读者十年精华- 第740部分

　　“我早已长大成人了，您难道还想把我当小孩子吗？”

　　“什么？”她茫然地看着我，“哦，我不是在和你说话。亲爱的，我在对自己说呢。”

Number：3249

Title：“正”与“不正”

作者：

出处《读者》：总第41期

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　　齐诺芬的《纪念录》中有一段关于苏格拉底和欧西德的对话：

　　欧：我生平所做之事，无有“不正”的。

　　苏：那么，你能举例说明什么是“正”，什么是“不正”吗？

　　欧：能。

　　苏：虚伪是“正”还是不正？

　　欧：不正。

　　苏：偷盗呢？

　　欧：不正。

　　苏：奴辱他人呢？

　　欧：不正。

　　苏：克敌人而奴辱敌人，是正还是不正？

　　欧：正。

　　苏：诱敌而窃敌物，是正还是不正？

　　欧：正。

　　苏：你方才说奴辱他人和偷窃都是不正，现在又何言正呢？

　　欧：以前是对友，现在是对敌。

　　苏：假如有一将军见其军队士气颓丧，不能作战，他便欺骗他们，说“救兵将到，通往直前吧！”因此大获胜利。这是正，还是不正？

　　欧：正

　　苏：小孩生病，不肯吃药，父亲骗他说“药味很甜”。小孩吃了，救了性命。这是正，还是不正？

　　欧：正。

　　苏：你的朋友因神经病取刀自杀，你将他的刀偷去了。这是正，还是不正？

　　欧：正。

　　苏：你说不正只可对敌，不可对友，何以现在又可以对友呢？

　　欧：苏格拉底，我不能答你了。

Number：3250

Title：无声的致意

作者：

出处《读者》：总第41期

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　　一天晚上，我正忙着给我这一家八口准备晚饭，隔壁房间里的电视机突然停了。我以为孩子们准又要象平时那样生气地大喊大叫，可是什么也没发生。我又发现厨房里的电话听筒也从挂钩上摘了下来。真怪，我那三个十几岁的小淘气也无影无踪了。还没等我回过味儿来，忽然，闹钟的铃响了。紧接着电视机又嘟嘟地响了起来，还有几个半导体收音机，楼上的电唱机一个个地就像比赛似地震耳欲聋地唱了起来。我那十几岁的女孩把电话听筒又重新放回到电话机上，笑嘻嘻地对我说：“妈妈，祝您生日快乐。”这时我才猛然意识到，我这六个孩子已经送给了我一个，也是我盼望已久的生日礼物：五分钟的平静与安宁。
Number：3251

Title：漫话鞋子

作者：

出处《读者》：总第401期

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Translator：费广铭

　　俗话讲：“人靠衣服马靠鞍。”衣服的重要性人人皆知。但是，和衣服相配的鞋子，对人的影响也相当重要，不知在这方面你可有亲身的感受？

　　在西德，有人做过这样的试验：他每隔一段时间就换一种鞋；每穿上一种新鞋，他就有不同的感觉，觉得自己似乎变成另一种人。他是这样来描写自己感受的：“穿靴子的时候，我感到十分安全而又自信；穿高跟鞋的时候，我感到自己很庄重；穿拖鞋的时候，我无拘无束，浑身十分轻松；而穿上宇航靴的时候，我就觉得不是靴子跟我走，而是我跟靴子走，我笨拙得象机器人一样。”法兰克福的心理学家弗朗茨·里尔指出：“一个人穿着打扮，鞋子的影响最大。它能改变人的举止，影响人的情绪。拖着一副破鞋子的人，往往感到自己象病了一般。穿上一双漂亮而又合脚的鞋子，常常会增加一个人的勇气和信心。”

　　大家知道，森林里的猎手，边防巡逻的战士，都爱穿一双高统皮靴。古代出征的将士，游荡四方的骑士，神出鬼没的侠客，也都是脚蹬乌油锃亮的皮靴。高统皮靴，已经成为历代战斗者的一种标记，穿上它，不仅外观上显得特别精神，心理上也给人以安全、可靠的感觉。高统皮靴可将膝盖以下的部位保护好，解除人们脚下之忧，使人放心大胆地朝着既定的目标前进。

　　远古时期，生活在欧洲北部的猎人，尽管脚底下垫的是树皮，脚面覆盖的是树叶，但两条小腿却用生兽皮裹得严严实实这也许就是人类历史上第一批“高统皮靴”罢。米诺时期的克里特人也学会用又长又宽的带子把腿部包扎起来，这样，克里特岛上漫山遍野的荆棘刺丛就不会给他们的生活、狩猎带来麻烦。古罗马的官兵，则是穿着坚实的牛皮靴，攻占了埃及、希腊和西欧，给人们带来无穷的苦难。

　　据历史学家考证，远在原始社会，人类的老祖宗为了保护双脚不受伤害，早就学会了把树皮绑在脚底板下面，制成了最简单、最原始的“鞋”，这种“鞋”虽然极其简陋，却是一桩了不起的发明，它大大地推动了人类社会的进化。有了鞋，人的脑袋就可以放心地抬起来，勇往直前地去干自己想干的事情，再也不必老是低头盯着脚下，这对大脑的成长发育大有好处；有了鞋，人类的运动速度提高了，打猎、干活更方便了，这样，人们就可以采集更多的食物，储存更多的东西。

　　随着社会的发展，鞋子又成为划分人类社会阶层的标记：古罗马军团的军官品位的高低，就是依照鞋跟高低来区分的鞋后跟越高，品位越低，这样，人们一眼就可以看出一个人官阶的大小，从而决定自己与他打交道的方式。

　　中世纪，德国和荷兰的统治者曾经颁布过一道极其蛮横的法令，规定所有在田野上干活的农民只准穿用木头制成的鞋子。这对广大的农民显然是一种污辱，为了向统治者表示抗议，农民们脚穿这种沉重的木鞋，冲进贵族的庄园里，将田里的庄稼通通踏倒。直到十六世纪为止，德国的农民只准穿一种鞋：先按脚的大小剪下一块皮子，然后再用带子绑在脚上，把整个脚包住。这种简陋的有带皮鞋，成为当时深受剥削和压迫的贫苦农民的标记。从1524年到1525年，德国爆发了大规模的农民起义，农民革命军的军旗上，就嵌有这种有带皮鞋的图案，它向人们宣告：农民不是被人贱踏在地上的奴隶，而是社会的主人！

　　在欧洲的历史上，强大的诸侯往往派遣使者向弱小的诸侯赠送一双旧鞋子。假如弱诸侯心甘情愿地套上这双鞋子走一走，这就表示他愿意投降认输，强大的诸侯则不必再兴师动众前去讨伐。

　　光着脚的人，在古代欧洲被认为是很下贱的。古罗马的奴隶们就从来不准许穿鞋，而赤脚的奴隶们是从来没有社会地位的。

　　从1250年到1500年期间，哥特式的建筑风靡欧洲大陆，各式各样尖顶的教堂拔地而起，这种建筑风格也影响了人们的生活，反映到当时的穿着打扮上社会上出现了一种尖嘴鞋。这种鞋的头部又长又尖，内里采用鲸鱼刺当支架，下面塞上麻和稻草。根据鞋尖的长短，可以区分人们的贵贱：一般老百姓的鞋尖，只允许15公分长，市民阶层则允许长到30公分，贵族老爷的鞋可达60公分，甚至更长。鞋头尖长虽然很“威风”，但步行起来却十分艰难。

　　古希腊人在演悲剧的时候，扮演上帝的演员为了把自己和世俗凡人区分开，往往都穿着一双高底的半统靴。但到后来，这些舞台上的服装道具却渗透到人们的日常生活中去。中世纪时期，贵族、有钱的商人都穿着用天鹅绒、丝绸、名贵兽皮制成的鞋。为了不让路上的泥土灰尘弄脏这种名贵华丽的鞋，他们特意在鞋底下面加上厚厚的木高跟，久而久之，高跟鞋变成了上流社会人物的特有标记。1675年，这种高跟鞋传入宫廷，在法国国王路易十六的皇宫里，宫娥彩女们首先穿上这种特制的鞋：鞋跟高达8至15公分。谁想讨国王欢心，谁就必须承受这种鞋子的折磨因为鞋跟太高，穿起来就好象上刑具一般，全身的重量都压在脚指上，前腿肌肉拉得过紧，后腿肌肉又压缩在一块，时间久了则会发生痉挛。由于后跟过高，脊柱也很吃力，只有那些献媚争宠的姬妾，才蹬着这种高跟鞋，在国王路易十六面前招摇过市。现在欧洲很多妇女，宁愿穿舒适平稳的半高跟鞋或平底鞋，而不愿穿那种高跟鞋，因为它不仅折磨身体，同时也损伤妇女的自尊心，它从一“出世”起，就是依附男权的一种象征。

Number：3252

Title：五花八门的鞋

作者：

出处《读者》：总第41期

Provenance：青年科学

Date：

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Translator：

　　现代鞋类五花八门，争奇斗艳，下面略述一二。

　　最近有组合鞋上市，这种鞋的特点是根据四季气候，在一双鞋上进行组合变化，或套上鞋舌或加上短统。一鞋多用，十分巧妙。

　　日本广岛大学的科学研究工作者发明了一种水上行的“水鞋”。人要穿上它就可以在水上行走。外形犹如滑雪板，长180厘米，宽25厘米，厚30厘米。首次试验，竟有人在水上走了1；700多米。

　　美国一家公司研制了调温鞋。一种是用来给老弱病残人员套在脚上保温的，另一种是给滑冰运动员用的。这种鞋带有加热器，可根据不同的气温自动地调节到滑冰的最佳温度。

　　据说美国女排在1981年败在中国女排手下之后，请了著名生物力学家迪恩·艾里尔作“教练”。艾里尔设计了一种带微电脑的运动鞋，将微型信息处理装置埋在鞋底上，用来记录运动员脚的冲力、跨度、消耗的热量及消耗的体重。

　　苏联有人在靴底上加了喷射动力装置制成高速鞋，还有一位工程师试制了一双跳跃式的机械靴。这种奇特的靴子由柴油机提供动力，适用于草原牧羊人或野外工作人员在崎岖的山路上使用。其速度与在平坦的道路上骑马和骑自行车一样快。

　　国外还有人制成了闪光鞋。穿上这种鞋在黑夜行路会照亮几步远的路面，而且指示行人避免碰撞。还有人制成了音响鞋，尤为儿童喜爱，穿上它吱吱叫，非常有趣。

Number：3253

Title：手的故事

作者：

出处《读者》：总第41期

Provenance：史密森尼安

Date：

Nation：美国

Translator：佘君豪

　　在握手这项社交行为后面，有许多关于手的奇妙故事，这些手属于国君、盗贼，乃至于死尸。

　　1792年，以行径古怪而闻名的英国般长菲力普·锡克尼斯过世了。他在气绝之前，立下了一份世间最奇特的遗嘱：在他死后，将其右手砍下，送给他那怠慢粗心的儿子奥德黎。根据锡克尼斯在遗嘱里的记述，此举是对奥德黎的一种谴责，意思是为了“提醒他在长期疏略对乃父的事奉之责后，勿再疏忽对上帝的职责”。

　　锡克尼斯这样做是有相当理由的，因为手一向被当作友谊与责任的象征，不孝的奥德黎，想必已发现了这一点。

　　谈到握手，传统上，这项礼节是表示和平与善意的信号，因为我们是伸出没有拿武器的右手来与人相握，这就象是在说：我们乐意接受对方的友谊，同时保证不向对方使用暴力。

　　授权的象征

　　握手是一项古老而高贵的习俗，最早的时候，它是神授权于人的一种象征形式。在四千年前的巴比伦帝国，每年的新年祭祀大典中，国王都要握住他们的主神马杜克塑像之手，经由这一形式，主神才授权予国君。亚述人打败并征服巴比伦之后，作为征服者的亚述国王，也不得不遵行这样的仪式。当然，国王也有义务将他赁借手所获得的神力传给他的子民。中世纪的封地情形也相同，习惯上，租地人向他们的新主人宣誓效忠时，就是将自己的双手放在主人的双手之间，被主人紧紧地握住。这项习俗除了象征权力的转移之外，可能还有更深的一层意义：防范主人在举行授予式时被谋害，这种恐怖事件在过去曾屡屡发生。

　　最神奇伟大的握手事件，发生在圣女魏尔弗瑞妲身上。她是第十世纪时英国的一位女圣徒。据说她美丽非凡，使爱德嘉国王对她迷恋不已。国王极力追求她，甚至来到教堂前等着向她求爱。有一次，国王等到了她，即刻向她下跪，捧起她的手发出爱的誓言，但魏尔弗瑞妲对国王的款款深情却毫不动心，她绝袂而去，返身进入教堂，只留下犹自捧在国王掌中的一只手。据记载，爱德嘉国王为此奇异的遭遇所慑服，即刻停止了对魏尔弗瑞妲的追求。

　　在古典文学中，握手不仅是权力的象征，而且是排除外力的有效“挡箭牌”，即使这股外力来自大自然也不例外。罗马诗人奥维德就曾叙述了这样一个故事，他说大力士海克力斯出生之时，由于他母亲阿柯明妮的敌对者坐在她房前紧握双手，而使她忍受了七天阵痛之苦才把海克力斯生下来。罗马学者蒲林尼也曾警告别人，在孕妇和正在用药的病人面前，不要两手交错着手指相握，以免伤害到对方。

　　在多数较原始的种族中，手被当作一种非常特殊的禁忌物。毛利人排斥用手处理过尸体的人。英属哥伦比亚的Shupway族，配偶刚去世的人，不得用手触摸自己的身体，要过一段时间才能解除此一禁忌。以前，澳洲东南部泰杜拉族及婆罗洲戴阿克族的战士，会吃掉敌人的手掌。

　　为了防止自杀者的鬼魂经常作祟，古代的雅典人常把死者的手砍下来，和他的尸体分开埋葬。澳洲的库耐族人在看到天上的南极光时，就用死人的手向光源摇摆，并念念有词，祈祷说：“把它赶走，别让它焚毁我们。”

　　不过手也有代表缓和宽容的用途，生活在白令海的因纽特人，在面具上除了画上家庭用具之外，还要画一只很特别的手。这只手在掌心之上有一个洞，其寓意是提醒大家，在打猎时不要赶尽杀绝，至少让一个猎物有逃生机会，这样才能确保食物的来源不致断绝。

　　神奇的触摸

　　国君的手常常被当作一种特别的禁忌物，因此让它赋有特殊的能力是十分相宜的。英国人一直到十八世纪，还认为瘰疬这种病是可以经过君王的手触摸