中书省为紫微省，中书令为紫微令。
⑨种放：北宋洛阳人，字明逸，自号云溪醉侯，不应科举，隐居终南山，
讲学授徒。
⑩华胥调：词调名。《列子》载黄帝梦游华胥国，词名取此。详参见前
文注。
（11）混沌谱：天地未开辟之前的曲谱。
（12）南衙：唐代各官署都设在皇城内，位居宫城之南，故通称官署为
南衙。
（13）象学：即《周易》中用封爻等符号象征自然变化和人事休咎的学
问。
雷隐翁
宁做痴道人，不做狡黠鬼
雷隐翁的名字叫本，少年时为人光明磊落，不合俗流。长大后他曾考取
进士。正当他进一步求取功名时，却突然放弃了，自此后整天打坐，不与任
何人说话。因此有人讥笑他痴呆，他却笑笑说：“痴呆就痴呆吧，即使如此，
我也不欣赏你们那种狡黠。”有一天，他将仙术全部传给了儿子，然后便外
出云游去了，从此后再也没回来。
宋朝元佑年间，有朝廷官员到罗浮山游玩时见到过他，只见仙翁坐在大
树下，悠然自得地吟着诗句：“往往来来三十年，更无踪迹落人间。功成行
满升天去，回首山头月正圆。”
【原文】
雷隐翁，名本。少磊落不群。既长，业进士，再试，既弃去。默坐终日，
或诮其痴翁笑曰：“终不以吾痴易汝黯。”一日，以术授其子，遂出游不返。
宋元佑间，有朝士游罗浮山①，见翁坐于树下，自吟一绝云：“往往来来三
十年，更无踪迹落人间。功成行满升天去，回首山头月正圆。”
【注释】
①罗浮山：在广东省东江北岸，增城、沙源等县之间。东晋时葛洪曾修
道于此，为道教的“第七洞天。”
马自然
幻术神奇，治病“绝活”
马湘，字自然。喜欢经史，擅长文学。曾与道士结伴遍游四方。有一次
走到湖州时，他喝醉了掉进霅溪里，过了整整一天才出来，然而衣服却一点
没湿。据他自己说，是被项羽叫去喝酒了。
马自然有一套神奇的仙术。他手指溪水，溪水倒流；手指柳树，柳树在
水上漂来漂去；指桥，桥断，然后又接上。有人病了请他去，他不用药，只
用竹杖打一下病人的患处，或者用杖一指，嘴吹杖头，发出雷鸣般的声音，
病人就好了。为此，经常有人以钱财相赠，马自然从不接受，实在推辞不掉
的，便分散给穷人。登上杭州秦里山，马自然写诗道：“太一初分何处寻，
空留历数变人心；九天日月移朝暮，万里山川自古今。风动水光吞远徼，雨
添岚气没高林；秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深。”后来，马自然回到老
家看望兄长，正好赶上兄长不在家，他便对嫂子说：“我这次来是特意和哥
哥分家的，我很喜欢咱家东园，您们就把它给我吧。”然后，马自然在家等
了三天，不见兄长归来，猝然而故。第二天兄长归来，见此情景悲痛万分，
他边哭边说：“弟弟学道多年，这次回来故意这样做，是与我们诀别的。”
于是他依照弟弟的宿愿，用棺木将其收殓起来，葬在东园。
第二年，官府向朝廷奏明，梓潼县道士马自然说，他在白天便可升入仙
界。于是朝廷降旨，命打开他的棺木。待挖出后一看，棺木中有一根竹杖。
【原文】
马湘，字自然。独好经史，工文学，尝与道侣遍游方外。至湖州，醉坠
霅溪①，经日而出，衣不沾湿，言为项羽相召饮。指溪水令逆流；指柳树，
令随水走来去；指桥令断，复续。一切小术，无所不为。人或有疾告者，自
然无药，但以竹拄杖打患处，或以杖指之，口吹杖头作雷鸣，便愈。有以财
帛谢者，固让不取，强与之，辄散与贫人。登杭州城秦望山，作诗曰：“太
一初分何处寻，空留历数变人心；九天日月移朝暮，万里山川自古今；风动
水光吞远徼②，雨添岚气没高林；秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深。”后
归省兄，兄适出，谓嫂曰：“特归与兄分此宅。我惟爱东园耳。”待兄三日
不归，遽卒。明日兄归，感恸曰：“弟学道多年，是归托化，以望耳。”乃
棺敛窆之③东园。明年东川奏，梓潼县道士马自然曰：“白日上升。诏杭州
发其棺，只一竹杖而已。
【注释】
①霅溪，水名，在今浙江省吴兴县。
②徼，边界。
③窆，埋葬。
张紫阳
修得性命学的真功要旨
张伯端是天台人（在浙江省东部，灵江支流始丰溪上游），年少时好学
习读书，后来又想承传混元之道，但学得不周全齐备，便孜孜以求地遍访四
方各地。
宋神宗熙宁二年，张伯端游历蜀地时，遇到刘海蟾。刘海蟾传给他金液
炼丹火候的秘诀。结果，张伯端便改名“用成”，字平叙，号“紫阳”。
曾有一位僧人学习戒律，规定智慧，能够在入定时，于顷刻间神游数百
里之遥。他和紫阳高雅的志趣相合。有一天，紫阳说：“禅师您和我远游吗？”
僧人说：“可以，愿意和你同去杨州，观赏琼花。”紫阳于是和僧人坐在一
间清静的屋子里，二人相向，双目闭起，双足交迭而坐，神魄外驰，待紫阳
到杨州时，僧人已先到。围着琼花看了三圈，紫阳说：“可以各折下一枝花
为物的标记。”不一会儿，紫阳说：“禅师，您的琼花在哪里？”禅师在袖
口里和手上什么都没见到。紫阳却拿出琼花和禅师赏玩。他的弟子因此问他：
“一同出外神游，为什么有有和没有之不同呢？”紫阳说：“金丹制炼，性
命之学，宇宙成物的本原我都研习过，所以，才能聚在一起成为有形之物，
散开来则成为精气，所到之处，神可以以形出现，叫作阳神。而禅师呢，他
所修炼的总是急于见效，不再修炼性命之学的真功要旨，所以，他所到之处，
见不到具体的形影，叫作阴神。阴神是不能接触实物的。”（所以，禅师手
中、袖中才没有琼花）。宋英宗治平年间，张紫阳访问扶风（在陕西省宝鸡
市东部）的马默和处厚二人于河东（山西省境内，划分河以东地区），把自
己所撰写的《悟真篇》送给处厚，说：“我平生所学到的道法都在这本书里
面，希望您能四处传播这部书，一定会有读了这本书而领会书中旨意的人。”
元丰五年（宋神宗年号）夏天，紫阳在打坐时逝去。时年九十九岁。他的弟
子用火焚烧他的遗体，竟得舍利成百上千块，大的象芡（又称“鸡头米”）
的果实，颜色深青带红，知道的人说：“这种色泽就是道书说的‘舍利耀金
姿啊’”又过了七年，刘奉真遇到港澳阳于王屋山，留下诗赋一张而去。
【原文】
张伯瑞，天台人。少好学，晚传混元①之道而未备，孜孜访问，遍历四
方。宋熙宁二年，游蜀，遇刘海蟾②，授金液还丹火候之诀，乃改名用成，
字平叙，号紫阳。尝有一僧，修戒定慧，能入定③出神，数百里间顷刻即到。
与紫阳雅志契合。一日，紫阳曰：“禅师今日能与远游乎？”僧曰：“可愿
同往杨州观琼花。”紫阳于是与僧处一静室，相对瞑目，跌坐出神。紫阳至
时，僧已先至。绕花三匝，紫阳曰：“可折一花为记。”少顷欠伸而觉，紫
阳曰：“禅师琼花何在？”禅师袖手皆空。紫阳乃拈出琼花，与僧把玩。弟
子因问紫阳曰：“同一神游，何以有有无之异？”紫阳曰：“我金丹、大道、
性命兼修。是故聚则成形，散则成气，所至之地真神见形，谓之阳神，彼之
所修，欲速见功，不复修命真，修性宗，故所至之地，无复形景，谓之阴神。
阴神不能动物也。”英宗治平中，访扶风马默、处厚于河东。乃以所著《悟
真篇》授处厚，曰：“平生所学尽在是矣。愿公流布此书，当有因书而会意
者。”元丰五年，夏，趺坐而化。住世九十九岁。弟子用火烧化，得舍利④
千百，大者如芡实，色皆绀碧。识者谓曰：“此道书所谓舍利耀金姿也。”
后七年，刘奉真遇紫阳于王屋山，留诗一张而去。
【注释】
①混元：即混元教，道教之一。该教奉混元老祖为最高神祗。太上老君
即称混元皇帝。
②刘海蟾：五代时道士，道教全真道北五祖之一。
③入定：僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处。
④舍利：梵文，意谓尸体或身骨。
李鼻涕
空杯变酒羞主人
李鼻涕。宋哲宗绍圣初年，刘延仲住在秀州时，（辖境在今浙江杭州湾
以北）曾有一位道人路过他家门口，他向道人求药，那道人便将鼻涕和油垢
和成丸药给了他，服下之后，立刻见效。那道人因自号“李鼻涕”。刘延仲
请他坐客，说：“今天正好没有酒款待您。”那道人笑道说：“床头放着‘珍
珠泉’酒一瓶，为什么不拿来招待客人。”刘延仲见道人已知底细，大为羞
惭，忙叫童仆拿酒来。道人说：“不必拿酒，只要拿一个空酒杯就可以了。”
空酒杯拿来了，把一张纸盖在上面，不一会儿，酒香就飘出来，变成了美酒。
坐在那里的人都醉了。第二天，刘延仲请其他客人拿出“珍珠泉”酒时，瓶
中已没有一滴酒了。
有一天，李鼻涕到刘延仲家告别，说二十年后某月某日一定会在真州（州
名，辖境在今江苏仪征、六合县地）相见。后来，恰好到那天时，刘延仲死
于真州。
【原文】
李鼻涕。宋绍圣初，刘延仲寓秀州，尝有道过门，或从求药，则以鼻涕
和垢腻为丸，与之。病立效。因自号“李鼻涕”。延仲延之，坐曰：“今日
适无酒为礼。”道人笑曰：“床头珍珠泉一尊，何不出以待客？”刘大惭，
呼童取尊。道人曰：“不必取。但将空尊来。”尊至，索纸覆之，少焉香溢
于外，成美酒矣。坐者皆醉。明日，刘有他客，出所谓“珍珠泉”者，而尊
中无涓滴矣。一日，诣刘别，云后二十年某月某日当于真州相见。至期，刘
卒于真州。
归元子
施用道术，威慑叛贼
归洞字微通，年少时碰到一位奇人，传给他“还元抱一”的道术，因此
自起名号“归元子”。
最初，归元子在蓬莱山隐居，后来到陕西、四川一带卖药，行走起来象
飞一样快。住客店时，主人每晚都奇怪他的屋里有声音，偷偷地看他，只见
他的身体从窗户上升上去，碰到房梁就停住。有一次，主人从一具僵枯的尸
骸中找到一个象鸟蛋一样的东西，拿着它去问归洞，归洞说：“舜的臣子繇
服神丹，但没有修炼成功，所以纯阴都失去了，没有和阳气相合的东西，只
能运用丹田之气，就成了这个样子。”唐朝末年，王建围困成都，归洞也在
城中。城久攻不下，王建就发誓攻下城后，要诛杀一切人，不留一个活人。
归洞得知后，就铺上席子施用道术，威慑王建的坐车，三军都看到神人乘着
黑云骂王建说：“有敢于给我的老百姓带来灾祸的人，灾祸就会落在他头上。”
王建等害怕得连忙伏在地上。后来，王建攻入成都，严禁士兵杀人，工商等
业仍如以往。
归洞卖丹药，每粒售价十二万缗。当时有一位太守要买丹药。归洞说：
“太守钱多，每粒没有一百二十万缗不卖。”太守认为他胡说迷惑老百姓，
便命之把归洞锁到一个竹笼里沉入江中。在涪陵（位于四川省东部）的上游，
两个渔夫坐船打鱼，从水里拉上一网，网里原来是归洞。渔夫说，这必定是
个不一般的人在入定”。于是，便扣上一个铜缶（盛酒浆的铜器），让他继
续睡。不一会儿，归洞睁开眼睛，问渔夫说：“这里离铜梁（在四川省中部
偏东）有多远？一路上有‘三都’吗？”渔夫说：“我是白石江上人。从这
里到铜梁四百里路。从这里往东就有丰都县、平都山、仙都观。”归洞说：
“我师傅对我说，遇到‘三都’，再见到白石浮出水面，就该成仙而去，就
是这个地方了。”归洞一登上岸，就对二位渔夫说：“我看你们象有道术的
人，也传承了什么道业吧？”两位渔夫说：“我们以前跟海上仙人学得三一
之旨，修炼阴阳之术，也有多年了。”归洞于是找到酒与二位渔夫共饮，取
出丹药与他们分着服下，到荔校园中三人升天而去。
【原文】
归洞，字微通。少遇异人，传还元抱一之道。因自号“归元子”。初隐
蓬山，后卖药蜀汉间。行动如飞。逆旅主人每夕怪其屋有声，因窥之，见其
身自窗而升，触栋而止。或于枯骸中得物，如雀卵。持以问洞。洞曰：“繇
服神丹而不能修炼，故纯阴①剥落，无阳与俱，独就丹田成此耳。”唐末，
王建②围成都。洞亦在城中，城久不下。建约城陷日诛夷无噍类。洞乃施席
作法，笼摄建与，三军皆见。神人乘黑云，叱建曰：“敢有祸吾民者，祸即
及汝。”建等怖伏。后入成都，戒兵勿杀，民不改肆。洞卖丹药，每一粒要
钱十二万。时有某太守欲买之。曰：“太守金多，非一百二十万不可。”太
守以为移言或众，命纳之竹笼，沉于江中。至涪陵上流，二渔人乘舟而渔，
举网出之，乃洞也。渔人曰：“此必异人入定乎。”扣铜缶寤之。少顷，洞
开目，问渔人曰：“此去铜梁几何？有三都乎？”渔曰：“我白石江人，此
去铜梁四百里。自是而东即丰都县、平都山、仙都观也。”洞曰：“吾师谓
吾遇三都，白石浮水，乃仙去。殆此地耶。”洞既登岸，语二渔人曰：“视
子类有道者，亦有所传乎？”二渔人曰：“我昔从海上仙人，得三③一之旨。
炼阳修阴，亦有年矣。”洞于是索酒与共饮，取丹分饵之。至荔枝园中，三
人升云而去。
【注释】
①纯阴：统一的阴气，古代以为阴阳二气合成宇宙万物。②王建：五代
时前蜀国的建立者。
③三一：道教名词。《道德经》：“道生一，一生二，三生万物。”认
为一到三是数量上的重要转变，常结合应用。
白玉蟾
蓬头跣足，服气餐霞
葛长庚，宋代琼州人，他母亲给他起了一个白玉蟾的名字，是为应梦。
葛长庚十二岁时，参加了童子科考试。后来