Number：5201
Title：北方有个小木屋
作者：韩新平
出处《读者》：总第162期
Provenance：中国青年报
Date：1994。9。18
Nation：中国
Translator：
小木屋的日子充满了苦涩，住过小木屋的四十多茬子人，一生都忘不了那段有滋味的日子。在我国北方原始森林腹地的疙瘩山上；有一座平平常常的小木屋；只因那方方正正的小木屋盛满了让人心里升腾热浪的事儿，小木屋就被那儿的人们常提起常牵挂。
小木屋是内蒙古森警部队在祖国最北部97万公顷原始森林里防火的重要设施之一，郁郁葱葱没边没沿的松树，使小木屋与外界有了深重的隔膜，所以小木屋就与丰富就与多彩这类鲜亮的词儿无缘。只是每年到了防火期（春季和秋季各3个月），才有3名森警战士来到小木屋住下，每天到小木屋附近的高高的望塔上观察森林是不是有火情。
对于安格林森警中队的官兵来说，每送一次去小木屋执勤的战友，都要经历一次情感的震撼。去小木屋虽非赴硝烟弥漫的战场，但中队的官兵们谁都知道，去小木屋就意味着接受常人难以接受的寂寞和单调生活。所以，每次送3名去小木屋执勤的士兵，是中队所有官兵最难受也最难忘的事。
中队送行的队伍从早晨太阳升起时出发，急行军两三个钟头才能到达小木屋。40多名官兵扛床的背面的拿锅碗瓢盆的，人手一件3名执勤士兵在小木屋过日子需要的生活用品。送行官兵在森林里跨横杆、爬山坡、过沼泽，踏着森林里海绵般厚厚的落叶层，在树隙间拉成了长长的蛇状队伍。
小木屋落脚在半山坡上，远近高低都找不到可喝的水，3人就在小木屋周围挖了3个尺把深的小坑，不多会儿，茶色的化雪水和雨水就渗了出来，这比打碎硬邦邦的冰块化水省劲多了。
翌日，3人又分别去自己挖的小坑里舀水，看见水坑里飘满了一层层密密匝匝不知名儿的小虫和枯叶，他们用撕下的一块坟帐布把小坑里的水过滤一遍，然后，舀进锅里烧饭，含在嘴里漱口。
因为个把月才有人给小木屋背来给养，3人的伙食除了每天一顿的大萝卜菜还好咽，拌疙瘩汤、喝米粥就咸菜、大酱就米饭越吃越乏味，每到这会儿，他们就会想起前段日子中队派人送来的两条大鱼的鲜滋味。
森林不像远离森林的人们所思谋的那种境界。夜里尽管能听到阵阵松涛有气势的鸣响，但许多静夜里突然出现老鸹，听到陌生的怪叫和黑熊夯实的拍门声时，小木屋就填满了吓人的恐惧，3个人就把枪里的子弹推上膛，一直到东方发白。
从北方天气转暖开始，森林里便飞满了特大的瞎虻、蚊子和小咬，一群又一群。3个留守战士躺下后，小动物们就开始不停地向他们进攻。有一晚一个战士到小木屋外解大手，回来一摸屁股，上面已被叮出了14个大包。
小木屋没有电，因此也就没有了电视画面和动听的音乐。3位士兵上小木屋时带的报纸、歌曲集、杂志等，时间不长就被他们细览了几遍。当寂寞走来时，他们就放开嗓子吼歌，就在象棋盘上楚河汉界地厮杀。吼够了，争烦了，就盘腿坐在各自的床板上唠家常，唠家里人唠女朋友唠红的发紫的女影星唠自己将来的设想，等唠得没啥可唠时，就会沉默半天，就会一齐向2公里外的山顶上狂奔，再一气儿爬上百米高的望塔用望远镜观察远近森林，看有没有火情。很多时候，3人登上直插云霄的望塔，看郁郁葱葱色彩深浅不同的松树和远处的千山万壑，他们的心胸就会开朗许多，暂时把寂寞推得远远的。
一段平静寂寞的日子过去后，3人想到了信，心境顿时被一个新的希望填满了。他们先用电台向中队沟通，汇报一下工作，接着就急着问有信没有。失望了一阵子后，3人就变守为攻，给战友给爹妈给朋友疯写上一阵子信，他们屡屡在信背面写上“见信速回”的字样。
今年4月末，中队指导员专程到小木屋看望3名执勤战士，走到半路上，他发现身上的汗把口袋里的信浸湿了。指导员懂得这信对小木屋里的3个战士意味着什么，这可是他们最大的精神寄托啊！指导员不敢把信揣在口袋里，用手捏着边走边吹，当他走到小木屋时，信被他吹干了，几个信封上却留下了他的指印，也留下了指导员对小木屋里3位士兵的爱心。
3个战士谁也舍不得先拿出信来看，实在憋不住了，就从口袋里慢慢陶出慢慢撕开慢慢地读。这之后的一段日子里，3人一天把信掏出来读一遍，直到能一字不差把信的内容全部存在脑子里，就交换着读别人的信，最后，几封信的信瓤折叠处都烂了，才小心地夹在笔记本里。
后来，达紫香开了，大森林深处生动了许多，3人就每人移上一抱达紫香花，有规有矩地栽在小木屋前，再找几根细松木杆把皮剥了搭成栅栏围着小木屋，然后他们站到远处欣赏小木屋前新添的景致……
小木屋的那段日子，是呆过小木屋的人能一生受用的精神干粮。
Number：5202
Title：最准确的回答
作者：徐行
出处《读者》：总第162期
Provenance：人间指南
Date：1994。
Nation：中国
Translator：
敌伪时期，我16岁，报考沈阳一所日本人办的中等专业学校。这所学校以教育有方出名。报考人很多，因之录取也很严。笔试合格之后，还要面试。
面试考啥？报考者都不得而知。
我跟许多年龄相仿的小青年在外边排队等候。对前边进去出来的人都很关心，总想摸个底，却又不便问，但见有的竟捂着半边脸出来，痛得龀牙咧嘴，不知怎么回事。
临到我了，被叫进去。对面坐着3个日本人，像神像一样庄严。居中的是一年近五旬的老者，两边是两个中年人。他俩仿佛一文一武，武者留一撮小胡，颇似日本军人，文者倒也慈眉善目，但不失考试官的威严。
我挺胸阔步走到中间站住。
“坐下。”胡子命令说。
“是。”我挺直腰板坐下。
“你为什么想到这来上学？”中间的老者发问。
“想当公司经理。”因为这是一所培养企业人材的专科学校。
“这里是培养雇员的地方。”老者严肃地对我说。
“我从雇员干起。”
“一定能当经理吗？”
“一定能。”
“好家伙，野心可不小。”
“这不是野心，这是志向。”我反驳了一句。
“你知道当经理的条件吗？”老者并未生气，依然平静地问。
“知道，熟悉业务，善于应酬，不怕吃苦。”我在一本书上见到过，说主要就这3条。
“好！”老者对我的回答可能感到满意，他对旁边两人说。
又问了几个问题后，小胡子对我蓦地一声令下：“立正！”
“是。”我迅速起立。
“向前两步走。”
我正步走到他们3位前边，立正站在那里。这时，小胡子站起来，突然，出手重重地抽了我一记耳光子！
“这是什么滋味？”他问。
我因看前边有人捂着脸出去，思想上已有准备，至此灵机一动，用尽全身力气，马上狠狠回敬了他一记耳光子，并且挺起胸脯，理直气壮地回答：“就是这个滋味！”
“好！”中间老者伸出了大拇指说。
出来后，同外边等待面试的人一说，他们抓住我扔起来老高。特别是前边挨了打的，好象也跟着解了恨。
发榜时，我名列前茅，被录取了。
Number：5203
Title：门神
作者：张彤
出处《读者》：总第162期
Provenance：文化月刊
Date：1994。
Nation：中国
Translator：
旧时岁末，家家户户都在门上张贴门神画像，门神是我国民间最受信仰的民神之一。在我国绘画艺术领域里，出现最早，流传最广，种类最多且延续至今不衰的作品，首推门神。它从诞生之日起，就矗立于门扉之上，数千年历经沧桑，抖尽了威风。
古代崇祀门户的习俗
原始社会，人们只是穴居，没有房屋草亭遮风避雨，随着社会的发展，私有制的产生，人们逐渐学会了造房子，并由群居生活发展到各立门户。房屋不但遮风避雨、防止野兽侵扰，还能储存食物和财产，使人安居乐业。因此，人们开始注意起门户的作用。据记载周朝就有祭门户的习俗。古代祀典中有五祀之说，即祭祀门、行、户、灶、土地等五神。“祀门”一般是在收获的黄金时节秋天九月举行，百官及百姓不论贵贱，皆参加这一活动，旨在请个门神守护家产与一年的收获。
崇祀门户的习俗与古代鬼魂崇拜也有一定关系。远古时期人们对自然现象缺乏正确认识，总以为世上有神有鬼，看到雷、雨、风、闪电等自然现象和虫蛇猛兽的侵扰，都认为是鬼神所遣，十分害怕，对此充满畏惧心理。后来有了房子，为防范外来的侵扰，又有了门。虽然有了可以栖身的房屋和可以关启的门，但仍觉得不牢靠，没有安全感。若要有个能降鬼伏妖的神明，替自家“站岗守宅”那才安全。因此，在门上画些神虎之类的东西乞求保护，借以安慰自己，门上所画神鬼就是门神的雏形。
挂桃符与神荼、郁垒
挂桃符于门户之上的由来与古人对桃的崇拜有关。远古时期人类靠采集植物果实为主要食物，桃是我国较早的野生可食植物果实，它味美色鲜极得人们的喜爱与尊崇，逐渐在人们的心目中成了灵物，成了长寿、多子、多福的象征。由于人对桃的过分崇爱，不知何时将桃木崇拜为可消灾避邪、制鬼降怪的圣物，并称其为“灵树”、“神树”。据古书《典术》载：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。”这便是挂桃符的缘由。文中所说桃人（桃符）后来演化为神荼、郁垒的化身。
据传说，黄帝时期，黄帝不但管理着人间，同时也统治着阴间。对那些游荡着的鬼魂，黄帝派两员神将管理着。据史书记载，东海中有度朔之山，山上有棵巨大的桃树，该树屈曲盘旋三千里，树顶之上站着一只“天鸡”，每当东方微亮，“天鸡”便啼叫黎明的到来，随即天下的公鸡便跟着一齐呼唤黎明。大树枝叶之间东北处，有座鬼门，游散众鬼由此出入（其它鬼都居住在幽都，由土伯即后土管理）。此门由两位大神管理，一为神荼，二为郁垒，一左一右威风凛凛地把守着，有为非作歹的，则以苇索捆绑了喂老虎。因此，妖魔鬼怪皆畏神荼、郁垒和司明之神天鸡及食鬼之兽老虎。于是人们用桃木雕绘神荼、郁垒，挂于门上，门首悬挂苇索，门上贴公鸡和老虎门画以御鬼怪。汉以前有关神荼、郁垒的图像，现已不多见，但从汉墓中出土的画像石上的神荼、郁垒形象，可以看出一些汉代门神的遗风。从有关的实物和文献记载看，我国至少在两千多年前就有挂贴门神的习俗。
秦琼与敬德
隋唐以后，出现了两位著名的武将门神，即秦琼（秦叔宝）和敬德（尉迟恭）。《三教源流搜神大全》对秦琼和敬德有这样一段记载：唐太宗李世民有一段时间心情不好，常听到院内有抛砖掷瓦、鬼魅呼叫之声，使得三十六宫七十二院夜无宁静。太宗非常恐惧，因为他创立江山的时候杀了很多人，总以为是死者向他报仇索命来了。他将此事告诉了群臣。大将秦琼和尉迟恭自告奋勇请求夜晚在宫门外把守。太宗应允，当夜果然无事。太宗大喜。后来为了免除两位将军每夜守卫的辛劳，便请来画师画了他们二人手执班斧、腰系鞭、弓，怒目发威，威风凛凛的全身像，悬挂于宫门的两旁，邪秽从此绝迹了。后人沿袭了这个办法，逐渐成为今天仍广泛流行的门神了。现在仍有许多年画产地还印制以秦琼、敬德为题材的门神画，有立式、有坐式，有徒步，有骑马，有舞鞭锏，有持刀枪，形象诸种。
文官门神
文官门神主要贴于院内堂屋门上，以区别于大门的武门神。文官门神以天官居多。天官为三官（天、地、水）之首，最受人们欢迎的，是福神的象征。这类门神穿朝服载官帽或抱笏板或持吉祥器物，白面美髯，一派雍容华贵模样。有的门画中天官慈祥地携带5个童子，5童子手中各持仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鱼灯，俗称其为“五子登科”。此一典故取自五代时，窦禹钧教育五子连登科第的故事。贵州、湖南、四川等地在农历新年伊始，多贴此类门画，以求天天赐福。
四川绵竹年画中有一白须文官，传说是宋代梁灏。陈正敏《遁斋闲览》中说，梁灏82岁中状元，所以将梁灏画成白须皓首的状元打扮。其实，此乃误会。历史上的梁灏为北宋太宗时的进士，登第时年方23岁。辽军攻打宋时，梁灏上书朝廷请明赏罚，斩懦将，启用勇武谋略之士。后来梁灏暴病而亡，时年42岁，民间艺人不知此情，而根据《通斋闲览》之说法和《三字经》“若梁灏，八十二”之说，画梁灏做门画，颂其“大器晚成”，劝勉年老者读书进取。
文官门神画常常添画一些吉祥物，如鹿、蝙蝠、喜鹊、花瓶、马鞍之类，借其谐音取其吉利。鹿，借指荣禄；蝙蝠，借指赐福；喜鹊，借指喜庆；花瓶、马鞍，借指平安。
今天，我国大部分地区仍普遍流行贴门神。它在沉积了几千年的文化传统中，在欢度佳节的喜庆气氛中，成为一种群众性的审美活动。按传统方式装饰大门，是一种心理上的满足，一种社会性的祝福方式，使人感到福运满门，生活充满希望。
Number：5204
Title：鹿群之路
作者：李科文
出处《读者》：总第162期
Provenance：科学之友
Date：1994。
Nation：中国
Translator：
1910年，有人漂洋过海，登上圣保罗岛做了一个实验，把21只雄鹿�
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