白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锛好尽∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙己卯木
此卦与前卦相同，此行大有所得。世爻丑土化午火回头相生，目下月破，君到地头，已出月矣，出月不为破。以前卦断，开春寅卯月，正世爻出空之期，逢子亥财生，美心如愿。问去得成否？予曰：甲寅日，世爻出空之后，决行无疑。果于乙卯日起程。后至彼处，寅卯月间，诸事遂心，捆载而归。
野鹤曰：多占之法，损许多疑惑，不然，止以前卦决之，无故自空，如入深渊大壑，旺财生世，当征万贯腰缠，许之去耶？阻之勿去耶？又如
寅月辛卯日，占父何日回，得“观之否”
干支：寅月 辛卯日 （旬空：午未）
乾宫：风地观 乾宫：天地否（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏菩撩尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母壬戌土 应
勾陈 兄弟壬申金 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硇了然稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟壬申金
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 父母辛未土 世→ ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砣晌缁稹�
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 妻财乙卯木 ǎ｜ ǎ｜ 妻财乙卯木 世
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼乙巳火 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼乙巳火
白虎 子孙甲子水 ǎ｜ ǎ｜ 父母乙未土 应 ǎ｜ ǎ｜ 父母乙未土
此卦，父遇真空，日月伤克，虽则动不为空，疑其伤之太重，予不敢断，问其去几时矣。彼曰：父开店所，离此三百余里，时常往来，昨有信云这两日要到，不知曾起身否？予命之再占，得“履之中孚”
艮宫：天泽履 艮宫：风泽中孚（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苋尚缤痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼辛卯木
勾陈 妻财丙子水 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锶缮杲稹∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母辛巳火
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ「改溉晌缁稹 稹〃｜ǎ〃｜ǎ⌒值苄廖赐痢∈�
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丁丑土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丁丑土
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟矶∶尽∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼丁卯木
白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ「改付∷然稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母丁巳火 应
此卦又是父动逢空，幸得日月生父，较前卦不同。更喜父动克世，克世者速至，许其早午、乙未日必到。果于未日返舍。
或曰：此卦日月生父，许之必来，是也。至于前卦真空，何以无凶？神无二理，此卦若是，前卦则非矣。予曰：前卦何尝不是？未父持世，目下旬空，出空而见父也。
夫决课之人，要识来人之念，若彼父远涉江湖，存亡未审，彼必存吉凶之念而问，若遇真空，自不归矣。今不过往来熟道，所问者何日回耳，凑至未日必到也。犹彼问我父何日归家？犹神告曰：尔父未日即至。虽然我初见前卦殊亦动疑，故命之再占，若再得凶卦，即以凶推。既得吉卦，合而决之，已悟神意，故所断如此。
予曾于午月己丑日占阴晴，得临之师卦，初爻巳火父动，应巳日必雨。及至巳日早，满天红日，值友人知易者在座，令其卜今日雨否？
午月癸巳日，得“既济之革”
干支：午月 癸巳日 （旬空：午未）
坎宫：水火既济 坎宫：泽火革
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟戊子水 应 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丁未土
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砦煨缤痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母丁酉金
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 父母戊申金 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芏『ニ∈�
朱雀 妻财戊午火 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芗汉ニ∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟己亥水
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼己丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼己丑土
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锛好尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙己卯木 应
余曰：今日申时有雨。友曰：申父虽动，日月克之，况巳与申合，合住父爻，不雨，雨从何来？予曰：不然，定有大雨。果至申酉时，雷雨交作。
次日，友问不以月伤日合而断大雨，何其神乎？予曰：非独昨日之卦也，丑日占过，原应巳日必雨，犹我问神，前卦应今日雨，今果雨否？犹神答今日申时有雨，乌在乎克与合也。
前卦断行人，亦犹彼问我父何日回？亦犹神答未日必至，不在乎空而真也。凡卜者，必与鬼神合其机，切勿刻舟以求剑，余得多占之法，虽未能合鬼神之机，亦能参悟鬼神之机矣。
李我平曰：空亡之说，鬼神不测之妙也。似有又无，似无又有，实有到底全空，亦有填实不空，此以多占两卦，合而决之，可谓泄尽造化之微矣。
夫天地之理，皆从空而生，故谓之“悬空以待”。凡占遇空，不可即以为空，须视其所占之事，或近或远。如近旬内，固为空矣，然又有冲空之日、实空之时；如远在一旬之外，许应于出空之日；若占远大之事，尚无定期，非出旬可以成者，须看大象。大象不吉，始可谓到底之空；大象若吉，太岁、月建亦可填之，然总不如多占两卦为妙法也。
生旺墓绝
长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。
余得验者，止验生旺墓绝，其余不验，不必用也。
金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。
木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。
火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。
水、土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。
且如主事爻属木，若在亥日占卦，即是主事爻长生于亥日；若在卯日占卦，木旺于卯；若在未日占卦，木墓于未；若在申日占卦，木绝于申。余仿此。
又如主事爻属木，卦中动出亥爻者，亦谓之主事爻遇长生；动出未爻者，谓之主事爻入动墓；动出申金者，谓之主事爻逢绝；动出卯爻者，谓之主事爻值旺。余仿此。
又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化长生；动而变出卯木者，谓之化旺；动而变出未土者，谓之化墓；动而变出申金者，谓之化绝。余仿此。
觉子曰：金虽长生在巳，须宜金爻旺相，或日月动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之遇长生。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，则论克不论生。
金爻虽墓于丑，若得未土冲动，或卦中土多生金，则论生不论墓。
土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳者，方谓之绝。若土爻旺相，或得日月动爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，则论生不论绝。
巳爻虽长生于寅，倘日月动爻及变出之爻，又逢申字者，谓之三刑，则论刑不论生。
古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无处考证。余以天时考之，每见土临父母，有申日雨者，亦有子日雨者；又见土临子孙，有申日晴者，有子日晴者，故知土长生于申，旺于子也，则土寄生于申之说，实无可疑矣。曾与
午月己卯日，占妻病，得“震之丰”
干支：午月 己卯日 （旬空：申酉）
震宫：震为雷（六冲） 坎宫：雷火丰
六神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财庚戌土 世 ǎ｜ ǎ｜ 妻财庚戌土
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼庚申金 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼庚申金 世
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锔缁稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙庚午火
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财庚辰土 应→ ǎ｜ǎ｜ǎ「改讣汉ニ�
白虎 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟庚寅木 ǎ｜ ǎ｜ 妻财己丑土 应
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ「改父铀 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟己卯木
辰土财爻为用神，近病逢冲即愈，许辰日当愈，不则酉日愈。后竟于子日始痊。夫断辰日愈者，辰土逢值之日也；断酉日者，辰与酉合，动而逢合之日也；今愈子日者，辰土财爻旺于子也。
李我平曰：生旺墓绝之论，金生在巳、木生在亥、水生在申、火生在寅，四大长生，理之正也，唯土寄生，未得实考。法云：“火土长生寅上排，明知子上是胞胎。”此即土寄生于寅。今五行家戊土生寅、巳土生酉，而《易冒》亦曰：“唯土之长生不一，申中有坤，土生于申，若分阴阳，则戊土生于寅，巳土生于酉。”然总未得其实据，何若此专以天时考证，以土寄生于申者为万古之不易之论乎。
各门类题头总注
后章分门各类，当用字样，恐其繁多，不能全写，止用题头者，今注于左，以便观览。
用神宜旺：不可指定旺于四时，但得用临日月，或遇日月动爻变爻生扶，或用爻遇长生、逢帝旺，皆谓之旺。
用神化吉：凡用神元神，动化回头生、化长生、化帝旺、化比助、化日月，皆为化吉。
用神化凶：凡用神元神，动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，皆为化凶。
岁君：即当年太岁。
岁五：岁者，太岁；五者，卦之第五爻也。
五位：每卦之第五爻为君位。易曰九五之尊者是也。
身：古用卦身、世身，余试不验而不用，凡后所遇身字，即是世爻，非卦身、世身也。
三墓：非古之所谓世墓、身墓、命墓也，乃用爻入日墓、入动墓，动而化墓。
主象、主事爻：自古卦，世为主象，又名主事爻。占父母兄弟，即父母兄弟为主事爻。余仿此。
老阴之为少阳，曰变；老阳之为少阴，曰化：古言变者，如物之消而长，退而进也；化者，犹物之成而败，进而退也。予试不验，化进神，化生旺者，虽化亦吉；变鬼、受回头克者，虽变亦凶。后凡言变者，即是化爻；化者，即是变爻。
各门类应期总注
静而逢值、逢冲：且如主事爻临子水不动，后逢子日、午日应之。余仿此。
动而逢合逢值。且如主事爻临子水发动，后遇子日丑日应之。余仿此。
太旺者，逢墓、逢冲：如主事爻临午火，又遇巳午月日占卦；或卦中巳午爻太多，后逢亥子日应之，又有戌日应之，乃火之入墓也。余仿此。
衰绝者，遇生、遇旺：如主事爻属金，占卦于巳午月日，即是休囚无气。后逢土月日，或至秋令当时，则旺矣。余仿此。
入三墓，俱喜冲开：如主事爻临午火，火墓于戌，后逢辰日则应之。余仿此。
遇六合，亦宜相击：如主事爻与日月作合，或动与爻合，或动而化合，或凶，或吉，必待冲开之月日应之。即如主象临子，与丑作合，后逢午未日应之是也。余仿此。
月破喜逢填合：如子月占卦，主事爻临午火，乃为月破，后逢未日应之，谓之破而逢合。又有逢午日应之，填实之日则不破矣。余仿此。
旬空最爱填冲：详旬空章。
大象吉而受克，须待克神受克：如用神临辰土，得日月生扶，乃为大象吉也。倘被寅卯克害，后逢申酉日，冲克克神则吉。余仿此。
大象凶而受克，须防克者逢生：即如前说，用神临辰土，既无日月动爻生扶，乃为大象凶也。再逢寅卯克制者，后逢寅卯亥日则凶。
元神来助来扶，贵看用神衰旺；忌神来冲来克，须观元气兴衰：详元神忌神章。
化进神，逢值逢合：如申动化酉，乃为进神。为福为祸，有应申月日者，有应巳月日者。余仿此。
化退神，忌值忌冲：如酉动化申，乃为退神。为凶为吉，有应申月日者，有应寅月日者。余仿此。
间有应于独发独静：详独发章。
间有应于变爻动爻：如爻临戌土，变出酉金，其吉凶有戌日应者，有酉日应者。余仿此。
勿谓爻之不验，远近当分：远事，定之于年月；近事，应之于日时。再间有占远应近、占近应远、占月应年、占日应时者，亦所当知。
倘遇卦之不明，再占是法：卦有恍惚者，再占一卦，不可妄断。
世空元动，须待元神逢值：如甲辰旬占求财，得困之坎，主亥日得财。余仿此。
世衰元静，必须元气逢冲：如秋占图谋，得困卦，后逢巳日成事。余仿此。
归魂游魂
古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心无定向，迁改不常。占身命，一生无安家乐业之所；占行人，游遍他乡；占出行，行止无定；占家宅，迁变不常；占坟茔，亡灵不能安妥。
野鹤曰：须以用神为主，然后以此参之。若舍用神，执此而断者，谬也。
归魂不出疆，诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断之可也。
野鹤曰：亦须以用神为主。
月破
正申，二酉，三戌，四亥，五子，六丑，七寅，八卯，九辰，十巳，十一午，十二未。
月建冲之为月破，逐月之破日，是也。
诸书皆以用神临月破，谓之“悖时”，如枯根朽木，逢生生之不起，逢伤伤者更重。虽现于卦，有亦如无；伏于卦中，终难透露。即有日辰之生，亦不能生。动而作忌神者，亦不能为害，作变爻者，亦不能伤克动爻。
野鹤曰：余得其验，动则能伤于爻，变则能伤于动，何也？神兆机于动，事之无吉无凶则不动矣。既动，则有祸福之基。目下虽破，出月则不破。今日虽破，实破之日则不破，逢合之日则不破，近应日时，远应年月。惟静而不动，又无日辰动爻生助，实则到底而破矣。如
亥月己丑日，占将来有官否？得“兑之讼”
干支：亥月 己丑日 （旬空：午未）
兑宫：兑为泽（六冲） 离宫：天水讼（游魂）
六神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 父母丁未土 世→ ǎ｜ǎ｜ǎ「改溉尚缤痢�
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芏∮辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟壬申金
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锒『ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼壬午火 世
玄武 ǎ�