因为他果断、大胆和意志坚强。 在他那种处境下，恐怕没有几个统帅会相信这些简单的战略手段是能使用的。实行中还有另外一个困难：在这次战局中，腓特烈大帝的军队在不断地运动。 它曾经两次在有拉西追踪的情况下跟随着道恩，沿着难以行走的道路从易北河向西里西亚行军（７月初和８月初）。
军队时刻都必须做好战斗准备，由于行军必须巧妙地进行，军队必须忍受极大的劳累。 虽然有几千辆辎重车随行，甚至阻碍了行军，但是军队的给养仍然很缺乏。在西里西亚，军队在累格尼察会战以前，曾经只得连续夜间行军达八天之久，辗转在敌人阵地前面，这要求军队忍受极大的困苦和劳累。难道可以相信，这一切在军队中能不引起巨大的阻力吗？
难道统帅用他的智力如此地调遣军队，能象测量员用手转动等高仪那样容易吗？
这位最高统帅和元首看到又饥又渴的、可怜的弟兄们疲惫不堪，能不千百次地觉得痛心吗？难道因此而产生的怨言和牢骚能不传进他的耳朵吗？一个普通人能有勇气提出这样的要求吗？如果不是对统帅的正确和伟大有无比的信任，难道这样的劳累不是必然地要引起纪律松弛和士气低落，简单说来，不是要破坏军队的武德吗？我们应该尊
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敬的地方正在这里，我们应该钦佩的正是实行中的这些奇迹。可是，只有那些有亲身体验的人，才能充分领会这一切。 那些只从书本上和演习场上了解战争的人，是根本不能领会这些的。 因此，但愿他们真诚地从我们这里接受那些通过他自己的经验无法得到的东西吧。上述例子很明确地说明了我们的想法。在结束这章时，我们再简单地说明一下，在论述战略时，我们将阐明那些我们认为是最重要的战略因素（不论是物质的还是精神的）
，我们的方法是先谈各个部分，然后再谈整体，最后以整个军事活动的联系，即战局计划和战争计划作结束。只把军队配置在某一地点，这只表明在这里有可能发生战斗，并不一定真正会发生战斗。 这种可能性能不能看作是一种实际的、现实的东西呢？当然可以。 战斗的可能性只要具有效果，就可以看成是实际的东西，而战斗的可能性总是。。 。 。 。 。 。 。 。 。有效果的，不管效果怎样。。。 。 。 。 。 。 。 。 。
可能的战斗由于有效果因而应该看作是实际的战斗
如果派遣一支部队去截断逃跑的敌人的退路，而敌人没战斗就投降了，那么正是我们派去的这支部队准备进行战斗，才让敌人作出了这个决定。要是我军某部占领了敌人一个没有设防的地区，因而剥夺了敌人作为补充用的大批力量，那么，我军之所以能够占有这个地区，只是因为我们派去的部队已经让敌人看到：如
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果他要夺回这个地区，我军就要跟他进行战斗。在上述两种场合中，战斗只是有发生的可能，就已经产生了效果，因而这种可能性就成为实际的东西。 假定在这两种场合敌人以优势兵力抗击我军，迫使我军没经过战斗就放弃自己的目的，那么，纵然我们没有达到目的，但我们原定在这里进行的战斗，依旧不是没有效果的，因为它把敌人的兵力吸引来了。 就算整个行动是失利的，我们也不能说这个部署，这个可能发生的战斗是没有效果的，只是它的效果跟。。 。 。 。 。 。一次失利的战斗的效果相似而已。可见，打垮敌人和消灭敌人军队，只有通过战斗的效果才能实现，不管战斗已实际进行，或者只是作了部署而敌人并未应战。
战斗的双重目的
不过，战斗的效果是双重的，即直接的和间接的。 如果战斗不是以直接消灭敌人军队为目的，而是通过别的活动来达到这个目的，也就是说是以更大的力量，曲折地去达到消灭敌人军队的目的，那么，这种战斗的效果就是间接的。 一次战斗的直接目的有可能是占领某些地区、城市、要塞、桥梁、道路、仓库等等，但这些活动决不是最终目的。 它们始终只能看成是取得更大优势的手段，其目的在于最终在敌人无力应战的情况下同他作战，因此，它们只能看成是中间环节，看作是通向有效要素的阶梯，决不能看成是有效要素本身。
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实 例
１８１４年，拿破仑的首都被占，于是战争的目的达到了。从巴黎开始政治的崩溃局势发生了作用，一条巨大的裂痕使这个皇帝的权势趋于崩溃。 但是，这一切都必须按下述观点来分析：政治上的崩溃急剧地削弱了拿破仑的抵抗力和兵力，拿破仑再也不能进行任何抵抗了，因而联军的优势相对地增长了。 这样，联军才有可能同法国媾和。 假使当时联军的兵力由于外在的情况遭到了同样的削弱，因而就丧失了优势，那么，占领巴黎的重要性和全部效果也就消失了。我们探讨上述一系列的概念，是想指出这些概念是很重要的，因为这些概念是对事物唯一真实的自然的认识。 有了这种认识，人们就会经常考虑：敌我双方在战争中和战局中每一刻发起的大小战斗会产生什么的效果？只有考虑这个问题，在制订战争计划或战局计划时才能确定一开始应该采取哪些措施。
如果不这样看问题，就会对其他活动作出错误的评价
如果不习惯于将战争或战争中的各个战局看成是一条完全由相互衔接的一系列战斗所组成的锁链，如果认为占领某些未设防的地区或地点本身就有某种价值，那么，人们就会。。 。 。 。 。 。 。容易将这样的占领看作是举手可得的成果。 如果这样来看问
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４６１战争论（上）
题，而不是把这样的占领看成是一系列事件中的一个环节，人们就不会考虑：这样的占领以后是否会带来更大的不利。 这种错误在战史中确实是屡见不鲜！我们可以断言：跟一个商人不能把某次交易所得的利润存放不用一样，在战争中也不能把某次胜利放在全局的结果之外。 同商人必须经常把全部财富投入交易一样，在战争中只有最终的结局才能决定每次行动的得失。如果指挥官的智力一直集中地用在一系列战斗（就事先所能预见的而言）上，那么他就一直是在通往目标的正道上。。行进，这样，力的运动就具有了一种不受外界影响的、恰如其分的速度，也就是说，意愿和行动就具有了一种不受外界影响的、恰当动力。
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第二章 战略要素
我们可以将决定战斗的运用的战略要素适当地区分为以下几类：精神要素、数学要素、物质要素、统计要素和地理要素。精神素质及其作用所引起的一切都属于第一类；军队的数量、编制、各兵种的比例等等属于第二类；作战线构成的角度、向心运动和离心运动（只要它们的几何数值是有计算价值的）都属于第三类；制高点、江河、山脉、道路、森林等地形的影响属于第四类；最后，一切补给手段等都属于第五类。 为了使概念清晰明确，并且一眼就能判定各类要素的价值大小，将这些要素分别加以考察是有好处的，因为分别加以考察时，某些要素虚假的重要性就自行消失了。比如，作战基地即使只是作战线的状况的问题，在这个简单的形式中，。。 。 。 。 。作战基地的价值依然与其说是由作战线构成的角这个几何要素决定的，还不如说是由作战线所通过的地区和道路的状况决定的，这是十分明显的。但是，这些要素在军事行动中大多是紧密并错综复杂地结合在一起的，所以，如果有人想根据这些要素来研究战略，那么，这将是一种最不幸的想法。 他肯定会在脱离实际的分析中迷失道路，就如同在梦中从抽象的桥墩向现实世界架桥一样，必然会徒劳无功。 但愿上帝保佑，不要有哪个理论家
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作这样的开端。 我们决不想离开整个现象世界，也决不想让我们的分析超过读者对我们的思想所能理解的程度。 我们的思想并非从抽象研究中得来的，而是从整个战争现象给我们的印象中得来的。
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第三章 精神要素
我们应当再来谈谈第二篇第三章谈过的精神要素，因为它们是战争中最重要的问题之一。 精神要素贯穿在整个战争领域，它们跟支配和推动整个物质力量的意志紧密地结合在一起，仿佛融合成一体，因为意志本身也是一种精神要素。遗憾的是在所有书本知识中很难找到它们，因为它们既不能表达成数字，也不能分成等级，只能感觉到或看到。军队的武德、政府的智慧和统帅的才能和他们的其他精神素质，作战地区的民心，一次胜利或失败引起的精神作用，所有这些东西本身都是很不相同的，并且对我们的所处的情况和目的也可能产生极不相同的影响。尽管这些问题在书本里很难或者根本不能予以论述，但它们仍然象构成战争的别的对象一样，属于军事艺术理论的范畴。 必须重复一遍：如果有人墨守成规，将一切精神要素都排除在原则和规则之外，一遇到精神要素，就把它作为例外，并把这种例外“科学地”规定下来，将它说成是规则，或者，有人会求助于超乎一切规则之上的天才，实际上等于宣告说，规则不光是为愚人写的，并且它本身也必然是愚蠢的，那么这只能是一种可怜的哲学。军事艺术的理论，即使只能使人们注意这些精神要素，只能说明对这些精神要素作充分考虑和估价的必要性，它就已
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经将自己的范围扩大到精神的领域了。 并且，只要人们明确了这些观点，也就给那些妄图在理论的法庭上只用物质力量的关系为自己辩护的人预先进行了判决。况且，即使为了建立所谓的规则，理论也不应排斥精神要素，因为物质力量的作用和精神力量的作用是完全融合在一起的，不能象用化学方法分析合金那样将它们分解开。 当理论为物质力量制订每条规则时，都必须考虑精神要素可能占有的比重，不然，规则就会变成绝对的条文，有时显得局限性很大，有时又显得专断而过于宽泛。 甚至完全不打算涉及精神内容的理论，也必然会不知不觉地涉及精神要素，如果不考虑精神的影响，任何问题都压根得不到说明，例如胜利的作用就是这样。 所以，本篇论述的大部分问题，既涉及物质的原因和结果，又涉及精神的原因和结果，并且可以说，物质的原因和结果不过是刀柄，精神的原因和结果才是真正的锋利的刀刃，才是贵重的金属。历史最能证明它们的惊人的作用和精神要素的价值，这正是统帅能从历史中吸取的最纯真，最宝贵的精神养料。 但在这里必须指出，跟理论阐述，学术研究和批判地探讨相反，总的印象、各种感受和一时的灵感更能播下智慧的种子，结下了精神的果实。我们本来能详尽地考察战争中的各种最主要的精神现象，并且象勤勉的讲师那样详尽地探讨每一种精神现象的利弊。 可是，这样做就会很容易地陷入平庸和一般的境地，在分析过程中不知不觉地只注意那些人所共知的东西，而容易忽视实质。 所以，我们在这里宁愿采用不完整的和不全面的
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叙述方法，让大家一般地注意到这个问题的重要性，并指出本篇所有论点的精神实质。
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第四章 主要的精神力量
主要的精神力量指的是统帅的才能、军队的武德和军队。。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。的民族精神。这几种主要的精神力量中之哪一种价值较大，任。。 。 。 。何人都不能简单地加以确定。 由于要指出它们各自的价值就已经十分困难了，要比较它们价值的大小，那就更加困难了。最好的办法就是对它们中间的任何一种都不要轻视。 可是人们在进行判断时，却总有些古怪地在左右摇摆，时而轻视这一方面，时而又轻视那一方面。 比较妥当的，可用充分的历史事实来说明这三种精神力量的明显的作用。的确，现代欧洲各国军队在训练和技能方面几乎都达到了相当的水平，作战方法也变成了一套几乎是各国军队所通用的方法。 得到了如此自然的发展，以致不可能期待统帅运用什么个人特有的手段（例如象腓特烈二世运用斜形战斗队形那样）。所以不容否认，就目前的情况来看，军队的民族精神和战争锻炼有着更重要的作用。 这种情况经过比比较长的和平时期可能会有改变。军队的民族精神（热情、狂热、信仰和信念）
，在山地战中表现得最为明显，此时，自上而下直至每个士兵都必须独立活动。 所以，山地是对民众武装而言最合适的战场。
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军队的熟练的技能和经过锻炼的勇敢精神（它让军队紧密地团结在一起，就象一块熔合的金属一样）
，在开阔的平原上能得到最最充分的发挥。统帅的才能在复杂的地形上和丘陵地上最能得以发挥作用。 在山地，统帅极少指挥单独的部队，要指挥所有的部队又力所不能及；而在开阔的平原上，指挥军队过于简单，不能充分施展他的才能。 在制订作战计划时应考虑上述这些明显的关系。
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第五章 军队的武德
武德既不同于单纯的勇敢，也不同于对战争事业的热情。勇敢固然是武德组成的必要部分，但是，军人的勇敢完全不同于普通人的勇敢，普通人的勇敢是一种天赋的品质，而军人的勇敢也能通过锻炼和训练培养出来。 军人的勇敢必须摆脱个人勇敢所特有的那种随心所欲和不受控制地显示力量的倾向，它必须遵从更高的要�