此至瞻数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无
止我。”留之，不可。阅其橐中无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至
新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻哭之失
声，恨其不用吾言，然料亦奇其不用吾言而行其志也。
昔赵襄子厄于晋阳，知伯率韩魏决水围之，城不沉者三版。县斧而爨，
易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计，三家之围
解，行赏群臣，以恭为先，谈曰：“晋阳之难，惟恭无功，曷为先之？”襄
子曰：“晋阳之难，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。吾是以先之。”谷于
朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。予方
杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙
在泾原军中，故为作传，异日以授之。谷始名榖，及见之循州，改名谷云。
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古今家诫叙
老子曰：“慈固能勇，俭故能广。”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父
母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱而行精虑，故其为之避害
也速，而就利也果。此慈之所以能勇也。”非父母之贤于人，势有所必至矣。
辙少而读书，见父母之戒其子者，谆谆乎惟恐其不尽也；恻恻乎惟恐其不人
也，曰：“呜呼！此父母之心也哉！”师之于弟子也，为之规矩以授之，贤
者引之，不贤者不强也；君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者
不取也；臣之于君也，可则谏，不则去；子之于父也，以几谏，不敢显，皆
有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉？是以尽其有以告之，无
憾而后止。 《诗》曰：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以饙饎。岂弟君子，民
之父母。”夫虽行潦之陋而无所弃，犹父母之无弃子也。故父母之于子，人
伦之极也。虽其不贤，及其为子言也，必忠且尽，而况其贤者乎！
太常少卿长沙孙公景修，少孤而教于母、母贤，能就其业。既老，而念
母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家戒》，得四十九人，
以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完，吾病焉，是以为此，合众父母
之心，以遗天下之人。庶几有益乎？”辙读之而叹曰：“虽有悍子忿斗于市，
莫之能止也，闻父之声，则敛手而退，市人之过者，亦莫不泣也。慈孝之心
人皆有之，特患无以发之耳！今是书也，要将以发之欤！虽广之天下可也。
自周公以来，至于今，父戒四十五，母戒四，公又将益广之未止也。”元丰
二年四月三日眉山苏辙叙。
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乞罢左右仆射蔡确、韩缜状
右臣顷论奏蔡确、韩缜才不足用及多过恶，乞赐罢免，至今未及施行。
确近已上章求退，而缜安然未有去意。臣恐陛下隐忍不决，久失天下之望。
窃惟先帝在位仅二十年，励精政事，变更法度，将以力致太平，追复三
代。是以擢任臣庶，至有起于小臣，十余年间致位公相，用人之速，近世无
与比者。究观圣意，本欲求贤自助，以利安生民，为社稷长久之计。夫岂欲
使左右大臣，偷合苟容，出入唯唯，危而不持，颠而不扶，窃取利禄，以奉
养妻子而已哉？
然自法行以来，民力困敝，海内愁怨。先帝晚年寝疾弥留，照知前事之
失，亲发德音，将洗心自新，以合天意。而此志不遂，奄弃万国。天下闻之，
知前日敝事皆先帝之所欲改，思慕圣德，继之以泣。是以皇帝践阼，圣母临
政，奉承遗旨“罢导洛，废市易，损青苗，止助役，宽保甲，免买马，放修
城池之役，复茶盐铁之旧。黜吴居厚、吕孝廉、宋用臣、贾青、王子京、张
诚一、吕嘉问、蹇周辅等。”命令所至，细民鼓舞相贺。臣愚不知朝廷以为
此数事者，谁之过也？上则大臣蔽塞聪明，逢君于恶；下则小臣贪冒荣利，
奔竞无耻。二者均皆有罪，则大臣以任重责重，小臣以任轻责轻，虽三尺童
子所共知也。今朝廷既已罢黜小臣，至于大臣，则因而任之，欲将使燮和阴
阳，陶冶民物，臣窃惑矣！
窃维朝廷之意，将以体貌大臣，待其愧耻自去，以全国体。今确、缜自
山陵已后，犹端然在职，不肯引咎辞位以谢天下。臣谨按确、缜受恩最深，
任事最久，据位最尊，获罪最重。而有靦面目，曾不知愧。确等诚以昔之所
行为是耶，则今日安得不争？以昔之所行为非耶，而昔日安得不言？穷究其
心，所以安而不去者，不过以为是皆先帝所为，而非吾罪也。
夫为大臣，忘君徇己，不以身任罪戾，而归咎先帝，不忠不孝，宁有过
此！臣窃不忍千载之后书之简策，大臣既自处无过之地，则先帝独被恶名。
此臣所以痛心疾首，当食不饱，至于涕泗之横流也！
确等皆碌碌常才，无过人之实。朝廷将取其德，则不闻其孝弟可称；将
取其才，则不闻其功业可纪；将取其学，则不闻其经术可师。徒以悦媚上下，
坚固宠禄。陛下何不正确、缜之罪，上以为先帝分谤，下以慰天下之望？今
独以法绳治小民，而置确、缜，大则无以显扬圣考之遗意，小则无以安反侧
之心。故臣窃谓大臣诚退，则小臣非建议造事之小，可一切不治。使得革面
从君，竭力自效，以洗前恶。
臣不胜狂愚，忘身为国，乞宣示此疏，使确、缜自处进退之分。臣虽万
死，不以为恨。谨录奏闻，伏候敕旨。
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乞诛窜吕惠卿状
右臣闻汉武帝世御史大夫张汤挟持巧作，以迎合上意，变乱货币，崇长
犴狱，使天下重足而立，几至于乱。武帝觉悟，诛汤而后天下安。唐德宗世
宰相卢杞妒贤疾能，戕害善类，力劝征伐，助成暴敛，使天下相率叛上，至
于流播。德宗觉悟，逐杞而后社稷复存。盖小人天赋倾邪，安于不义；性本
阴贼，尤喜害人。若不死亡，终必为患。
臣伏见前参知政事吕惠卿，怀张汤之辩诈，兼卢杞之奸凶。诡变多端，
敢行无度；见利忘义，黩货无厌。王安石初任执政，用为心腹。安石山野之
人，强狠傲诞，其于吏事，冥无所知。惠卿指摘教导，以济其恶。青苗、助
役，议出其手。韩琦始言青苗之害，先帝知琦朴忠，翻然感悟，欲退安石而
行琦言。当时执政，皆闻德音。安石亦惶遽自失，累表乞退，天下欣然有息
肩之望矣。惠卿方为小官，自知失势，上章乞对，力进邪说，荧惑圣听，巧
回天意。身为馆殿，摄行内侍之职，亲往传宣，以起安石。肆其伪辩，破难
琦说，仍为安石画劫持上下之策。大率多用刑狱，以震动天下。自是诤臣吞
声，有识丧气，而天下靡然矣。至于排击忠良，引用邪党，惠卿之力，十居
八九。其后又建手实簿法，尺椽寸土，检括无遗；鸡豚狗彘，抄扎殆遍。专
用告讦，推析毫毛，鞭棰交下，纸笔翔贵。小民怨苦，甚于苗役。又因保甲
正长，给散青苗，结甲赴官，不遗一户。上下骚动，不安其生。遂牛河北人
户流移，虽上等富家，有驱领车牛，怀挟金银，流入襄、邓者。旋又兴起大
狱，以恐胁士人。如郑侠、王安国之徒，仅保首领而去。原其害心，本欲株
连蔓引，涂污公卿，不止如此。独赖先帝天资仁圣，每事裁抑，故惠卿不得
穷极其恶。不然，安常守道之士，无噍类矣。
既而惠卿自以赃罪被黜，于是力陈边事，以中上心。其在延安，始变军
制，杂用蕃汉，上与冯京异论，下与蔡延庆等力争，惟党人徐禧助之，遂行
其说。违背物情，坏乱边政，至今为患。西戎无变，妄奏警急。擅领大众，
涉入虏境，竟不见敌，迁延而归。靡费资粮，弃捐戈甲，以巨万计。自是戎
人怨叛，边鄙骚动，河陇困竭，海内疲劳。永乐之败，大将徐禧，本惠卿自
布衣中保荐擢任，始终协议，遂付边政。败声始闻，震动宸极。循致不豫，
初实由此。边衅一生，至今为梗。
及其移领河东，大发人牛，耕葭芦、吴堡两塞生地，托以重兵，方敢布
种。投种而归，不敢复视。及至秋成，复以重兵防托。收刈所得，率皆稊稗。
雨中收获，即时腐烂。惠卿张皇其数牒转运司交割，妄言可罢馈运。其实所
费不赀，而无丝毫之利。边臣畏惮，皆不敢言。此则惠卿立朝事迹一二。虽
复肆诸市朝，不为过也。
若其私行崄薄，非人所为，虽闾阎下贱，有不食其余者。安石之于惠卿，
有卵翼之恩，有父师之义。方其求进，则胶固为一，更相汲引，以欺朝廷。
及其权位既均，势力相轧，反眼相噬，化为仇敌。始安石罢相，以执政荐惠
卿，既以得位，恐安石复用，遂起王安国、李士宁之狱，以促其归。安石觉
之，被召即起。迭相攻击，期致死地。安石之党言惠卿使华亭知县张若济借
豪民朱华等钱置卖田产，使舅郑膺请夺民田，使僧文达请夺天竺僧舍。朝廷
遣蹇周辅推鞠其事，狱将具，而安石罢去，故事不复究。案在御史，可复视
也。
惠卿言安石相与为奸，发其私书。其一曰：“无使齐年知”。齐年者，
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冯京也。京、安石，皆生于辛酉，故谓之齐年。先帝犹薄其罪，惠卿复发其
一曰：“无使上知。”安石由是得罪。夫惠卿与安石，出肺腑，托妻子，平
居相结，惟恐不深，故虽欺君之言见于尺牍，不复疑间。惠卿方其无事，已
一一收录，以备缓急之用。一旦争利，遂相抉择，不遗余力，必致之死。此
犬彘之所不为，而惠卿为之，曾不愧耻。天下之士，见其在位，侧目畏之。
夫人君用人，欲其忠信于己。必取仁于父兄，信于师友，然后付之以事。
故放齁违命也，而推其仁则可以托国。食子徇君也，而推其忍则可以弑君。
栾布唯不废彭越之命，故高祖知其贤；李勣唯不利李密之地，故太宗许其义。
二人终事二主，俱为名臣。何者？仁心所存，无施不可。虽公私有异，而忠
厚不殊。至于吕布；事丁原则杀丁原，事董卓则杀董卓；刘牢事王恭则反王
恭，事司马元显则反元显。背逆人理，世所共疑。故吕布见诛于曹公，而牢
之见杀于桓氏，皆以其平生反复，势不可存。夫曹，桓古之奸雄，驾驭英豪，
何所不有？然推利究害，终畏此人。今朝廷选用忠信，惟恐不及，而置惠卿
于其间，譬如薰莸并处，枭鸾并栖，不惟势不两立，兼亦恶者必胜。况自去
岁以来，朝廷废吴居厚、吕嘉问、蹇周辅、宋用臣、李宪、王中正等。或以
牟或以黩兵，一事害民，皆不得逃谴。今惠卿身兼众恶，自知罪大，而欲以
闲地自免。天下公议，未肯赦之。然近日言事之官，论奏奸邪，至于邓绾、
李定之徒，微细毕举，而不及惠卿者，盖其凶悍猜忍如蝮蝎，万一复用，睚
眦必报。是以言者未肯轻发。臣愚蠢寡虑，以为备位言责，与元恶同时，而
畏避隐忍，辜负朝廷。是以不惮死亡，献此愚直。伏乞陛下断自圣意，略正
典刑。纵未以污铁锧，犹当追削官职，投界四裔，以御魑魅。谨录奏闻，伏
候敕旨。
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管 仲
先君尝言：管仲九合诸侯，一匡天下。以桓公伯，孔子称其仁，而不能
止五公子之乱，使桓公死不得葬。曰：“管仲盖有以致此也哉。”
管仲身有三归，桓公内嬖如夫人者六人而不以为非，此固嫡庶争夺之祸
所从起也。然桓公之老也，管仲与桓公为身后之计，知诸子之必争，乃属世
子于宋襄公。夫父子之间，至使他人与焉，智者盖至此乎？于乎！三归、六
嬖之害，溺于淫欲而不能自克，无已，则人乎！《诗》曰：“无竞维人，四
方其训之。”四方且犹训之，而况于家人乎？
《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者，管仲曰：‘知臣莫若君’。
公曰： ‘易牙何如？’对日：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：“开
方何如？’“倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：‘竖刁何如？’曰：‘自
宫以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸
作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智，《语》曰：
“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，
不仁者远矣。”岂必人人而诛之？管仲知小人之不可用，而无以御之，何益
于事？
内既不能治身，外复不能用人，举易世之忧而属之宋襄公，使祸既已成，
而彼宋人以干戈正之。于乎殆哉！昔先君之论云尔。
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刘玄德
事固有当作而不可作者。智者论其公私，权其轻重，而可否、可决也。
蜀先主之于关羽，名虽君臣，而义则父子也。先主入蜀而羽攻曹仁于荆州，
吴乘其敝，羽以败死。先主欲为羽报仇，义不可已也。
然吴蜀之于魏，国小而兵弱，本以季汉君臣之分，缔交相亲，与魏为敌，
则报仇之义，其公且重者在魏也。释魏而事羽之怨，则为失所先后矣！
先主之在白帝也，吴之君臣惧而乞和，若以仇魏之重俯而从之，义无不
可也。先主念羽之厚，拒而不许，君臣之义则至矣！至于奋不虑害，兵败而
继之以死，忘两国大计，而徇一夫之遗忿，则未为得矣。诸葛孔明有言：“法
孝直若在，必能止君此行，虽行，亦必不至于败。”然则孔明亦以伐吴为失
计矣哉！
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