读者十年精华- 第1778部分

　　再出现的好友必定也是女性。必定仍旧聪慧，仍旧美丽，或者可以不十分美丽，却必定有某种不凡的秉性，独到的气质，或者必定是心地善良，品格纯正，不狭隘，不嫉妒，不鸡零狗碎，飞短流长，更不利欲熏心，不择手段。她必定是落落大方，坦荡真诚，做人做事都大度大气。你可以和她交心，更可以和她争吵。你和她可以三月五月见不上一面，但见一面就能充上一年用的“电”。你欣赏她的锐气、闯劲儿与生活激情，她则珍惜你的善良、温情和对艺术的偏执。你和她互相补充，相得益彰当两人站在一起时，某种完美便出现了。

　　有了她，面对人性荒凉，人生错谬，你的无奈与孤独要减少几分，至少，当你伤心至于失声时，你不必转过脸去，独自向隅而泣。

　　而她，也不必常常打肿了脸充胖子，明明伤痕累累，却只能笑口常开，明明疼痛难忍，却开口便道：“天凉好个秋”。哪一天疼急了，她会旋风似地卷来，在你书房里痛哭痛骂。你甚至什么都不必做，你只需静静倾听，不停地往她杯里加上滚热的咖啡。半个小时之后，她便会雨过天晴，渐渐平复，重新安顿下来的心，再次充满了生的意志……

　　如果这样的友情也只能是个梦，那人生就太残酷、太苛刻了。但愿完美不通常只是梦，赤诚和谐不通常只是梦。只有一点我有十分把握，那就是：假如她在我视野里出现，我知道我不会错失她。

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Number　：　7598　

Title　：郑辛遥幽默格言

作者　：

出处《读者》　：　总第　141期

Provenance　：《生活周刊》

Date　：

Nation　：

Translator　：

　　使你发笑的，是滑稽。

　　使你想了一想才笑的，是幽默。

　　一个愚蠢的人总是能找到一个更愚蠢的人来崇拜他。

　　男人们喜欢追逐像浴缸里的湿肥皂般难以捉摸的女人，即使是讨厌洗澡的男人也好。

　　测验一个人的智力是否属上乘，只要看他脑子里是否同时容纳反向思维。

　　会犯错的是人，能宽怒的是神。

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Number　：　7599　

Title　：人在单位中

作者　：贺星寒

出处《读者》　：　总第　141期

Provenance　：《随笔》

Date　：1992。6

Nation　：

Translator　：

　　手边有本书，是《纽约时报》记者弗克斯·巴特菲尔德所著，名《苦海沉浮》。其中一段写他1979年初到北京的经历，使我久久难忘。

　　其实这段经历，大概每个普通中国人都遇到过。巴特菲尔德来到北京饭店，想订一套房间。但是接待员两次反问他：“你是哪儿的？”问得他张口结舌。

　　又告诉他：“我们只给单位安排房间，不对个人。”后来又解释：“在中国，每个人都有单位，你得找你的单位，要不无法给你安排房间。”

　　于是这位准备到北京来建办事处的记者，有了第一件任务：去找自己的单位。新闻司、中旅社、服务局都将他拒之门外。最后经美国驻华大使向中国外长致函，外交部同意代管他，“当”了他的单位。住旅店的事才得以解决。

　　读到这里，我慨叹自己国家的官僚主义和形式主义。但是这位在哈佛攻读过中国史，在台湾和香港做过多年记者的老外，却有另一种发现。他说，单位几乎是中国人仅次于国籍的“身份证”。每个人都在单位之中。初识相交，总是互问对方在何单位；打电话，问姓名之前，先问：“你是哪儿的？”住宿登记第一栏，常常是“来客单位”。

　　这种现象，我们天天相遇，早已见惯不惊。经“老外”一提，心头震动，不识庐山真面目，只缘身在此山中呀！我们为自己有单位而心里忠实，老外却认为我们在单位中失落了自己。这到底是怎么一回事？

　　查《现代汉语词典》，单位有两种定义。一，计量事物的标准量的名称，如米、克、秒等。且不管它。二，指机关、团体或属于一个机关、团体的各个部门。显然，生活中单位的称呼，早已踏破了词典的篱笆。难怪巴特菲尔德惊呼道：单位是中国社会高楼的砖瓦。他还指出：中国传统中并无单位之类的东西。

　　我国现有的单位，的确与众不同。它除了机关、团体的工作之外，还要管我们的户口、粮食、副食、医疗、住房，进而思想改造，政治学习，治安保卫，结婚离婚，入团入党，奖励处分，甚至死后处置。当人大代表、政协委员，要通过单位。行政拘留及劳动教养，也要与单位通气。“我是有单位的人！”算得上一种豪言壮语。“我没有单位……”大概离骗子也就不远了。而资深够格的骗子，手中也许真有数张堂堂正正单位的介绍信，那就成了他行骗的资本。

　　单位与单位又有不同。大单位，小单位，事业单位，企业单位，党政军，全民集体。甚至寺庙也可以比附为地师级、县团级之类单位。好的单位，可以解决包括从出生到火葬的各种人生难题；差的单位，也可以发一个铁饭碗；有困难可申请补助，犯错误得接受批判，大致都能够就地解决。至于公社、大队、生产队，算不算单位呢？词典上不算，社员却要认账，也算的吧。“大跃进”后，它管安排活路，登记工分，发口粮救济粮，而今也还管批房宅地基，配生育指标等等。十多年前，外出逃荒那一张证明，也得由生产队这个单位盖章放行；有了这一纸单位证明，似乎乞讨也理直气壮了。

　　改革开放前的中国人，梦想追求的也许就是一个好单位。中央单位、省级单位，说出口来似乎人也高了一截。“我单位福利特好！”肯定引来羡慕目光。你在科研单位、文艺单位，谁不会想到你的才学或者才能呢？你在保密单位！用不着打听，你的家庭成份和政治表现就已大体清白了然了。如果你的单位是什么生产组或集体商店，最好少提，尤其是在谈对象和借钱的时候。

　　单位不仅仅是中国人的身份证明，它还系着我们的温饱、生死以及个人的价值能否实现。找到了好单位，一辈子不愁了，甚至可以当作遗产传给子女。各个单位的政治气氛往往也大不相同，一句攻击某“中央首长”的话，在此单位可以被判若干年劳改，在彼单位却可能是打个招呼了事。还有，你有某方面的天赋吗？如果不能调进专业单位，只好在原地挣扎，搞“地下活动”，脑袋上还有一顶不务正业的帽子。你一旦进入某单位，也就意味着你将在这里奋斗终身，直到螺丝钉生锈。而跳单位，成了贬词，是不安分的象征。

　　巴特菲尔德说，中国目前单位体系的核心，是将个人拴在单位上，这类似“工业化时期的封建主义”。

　　帽子可不小。封建时期的社会组成，是家庭。难道单位就是家族的变种吗？

　　单位当然不是家族。虽然它们都有大门，有围墙，都聚居在一起，但一进大门，就不同了。单位里面是同志，互相为政治关系；家族里面是亲人，互相为血缘关系。共和国成立之初，单位里尚不乏同事同人的称呼，经过不断的政治运动，意识形态强化，你有什么思想就属于什么阶级，于是都统一到同志里面来了。一旦不称你为同志，大概已进入候补开除之列。家族里的血缘关系不好开除，但对叛徒逆子，施以家法，扫地出门，断绝来往，也是能够做到的。

　　同志或亲人，单位或家庭，形态都趋于稳定，地点和人员基本不变。孔夫子说，父母在，不远游。单位说，要安心本职工作。两者之间，不知有无某种联系？

　　政治关系和血缘关系，都没有契约，难以推行法治，这大概是事实。前者因为革命对象的消失，后者因为资本的侵袭，都面临解体的危机。维持稳定，要靠意识形态。统一意识形态，又得靠利益分配。家族中，家长掌握财权，不听话的减例钱，严重的剥夺财产继承。单位惩罚“异己”或思想异端的手段就更丰富了，诸如学技术，提职位，涨工资，评先进，都可使用上。如果是契约关系，则是另一种趣味了。一位在美国工作的中国人叹道：在美国，骂了总统、政府，老板不管你，但工作偷懒肯定会被炒鱿鱼；而在中国，旷工怠工屁事没有，但千万不能说上面的坏话……

　　家族成员的地位，一出生便基本敲定，长幼，辈分，嫡庶，决定了他们的尊卑。只有等待自然减员，多年的媳妇才能熬成婆婆。单位成员的地位，则是以参加革命先后来定的。这是基数，随后有升降。要想升位，一是熬，二是表现。只要不犯大错，一般是不降的。这里两者又有了相同之处：都是终身制。

　　中国人对单位的感情，可谓复杂得很。单位就是家。爱社如家。爱厂如家。爱店如家。体制固定化。单位中的级别，演变成了尊卑的象征；人的价值，靠级别来实现。排名先后，出场次序，称谓，住宿，乘车船飞机，文件下达，乃至遗体存放，都成了可争夺的一个个高地。“我们同是一个单位的。”这句话带着兄弟姐妹的温情，同时也可以意味着互相攻讦甚至潜在的敌意。单位里，还可上演出类似大观园中争宠，欺诈等等闹剧。

　　中国人传统的自我界限模糊，必须生活在人情之中，才感到自如。“我行我素”、“一意孤行”都是不好的状态。别无选择的独处，则值得同情，比如“孤儿寡母”、“孤苦伶仃”、“无主孤魂”等。单位再差，毕竟是单位，比孤独地在社会上游荡，强多了。中国文化的深层结构，实在为单位的存在提供了心灵上的依据。

　　单位里面大家互相关心，互相爱护，四周都是熟人。你要团结大家，最好的方式则是“关心群众生活”。

　　单位也可以为有野心者提供勾心斗角的天地。他打的旗号也可以是“为集体”、“为群众”。所谓“窝里斗”，就是在单位里展开的。单位就是某种人角逐的最好的“窝”哩。

　　开放促进改革。包产到户，社员们扬弃了大锅饭的生产大队、人民公社。区、乡重建。万元户、专业户以其非单位、非正统的面目向单位挑战了。以前被单位所岐视的一批“闲杂人员”，在单位门外搞起了个体经营，很快腰包也鼓了起来。

　　单位中的人也面临着两难选择。铁饭碗成了鸡助，嚼之无味，弃之又可惜。单位自身正面临着不可避免的改革。

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Number　：　7600　

Title　：世象走笔

作者　：高低

出处《读者》　：　总第　141期

Provenance　：《青年一代》

Date　：1993。1

Nation　：

Translator　：

　　盲点

　　豪华的大商场门口。

　　一个蓬头垢面的小女孩在向人乞讨：“大妈、大伯行行好吧！”“叔叔、阿姨行行好吗！”

　　一位衣着华贵的妇人走过，小女孩上前，伸出脏兮兮的手……

　　“滚！”那妇人一声喝斥，掩鼻而过。

　　她缩回手，卑微地闪到一旁。

　　一个文质彬彬的小伙子走来，小女孩缠着他，伸出手去……

　　小伙子有点不好意思，手插进裤袋摸了摸，没有毛票，便抓出一些硬币给她，约莫有两三角钱。

　　不料，小女孩接过这一把硬币，竟不屑一顾地朝地上一扔。

　　这个举动惊呆了好些目睹者：一个要饭的，竟将乞讨来的钱毫不在乎地扔到地上。

　　一面是遭人喝斥后卑微地闪到一旁，一面是狂傲地向施舍者示威，这两个反差强烈的举止何以会如此“和谐”地统一在一个小孩身上？

　　这个小女孩想必从未受过有关“尊重”方面的教育，不懂得什么叫尊重。因此，当别人不尊重她和她不尊重别人的时候，她也并没有当回事。集反差强烈的两个举止于一身的，不正是这个盲点吗？！如若不消弭这个盲点，这样的人即令以后不再乞讨，即令她以后发了财，她也仍然是一个乞丐，一个丧失人格的精神上的乞丐。

　　无所谓

　　夕阳的余辉，斜抹着某风景区一个香火旺盛的寺院。

　　幕钟已响，正值做晚课的时分。

　　念经堂内，陆陆续续就位的僧徒们，纷纷在一个个早已摆好的蒲团上盘膝而坐。

　　少时，阵阵绵密而低沉的念经声从堂内传出。游客们好奇地挤在门口，往堂内张望，里面似有两个蒲团空着。

　　不多时，两个剃着光头的小青年不紧不慢地走来，一边披袈裟，一边踱入堂内。瞧那样子，很是无所谓。

　　“迟到，扣奖金！”游客中不知谁冒出一句，逗得众人哄笑起来。

　　念经声不理会堂外的笑声，继续绵密而低沉地响着。

　　大凡遁入空门者，总是“四大皆空，六根清静”的居多。佛门大概也不会发什么奖金，假如真的发一点含有类似意思的钱，并规定不守戒律者要扣发的话，那两个姗姗来迟的小和尚也肯定不会在意，肯定抱无所谓的态度。

　　出家人是要比不出家的看得“穿”一些。然而，人世间的某种虔诚和认真，对于寺院里的修行者来讲，尤为需要。一个对什么都无所谓的人，无论在佛门内外，都是很难安身立命，很难成什么“正果”的。

　　不要以为……

　　沪地一记者赴特区采写卖淫题材的纪实文学。在那儿，头一个接受采访的是一位大宾馆经理。

　　经理侃侃而谈，记者“沙沙”地记。茶几上，那台记者随身带的袖珍录音机正一句不落地协助他工作着。

　　记者兴致极浓，他以一种隔岸观火的姿态和口气问道：“那么多做暗娼的姑娘又是从哪里来的呢？”

　　经理睃了记者一眼，说：“她们来自四川、湖南、安徽……不瞒你说，有相当一部分来自你们上海……”

　　记者像被什么螫了一下，颇不好受，他脸面发烧，下意识地关掉了录音机，那捏着的笔已“沙沙”不起来了。

　　就是把这盘磁带所录的话都揩净也不顶事，那句“不瞒你说……”已深深地录进他的大脑皮层了。

　　如果你发现某一个城市有某一种病，千万不要以为这种病只有这个城市才患，它很可能是几个地方“交