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妻子：〃今年春天，不知又流行些什么时装？〃丈夫：〃和往常一样，只有两种，一种是你不合意的，一种是我买不起的。〃
这位丈夫的幽默，一般通情达理的妻子都能接受，两个人此时都会为之一笑，共同欣赏丈夫的机智。
同时，指白道黑，由此而彼也能产生幽默。因为幽默的生命常常在名实不符的判断中产生。
首先请看一个广泛流传的幽默：
某厂，两个工人正在评价厂长。
〃厂长看戏怎么总是坐前排？〃
〃那叫带领群众。〃
〃可看电影他怎么又坐中间了？〃
〃那叫深入群众。〃
〃来了客人，餐桌上为啥总有我们厂长？〃
〃那是代表群众。〃
〃可他天天坐在办公室时，车间里从不见他的身影，又怎么讲？〃〃傻瓜，这都不懂，那是相信群众嘛！〃
谁都明白这两位工人在心照不宣地指白说黑，讽刺他们厂长的领导作风。虽显得名实不符，却有很强的幽默感。
指白说黑的幽默法也具有攻击性，比如：
一个小伙子每天晚上在琳娜对面单元的窗口用望远镜看她，这使她很生气。有一天清晨，她打电话给那个小伙子。
〃你好！我就是你对面单元里的姑娘，你还记不记得，昨晚我把长筒袜脱在哪里了？〃
这真是位聪明的姑娘，她不骂他偷看，却问他她的袜子脱在哪里了，真让他无地自容！
指白说黑也可用于协调夫妻间的矛盾。通常妻子的购物欲会使夫妻产生矛盾，你用指白说黑的幽默法也能解决矛盾。如：
一觉醒来后，妻子对丈夫说：〃我刚才做了一个梦，梦见你在情人节时送给我一串珍珠项链，你说这个梦是什么意思呢？〃〃今晚你就会知道的。〃他丈夫回答说。
这天晚上，他丈夫带回一个小包给她，她满怀喜悦地打开一看：里面是一本书，书名就是《梦的解析》。
这个办法无疑要比直接了当他说：〃我没钱〃、〃不许买〃来得更艺术一些。
人们之所以能心照不宣，原因是语言表层含义的不同，从字面上听；你是指白说黑，从深层意思上说你传达了另外一层意思，这层意思虽不明言，但已了然于心，而其了解的程度比明白讲出来更深，更能表现出幽默感。如：
管理员：〃这里不许钓鱼！〃
钓者：〃我不是钓，是把蚯蚓带来练习游泳。〃管理员：〃那么，把蚯蚓给我看看。〃
钓者：〃你看！〃
管理员：〃不行！裸体游泳，该罚钱。〃
这是两位高明的有幽默感的人，彼此心照不宣地斗智，把钓鱼罚钱转到了蚯蚓裸体游泳的罚钱事上，两个人都超脱了实质的问题而去竞相发挥自己的智慧，指白说黑，妙趣横生。
德国大诗人海涅是犹太人，常遭到无理攻击。一次晚会上，一个旅行家对他说：
〃我发现了一个小岛，岛上竟然没有犹太人和驴子！〃海涅镇静他说：〃看来，只有你和我一起去那个岛上，才能弥补这个缺陷！〃
不直接骂旅行家是驴，却说是弥补了那个岛上的缺陷，命题一下由此及彼了。
在中国古代有一个〃明修栈道，暗渡陈仓〃的故事，它的含义后来发生了变化，用以指人们名义上干这件事，实际上达到另一种目的。再到后来，这一方法也被引入了幽默。
例如：
在竞选大会上，某政治家演说时，接到一张条子，上面写着〃傻瓜！〃〃亲爱的同胞们！〃政治家镇静他说：〃我经常收到人们忘记署名的信，但现在我生平第一次接到一封有署名、但没有内容的信！〃这真是一位精明的政治家！
〃明修栈道，暗渡陈仓〃幽默法有一个关键问题，就是转移概念，用哲学术语说，就是愉换概念。上面那位政治家就偷换了一个概念，把对他的称呼换成对方的署名。
有甲乙二人在路上碰到有人抬棺材，乙信迷信，问甲：〃我要求得到吉利的话，应该走在棺材的前面，还是走在棺材的后面？〃甲说：〃前面、后面一样吉利。〃
乙又问道：〃那么左面和右面呢？哪一面吉利？〃甲说：〃只要不走进棺材里去，都吉利。〃
这里，甲的话就是概念转移、暗渡陈仓幽默法。乙是问哪一面吉利，甲却说不要走进棺材，答非所问，产生的情趣就是幽默。
尤其是在恋爱生活中，由于概念转换的幽默法容易为人掌握，人们有意识或无意识地在大量应用。它的确能给恋爱生活带来欢乐和情感，请看一对恋人的表演：
一对恋人进入了热恋阶段，他们在公园里如醉如痴地亲热后，女朋友问：
〃我问你，别瞒着我，你在和我亲热之前，有谁摸过你的头，揉过你的发，捏过你的颊？〃
男朋友说：〃啊，这太多了，昨天，就有一个。。。。。。〃女朋友愕然，忙问：〃谁呀？〃
男朋友说：〃理发师。〃
这位男朋友把〃还有什么女孩子亲热你〃的概念转移到〃理发师〃身上，一语出口，谁个不为之一笑呢？
在家庭中孩子有时也会提出一些叫大人为难的问题，为了不在孩子面前不懂装懂，可以把问题转移一下，表示你的幽默感，幽默也是高级的智慧，孩子同样会欣赏的。
小明问爸爸：〃鱼为什么只能在水里游泳？〃
爸爸：〃因为陆地上有猫呀！〃
这位爸爸的概念转移幽默多妙，如果做爸爸的真不懂，这对孩子来说是最好的回答；
小镇上发生了一起交通事故。肇事地点被一大群人围着，水泄不通。有个爱凑热闹的人来晚了，怎么也挤不进去，心生一计，一边用臂推别人往里挤，一边嘴里大喊道：〃诸位，请让我进去，我是死者的父亲！〃众人愕然，纷纷让道。待他挤到前面一看，不禁呆住了：原来地面上躺着的是一只被撞死的狗。
这就是〃玄虚设计，破格扑空〃的幽默法。这种幽默法是幽默的更高一层表现。这里的扑空就是〃卖关子〃、〃设陷阶〃，用煞有介事、一本正经的语气来制造玄虚的悬念，使听者产生紧张的期待心理，并顺着你引导的思路去猜想结果。正在对方自以为抓住了结果的时候，你突然说出对方连做梦也想不到的结果，而结果又在真与虚之间，这时听者的神经在这一张一弛的巨大反差中，巨大的幽默效果就自然产生了。
而如果能以幽默的方式，化怒为趣，效果也是十分奇妙的，这就需要〃怒趣互转〃的幽默方法。
人在愤怒时，总是直接针对所要攻击的对象，一旦攻击，轻则怒目而视，愤愤不已；重则恶意谩骂，大动干戈。而有幽默感的人则能化怒为趣。如：
电影院的灯刚熄灭，一个小偷把手伸进了雷加的衣袋，当即被雷加发现了。小偷说：〃我想掏手帕，掏错了，请原谅！〃〃没关系。〃雷加平静地回答。
过了一会儿，〃啪〃的一声，小偷脸上挨了一记重重的耳光。
〃对不起，打错了，我脸上落了一只蚊子。〃
有幽默感的人，是处危不惊、急中生智的人，即使他的攻击，也显出机智！
温斯顿？邱吉乐是英国杰出的首相。有一次，他的政治对手阿斯特夫人对他说。
〃温斯顿，如果你是我丈夫，我会把毒药放入你的咖啡里。〃邱吉尔笑着说：〃夫人，如果我是你的丈夫，我就会把那杯咖啡喝下。〃邱吉尔不愧是邱吉尔！你看他趣从智生，怒息巧出，把幽默的奇效表达得淋漓尽致！
第七章 幽默妄谈
●理智的疯狂
●啼笑皆非的文明
●造化本非空心闲观物妙
●饮笑谈人生煮酒论英雄
幽默最早是一种生理概念，它指人体内的一种自然的、生物学上的存在物（体液）；进而发展为一种心理的概念，指人体在生理基础上的心理特征、行为特征，是一种性情、性格的东西；最后演化成我们今天的艺术、美学概念，用以表现人的行为特性，这种特性能够引人发笑，带来喜悦和欢乐。
幽默的存在是源远流长的。但幽默的兴盛、普及却是在人类的智慧越来越高级的情况下发生的。幽默是人类的产物。动物是没有幽默的，没有智慧，也没有对生命的超脱。原始人的幽默是低级的，是一种粗鄙简单的游戏。历史到了近代和现代，幽默才真正显示出真本质的特证。
实际上，幽默是一种行为的特性，是一种由行为而引起的令人发笑、给人带来欢乐、欣悦、愉快的特性。这种行为不仅指人的言谈、举止，也可指文学、艺术包括音乐、绘画等各方面。
●理智的疯狂
卓别林说过：〃所谓幽默，就是我们在看来是正常的行为中觉察出的细微差别，换句话说，通过幽默，我们在貌似正常的现象中看出了不正常的现象，在貌似重要的事物中看出了不重要的事物。〃大千世界，错综复杂，动物中有明显的不平等的现象，无识无知的土石草木，甚至也难以享受平等一律的待遇。同是一块土，就有人将它塑成神像，受人跪拜。有人将它烧成夜壶，受人便溺。
天下之事，往上比，往往心烦意乱，怨天尤人。向下比，往往心安意定，无所怨尤。
现代生活中奔波的人们，首先要承认自己在社会中所扮演的角色，其次才是或奋勉追求，或安心乐道。奋勉追求者，善于从别人所忽略的方面迎头赶上，不可不谓为大智；安心乐道者，善于从现有的实际生活中捕捉人生真谛，逍遥纯朴自在，不可不谓为大慧。
而不论奋勉追求还是安心乐道，均有不遂己愿在里头。能从各种不如意中解脱，超脱人世尘俗琐屑之物，方为大智大慧。
文艺复兴以来，幽默并非指一种无忧无虑的快感，它善于从实际中寻求欢乐，并在美学观点的间隙中游戏般地求得某种独一无二的均衡。幽默对于人们生活中表现出来的悲观厌世、看破红尘报以善意同情的微笑，它的力量均出自丰富的情感生活。幽默基于人们自身笑的功能之上，其笑的特征往往取决于时间、地点和国藉，鉴于这种缘故，幽默才越发扑朔迷离，不易理解。
夫妇俩一起去看美术展览。当他们面对一张仅以几片树叶遮着的裸体女像油画时，丈夫看了半晌也不想走开。妻子狠狠拧住丈夫吼道：〃喂！你是想站到秋天，等到树叶落下时才甘心吗？〃
研究幽默的专家特鲁？赫伯说过：〃幽默来源于两个世界：一个是客观世界，一个是内心世界，当你把两个世界统一起来，并有足够的技巧去表现你身上的幽默力量，你会发现你正置身于一个趣味世界。〃人的一生，只是在奔忙、恐惧与希望中过日子。至于安逸，快乐与满意，不过是一种心态积极的反映。于是，有人说：人生在世，乐不抵苦。
希望是维持人生的一种精神支柱。它虽无形无像，可是它的潜力极大。
自古上有圣贤豪杰，下有匹夫布衣，全都受它的支配。有它作主，人活着就有精神；它若离开你，你的生活就无趣味。
希望是世界进化的原动力，是催人前进的〃吗啡针〃。人之所以求学习艺，奔波劳碌，熙来攘往，争名夺利，生儿养女，拜佛求神，以至于创主义、讲学说，全是被希望所驱使的。
自从人类懂得应用幽默的力量以来，就增添了无数的希望与活力；自从人类开始有烦恼以来，就懂得了如何用希望、活力、幽默来开脱烦恼、活跃人生。
人世间有了幽默，希望就变得厚实而丰富：而推动人类前进的希望又使得幽默变得理智而疯狂。
在一列快速行进的地铁车厢里，某人客气地弯腰对身旁的一位女士说：
〃车厢真黑，请允许我为你找扶手吊带吧！〃
〃不客气！〃那位女士冷冰冰他说：〃我已经有扶手吊带了。〃〃那么，请放开我的领带吧！？〃这个人气喘吁吁他说。
弗洛伊德曾经说过：〃犹如玩笑与滑稽事件，幽默具有某种解脱性成分，但它还有从智力活动中获取愉悦的另外两种途径所缺少的伟大和崇高之处。
其伟大显然在于自爱的胜利，在于原我的不可摧毁的辉煌肯定。原我拒绝为现实的挑衅而悲伤，不让自己被迫受难。它坚信外部世界的创伤无法影响它；事实上，这种创伤只不过是它取得愉悦的机会。〃人生在世，固然不能一味沉溺于欢天乐地之中，但也不能长存于愁云惨雾之中。幽默之于人生，犹如愁云惨雾过后的光风霁月。人，固然不能骄傲自大，但也不能自轻自贱。保存一份真诚，持有一个真我，需要幽默来消除时而蒙在人脸上的创伤与虚伪。
长流的水，必是有源。繁茂的树，必是有根。水流，得泉沤的接济才不干涸。树木，受根本的滋养才能发芽。人生中的创伤，犹如饭菜中的盐；尽管有的饭菜不用盐仍能入口，但不如用盐的多味。人生平坦，多是无味；人生多舛，多是杂味。经受一点创伤，增添一份趣味。其中幽默对创伤的转化，犹如泉源对水流的接济，使得人生更富趣味。
有个带手表的农民在地里干活，一个青年商贩从他面前经过，问道：〃请问，现在几点钟了？〃
农民说：〃按照我们的习惯，对生人不能回答这种问题。〃〃为什么？〃青年觉得很奇怪。
农民说：〃如果我告诉了你，你一定会感谢我，然后我们要互相介绍，互相认识。认识以后，我可能请你到我家吃晚饭。那时，你会看见我那漂亮的女儿。如果你一见钟情，你必定会为她向我求婚。我呢，必然要拒绝你的请求，因为我不愿把女儿嫁给一个没有带手表的人，所以。。。。。。〃
●啼笑皆非的文明
幽默是一种滋养文明的文明。它产生在人们的爱与被爱的基础上，是人们改善自己和面对生活困境时而产生的一种需要。
在真正的幽默中活跃着被崇高的、美好的愿望所唤起的炽热的爱情、快乐、激情、钻研精神、坚持斗争的毅力和愤怒，对丑陋事物和反动势力的鄙视。真正的幽默要求感情丰富，思想明确，思维敏捷。
大臣托玛斯？英吕斯在绞刑架下对一个目击者说：〃请帮我一把，扶我上去，我不会请求你帮助我下来的。〃