们对待朋友第一要真诚，第二要义气，朋友处于危难之间要拉一把，患难之际才显出真朋友的本色；朋友处于得意忘形之间要劝一把，切不可助长朋友的傲气引来灾祸；朋友处于窘迫之间要帮一把，替朋友鼓起生活的勇气远胜于资助钱财；朋友处于发达之间要谏一把，助朋友免去乐极而生悲的逆转。

交友要慎重，朋友是一辈子的事情，不能当作儿戏。选择好的朋友，对自己的志向和理想、生活方式和生活境遇都有不可低估的影响。有一句话说得好，选择好的朋友就是选择了好的生活方式。好的朋友给你带来的财富是你难以想象的，更不是金钱所能衡量的。

借力而行……三言两语的人生忠告

祸从口出，病从口入，管好自己的嘴巴，便挡住了侮辱和灾祸。

凡事三思而后行，冲动的下场只能是碰壁。

交朋友，一要用心，二要用脑，不能随意为之。

老谋深算又何如

《现代汉语词典》里的解释：谋略、谋虑、谋划

谋，móu①主意，计谋，计策；②图谋，谋求；③商议。【谋略】móulüè计谋策略：运用～│～深远。【谋虑】móulǜ谋划；考虑：～深远。【谋划】móuhuà策划，想办法：仔细～│～赈灾义演。

运筹帷幄决胜千里

刘邦曾经和臣子说，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，他不如张子房。张子房就是张良，是个善于谋略的人，刘邦之所以能取得天下离不开张良的辅佐。因此后人把运筹帷幄决胜千里用来形容有谋略善策划的人。中国古代兵法也说，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，又讲不战而屈人之兵”，所有这些都宣示了谋略才是化解矛盾的大智慧。

人的一生从大处讲要成就一番伟业，从小处讲要生存要糊口，但是无论从大处小处，为了成功还是为了糊口，谋划都必不可少。人生要有谋划，没有谋划的人生不清晰，没有愿景，也没有为之奋斗的乐趣；事业要有谋划，没有谋划的事业不会取得成功，事业的成就是人生每个时期的阶段性目标的总和，没有谋划，做一天和尚撞一天钟，这样的人终究做不成大事；学习要有谋划，学习不是为了拿到所谓的文凭，而是要提高自己的素质和能力，学习是一辈子的事情，活到老学到老，但不能盲目，要有谋划，学以致用才是学者的根本。

成功是每个人都想拥有的，但却不是每个人都能拥有。只有善于谋划，精于策略，才能出奇制胜。谋略，是成功的关键，能转败为胜，能以弱胜强，能以少胜多。在帷幄之中谋划，就能决定千里之外的胜负，这样的人难道不是神机妙算吗？

大事临头，不能慌乱无主，而是要静下心来谋划解决之道。再大的困难也怕善于谋划的人。凡事预则立，不预则废。“预”就是做事前要有谋略，做好准备，考虑周全。做事情讲谋略就不会陷入纷扰的境地，遇到紧急的情况也会沉着自定，所谓“山人自有妙计”，事情可能出现的各种情况以及应对之策早已成竹在胸，只待静观其变，便可稳操胜券。

做好准备也是谋略的重要组成部分，充足的准备是取得成功的必要前提，这就好比打篮球，篮筐是成功的目标，而准备就是起跳投篮的过程，目标明确了，关键就看你起跳投篮是不是完成得优美了。机遇偏爱那些有准备的头脑。机遇是谋略之中可预料的某种境遇，只有事先对机遇有充分的预测和准备，才可能收获机遇带来的惊喜。

有一次，爱德华先生为了赞助一名童军参加在欧洲举办的世界童军大会，急需筹措一笔资金，于是就前往当时美国一家数一数二的大公司拜会其董事长，希望能说服他解囊相助。

爱德华在拜会他之前，听说他收藏了一幅米开朗琪罗的作品，曾经为这幅画花费1000万美元，后来他把这幅画装裱起来，视为珍宝，挂在自己的书房中，非常爱惜。

第56节：巧妇能为无米之炊

所以爱德华一走进董事长的办公室，就向他寻问此事，要求参观一下他装裱的这幅文艺复兴时期的伟大作品。爱德华告诉董事长，他从来没听说过谁肯为一幅艺术品支付这么高额的费用，很想见识一下，回去说给小童军听，增加他们对于艺术的兴趣。

董事长毫不犹豫地答应了，并将这幅作品的精华之处一一说给爱德华听。董事长越说越有兴致，从文艺复兴讲到油画艺术，滔滔不绝。过了很长一段时间，他看着听的入神的爱德华说：“很抱歉，忘了问你找我有什么事情吗？”

这时爱德华才一五一十的说明来意，出乎他的意料，这位董事长不仅答应了爱德华的请求，还同意增加赞助以扩大世界童军大会的影响，并且答应亲自出席，负责大会的日常开销，还写了几封亲笔信，寄往欧洲的几大兄弟公司，请他们提供所需的一切服务。

爱德华先生满载而归。

爱德华一开始并没有提起童军的事情，更没有说要从公司筹款，他提到的只是董事长很感兴趣的事情……绘画艺术。欣赏别人的珍藏，对于珍藏者来说是一件非常荣耀和愉快的事情，结果起到了开门见山不能起到的作用。爱德华先生筹款的成功源自于他事先对董事长的了解，而这种行为就是谋略。

谋略人生，使有限的生命安排得既充实又辉煌，生命的长度虽然不能决定，但生命的厚度却可自己做主。如何加深自己的生命的厚度呢？这就要详细地谋划。为人生制定计划，并踏踏实实地履行这个计划。人生需要谋略，没有谋略就会遭受挫折，盲目而不自主地生命不是我们愿意得到的。谋略不是欺诈的智慧，而是人生的大智慧，不可凭借谋略欺人害人，那样的话结果就会像红楼梦里的王熙凤一样，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。这里所说的“谋”是谋略人生，谋划事业，是积极地改善自我，而不是妨害别人。

巧妇能为无米之炊

古人常讲，万事俱备，只欠东风，说的是三国时赤壁之战的典故，现在却用来形容准备不充分，谋划已经够精细了，但还欠缺一定的条件。又如巧妇做饭，什么也不缺，单单没有米，没有米怎么能够做饭呢？于是人们就说“巧妇难为无米之炊”。此言差矣，有米的话，纵然不是巧妇也能为炊，假如巧妇完成了有米之炊，那么她还是巧妇吗？和一般的愚妇有什么区别？照此说来，只要有米人人都可以成为巧妇。

真正的巧妇，能为无米之炊。有米之炊算得了什么呢？巧妇难为无米之炊只不过成了人们因条件欠缺的托辞。人生也有类似的境遇，当遭遇到某些带有决定性意义的事情的时候，往往会因为准备不足，谋划不善，敷衍地说一句“巧妇难为无米之炊”搪塞过去，以至于失去时机，酿成大错。

事情在于谋划，不谋不立。有条件要上，没条件创造条件也要上，客观环境不利于我们，我们就应该发挥主观能动性改变不利于我们的，创造有利于我们的。庸人和能人的区别往往就在于对客观环境的态度上，庸人总是认为巧妇难为无米之炊，没有“米”就没有作为；能人却不这么认为，他们认为能为无米之炊的才叫巧妇，千方百计地创造条件，改善自己的处境才是唯一的出路。

话说三国时魏国的名将司马懿占领了街亭以后，亲自带领十五万大军要攻打诸葛亮驻兵的西城。

这时候，诸葛亮身边并没有大将，所带的五千兵有一半是运粮草的兵，不能打仗，司马懿的兵一到都吓得心惊胆战，不知怎么办才好。

诸葛亮到城头一看，果然尘土飞扬。诸葛亮传下命令叫把所有的旗子都藏起来，城里的人不许随便出入，也不许大声说话，把四面城门全都打开，每个城门口用二十个老兵扮成老百姓，拿着扫帚打扫街道，如果魏兵到了不许乱动。诸葛亮吩咐完了，领着两个小童上了城楼，坐在城楼上喝酒弹琴。

工夫不大，司马懿率军来到了城下，一看这种情况，连忙报告司马懿。司马懿在马上远远望过去，果然看见诸葛亮坐在城楼上，喝酒弹琴，轻松自得，没事人一般。司马懿看了，心里非常疑惑，连忙下令叫军队向后撤退。

司马昭问：“为什么要撤退？是不是诸葛亮没有兵故意作出样子来迷惑我们？”司马懿说：“你小小年纪懂得什么，诸葛亮一向小心，从不冒险。他在城楼上一坐，四门大开，里面一定有埋伏。我们如果进去，就中了他的计，快快后退四十里！”司马懿的兵后退了。

左右的官员都很惊奇，就问诸葛亮：“司马懿是魏国的名将，如今带了十五万大军攻打过来，见了丞相为什么退得这样快？”

诸葛亮说：“司马懿知道我一向很小心的，决不敢冒险。今天我把城门大开，他就会怀疑我有埋伏，所以他很快地撤退了。”

越是危急的时刻，越能显出一个人的胆略和计谋。司马懿十五万大军压境，诸葛亮竟能施展空城计的奇谋，传为千古美谈。诸葛亮之所以敢出奇策，是因为他对司马懿的了解和情势所逼，如果不这样做西城就会落入司马懿的手中，伐魏的战略部署也会被打乱，可谓一着不慎满盘皆输。但是诸葛亮善于谋划，深知兵不厌诈的道理，虚者虚之，疑中生疑，跟司马懿上演了一出彪炳千古的心理战。

巧妇能为无米之炊。人生所遭遇的种种不是每一种都有利于自己，但是不可因为情势不利于自己就灰心丧气，绝望颓废，这样的想法和作为是错误的，是不负责任的表现，而是应该事先谋划，冷静分析，怎样才能变不利为有利，变逆境为顺境，变颓势为强势，这样才是巧妇能人。

有时候，为人处世的确面临着诸多的困难，就像在荆棘中穿行，四面八方都要谋虑得周全，有一方面的疏漏就可能导致窘境的降临。这时就需要我们保持镇定，发挥谋划的艺术，把事情的枝枝叶叶细细剖析，针对可能出现的情况一一作出应对的策略，慢慢引导事情向着自己的意愿方向发展。

人们总是喜欢抱怨不足，却不愿意思考怎样弥补和创造自己所欠缺的条件和因素。条件是自己创造的，而不是靠等待和索要。鸿蒙初辟的时候，洪水泛滥，大禹不照样想出了疏导的治水方法吗？

其实我们有很多方法和途径来弥补自己的不足，创造自己所欠缺的条件，但是我们不愿这样去做，也不曾想过要这样去做，因为我们觉得这些事情不应该由自己来做。机遇就是这样从我们的身边悄然溜走，它也曾向我们招手，可是我们却把头扭向另一边，那一边充满了等待和抱怨。要想成为巧妇，就要敢于为无米之炊。

第57节：做人要有心机

做人要有心机

做人要有心机，没心机的人就像扛着榆木脑袋的木偶一样，生活缺乏自主，任凭别人的安排和摆布。当然这里的心机不是害人之心，不是处心积虑算计别人之心，不是耍阴谋玩手段的欺诈之心。做人要光明磊落，心里容不下一丁点的阴霾，这样的人才是纯粹的人。相反，专门玩弄权术，坑蒙拐骗，这样的人最终自食恶果。

有一点心机，是从生活中汲取了智慧。没有经历过社会的洗礼，没有经历过生活的磨砺，这样的人始终纯朴天然，没有丝毫的心机可言。涉世历久，人情世故经历得多了，自然就会产生心机，因此心机也是生活的浓缩和提炼。

为人处世留一点心机，也是保护自己免受伤害的需要。心机不是用来害别人，却是用来保护自己，正所谓害人之心不可有，防人之心不可无。人情冷暖，世态炎凉，社会中的事情错综复杂，面对这样的世界不留有心机，怎么能正当地维护自己的利益？

另外，心机不仅仅在人与人的交往中应该保有，在漫长人生旅途中对于自我也应该保有。人一方面在与这个世界交流，另一方面又在与自己交流。一个是“社会的我”，这个“我”要承担社会责任，要与外界交往与外界沟通；另一个“我”是“个体的我”，这个“我”连接着自己的内心，负责汲取生活的经验凝练生活的智慧。这个“个体的我”所留有的心机将会影响一个人的人生和命运。

从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间就连鱼带汤吃了个精光，没过几天，他就把鱼全部吃光了。不久，他便饿死在鱼篓旁了