知道谁是「太祖皇帝」？和「太祖皇帝」是谁？后周帝国的「太祖皇帝」应是郭荣，可是他却不是郭荣，而是当时不过尚是后周帝国的一个将领赵匡胤！岂不正是「换一个面孔、变一种言辞，一点都不羞愧。」而且还没有到晚上，司马光就迫不及待的先换面孔、先变言辞！问题是，提倡狗性的忠，虽然漏洞百出，却是官场中第一门学问，它可以使主子对自己欢天喜地舔手的可掬媚态，产生深刻印象，因而给他一个官做，或升他一个官做。
现代文明需要的是神性的忠，这当然不容易做到，但我们至少应有一种追求人性的忠的冲动，才是与日月并明的大节。欧阳修、司马光提倡的「大节」，不过是酱缸里的虫蛆之节。狗忠是产生可怕的所谓「英明领袖」的温床，而狼忠必然同时孕育在这个温床之中！中国人如果继续堕落，不提升自己的效忠层次，不幸的再忠错了对象、尽错了节，将使中国这个列车，加速冲向万丈深渊。
刘仁赡夫妻杀子
后周（首都开封府）大军包围南唐（首都江宁府【江苏省南京市】）的寿州（安徽省寿县），寿州守将刘仁赡建议由边镐代替守城，而由自己率领部众出城决战。南唐齐王李景达不准，刘仁赡忧虑愤怒，终於病倒。他最小的儿子刘崇谏利用黑夜，乘快艇北渡淮河投奔后周军，被巡逻官员擒获，刘仁赡下令腰斩，左右都不敢抢救，总监军官（监军使）周廷构到中门痛哭哀求，刘仁赡仍然不准，周廷构又向刘仁赡的妻子求情，刘夫人说：「我并不是不爱崇谏，然而军法大公无私，名节不可有亏，如果宽恕他，刘家就是一个不忠之家，我们夫妇还有什么面目再见各位将士！」催促行刑，然后再为儿子办理丧事。将士们都感动得流泪。
刘崇谏叛父叛国，处死就可以了。为什么非腰斩不可。腰斩痛苦，百倍斩首。刘仁赡夫妻对亲生儿子，竟使用这种最残忍的酷刑，显然的不是为了尽忠，而只是为表态，这种父母，使人作呕。
恶爹
后周（首都开封府）前忠武战区（总部许州）参谋长（司马）韩伦，是皇家侍卫亲军骑兵总指挥官（侍卫马军都指挥使）韩令坤的老爹。韩令坤遥兼镇安战区（总部陈州）司令官（节度使），而韩伦定居陈州（河南省淮阳县），干涉政府行政，贪赃枉法，成为政府及人民的一种灾难。因为犯一项大罪，被人控告，韩令坤为老爹屡次向南周帝（二任世宗）郭荣（柴荣）哭泣求情。郭荣（柴荣）下诏赦免韩伦一死，流窜沙门岛（山东省蓬莱县西北小岛）。韩伦后来遇到大赦，得以回家，定居洛阳，结交宫廷膳食部长（光禄卿）退休的柴守礼（郭荣【柴荣】的生父），以及当时宰相、大将王溥、王晏、王彦超的老爹们，仗恃儿子的势力，想干什么坏事就干什么坏事，人人畏惧，称他们为「十大阿父」。郭荣（柴荣）既是当今皇帝，遂没有一个人敢指谪柴守礼。郭荣（柴荣）则一直把他当作母舅尊敬，给他很优厚的待遇，但从来没有让他前去大梁（首都开封府所在城）。柴守礼曾经因一件小事，忿怒之下杀了一个人，主管官员不敢查问。郭荣（柴荣）得到报告，也不追究。
权势之家的子弟，仗恃父兄官大钱多，在社会上横行霸道，世人称他们为「恶少」──邪恶少年，固使人痛恨，但较之仗着子侄官大钱多，在社会上横行霸道的「恶爹」，诚小巫见大巫，因为父亲可以管教犯罪的儿子，儿子却难以管教犯罪的父亲。
儿子官越大、钱越多，恶爹的犯罪程度就会越高，韩令坤的恶爹杀人，总算流窜沙门岛（山东省蓬莱县西北小岛），郭荣（柴荣）的恶爹杀人，却一点事也没有。现代人类因医药进步，饮食改进，寿命逐渐延长，老人看到子侄攀登高位可能性也越增加，我们的社会，如果不先行预防，总有一天，恶爹满街，那才是一桩大祸。
王祚展示优越
后周政府（首都开封府）任命前华州（陕西省华县）州长王祚，当颍州（安徽省阜阳市）民兵司令（团练使）。王祚，是现任宰相王溥的老爹。王溥虽然已是宰相，可是，每当王祚有朋友来访的时候，总是教王溥穿上宰相穿的一品官服，站在身旁招待伺候，客人们必须不断尴尬的起立致敬，王祚就说：「这是我家的猪狗，不必为他欠身！」
世界上确实有些智商奇异的人，藉着侮辱甚至伤害他最亲近的人，来展示自己的优越，王祚就是这种老浑球。
李起的舌头
后蜀帝国（首都成都府【四川省成都市】）皇帝（二任）孟昶（孟仁赞），任命李昊遥兼武信战区（总部遂州）司令官（节度使）；立法院初级立法官（右补阙）李起上疏抨击说：「查遍先例，宰相从没有人遥兼战区司令官（节度使）的。」孟昶说：「李昊家人口太多、开销太大，只是为了多给他一份薪俸而已。」李起，是邛州（四川省邛崃县）人，性情直爽。李昊曾经劝告他说：「以你的才干，只要能保持沉默，至少可当到皇家文学侍从官（翰林学士）。」李起说：「等我没有了舌头，才不讲话。」
我们对李起先生有无限慕思，在此致敬。看到有些政客，为了做官，不但不要脸，甚至还不要命，更觉得高品质人类的可贵。
自宋宰相无座位
依照传统惯例，遇到讨论国家大事时，皇帝一定请宰相落座，从容发言，还由宦官端上茶水，然后退出。唐王朝跟五代时代，仍然沿用。可是宋王朝建立，范质等当宰相，了解自己是后周时代的臣属，不得不特别谨慎谦卑，而对赵匡胤的英明睿智，心存畏惧，往往不能畅所欲言，乃建议遇到大事时，专案条陈（劄子），听候批示，赵匡胤接受。从此，坐在椅子上跟皇帝讨论国家大事的礼仪，就被废除。
赵匡胤「英明」，宰相畏惧，不能畅所欲言，有这个可能；不能畅所欲言，要求改用条陈，也有这个可能。但绝不致於把宰相吓得连屁股都不敢坐，而只敢用腿站，更不致於吓得坐着说不出话，站着反而口若悬河。事情的真相是：他们只不过想坐而没有板凳可坐而已。
见闻近录记载说：「传统习惯，宰相奏报事情时，坐在金殿上讨论，赵匡胤登极的第二天，宰相提出议政，赵匡胤说：『我眼睛看不清楚，请把文件拿近一点。』宰相们拿到他跟前，赵匡胤早暗中派宦官把他们的座位撤掉。宰相站在那里奏报事情，从这个时候开始。」这段记载，才能解释这种转变。宋王朝是有名的知识份子的乐园，实际上仅只不轻易屠杀知识份子而已，以后连皇家教师给皇帝上课时，也得站着讲，学生反而坐着听。一度发生过失败的抗争：十一世纪中叶，宰相王安石认为儒家学派一向提倡尊师重道，皇家教师最好有个座位，这建议立刻引起酱缸蛆刘邠、吕诲等奴性大发，认为王安石竟敢轻视皇帝的尊贵，不知道上下之礼及君臣之分，应该严惩。到了元明，越发堕落，宰相不但没有座位，不但要站着奏事，还要跪着奏事，更还要当廷被扒下裤子棍打屁股，号哭震天，中国人的尊严就更一扫而空。
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