西湖梦寻- 第8部分

　　（卷四）　
小　蓬　莱



　　小蓬莱在雷峰塔右，宋内侍甘升园也。奇峰如云，古木蓊蔚，理宗常临幸。有御爱
松，盖数百年物也。自古称为小蓬莱。石上有宋刻“青云岩”、“鳌峰”等字。今为黄
贞父先生读书之地，改名“寓林”，题其石为“奔云”。余谓“奔云”得其情，未得其
理。石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四层折。人走其中，如蝶入花
心，无须不缀。色黝黑如英石，而苔藓之古，如商彝周鼎入土千年，青绿彻骨也。贞父
先生为文章宗匠，门人数百人。一时知名士，无不出其门下者。余幼时从大父访先生。
先生面黧黑，多髭须，毛颊，河目海口，眉棱鼻梁，张口多笑。交际酬酢，八面应之。
耳聆客言，目睹来牍，手书回札，口嘱傒奴，杂沓于前，未尝少错。客至，无贵贱，便
肉、便饭食之，夜即与同榻。余一书记往，颇秽恶，先生寝食之无异也。天启丙寅，余
至寓林，亭榭倾圮，堂中窀先生遗蜕，不胜人琴之感。今当丁西，再至其地，墙围俱倒，
竟成瓦砾之场。余欲筑室于此，以为东坡先生专祠，往鬻其地，而主人不肯。但林木俱
无，苔藓尽剥。“奔云”一石，亦残缺失次，十去其五。数年之后，必鞠为茂草，荡为
冷烟矣。菊水桃源，付之一想。
　　　　张岱《小蓬莱奔云石》诗：
　　　　滇茶初着花，忽为风雨落。簇簇起波棱，层层界轮廓。
　　　　如蝶缀花心，步步堪咀嚼。薜萝杂松楸，阴翳罩轻幕。
　　　　色同黑漆古，苔斑解竹箨。土绣鼎彝文，翡翠兼丹雘。
　　　　雕琢真鬼工，仍然归浑朴。须得十年许，解衣恣盘礴。
　　　　况遇主人贤，胸中有丘壑。此石是寒山，吾语尔能诺。
　　　　
　





　　（卷四）　
雷　峰　塔



　　雷峰者，南屏山之支麓也。穹窿回映，旧名中峰，亦名回峰。宋有雷就者居之，故
名雷峰。吴越王于此建塔，始以十三级为准，拟高千尺。后财力不敷，止建七级。古称
王妃塔。元末失火，仅存塔心。雷峰夕照，遂为西湖十景之一。曾见李长蘅题画有云：
“吾友闻子将尝言：‘湖上两浮屠，保俶如美人，雷峰如老衲。’予极赏之。辛亥在小
筑，与沈方回池上看荷花，辄作一诗，中有句云：‘雷峰倚天如醉翁’。严印持见之，
跃然曰：‘子将老衲不如子醉翁，尤得其情态也。’盖余在湖上山楼，朝夕与雷峰相对，
而暮山紫气，此翁颓然其间，尤为醉心。然予诗落句云：‘此翁情淡如烟水。’则未尝
不以子将老衲之言为宗耳。癸丑十月醉后题。”
　　　　林逋《雷峰》诗：
　　　　中峰一径分，盘折上幽云。夕照前林见，秋涛隔岸闻。
　　　　长松标古翠，疏竹动微薰。自爱苏门啸，怀贤事不群。
　　　　张岱《雷峰塔》诗：
　　　　闻子状雷峰，老僧挂偏裻。日日看西湖，一生看不足。
　　　　时有薰风至，西湖是酒床。醉翁潦倒立，一口吸西江。
　　　　惨淡一雷峰，如何擅夕照。遍体是烟霞，掀髯复长啸。
　　　　怪石集南屏，寓林为其窟。岂是米襄阳，端严具袍笏。
　　　　
　





　　（卷四）　
包　衙　庄



　　西湖之船有楼，实包副使涵所创为之。大小三号：头号置歌筵，储歌童；次载书画；
再次偫美人。涵老以声伎非侍妾比，仿石季伦、宋子京家法，都令见客。常靓妆走马，
媻姗勃窣，穿柳过之，以为笑乐。明槛绮疏，曼讴其下，擫籥弹筝，声如莺试。客至，
则歌童演剧，队舞鼓吹，无不绝伦。
　　　　乘兴一出，住必浃旬，观者相逐，问其所止。南园在雷峰塔下，北园在飞来峰下。
两地皆石薮，积牒磊场�，无非奇峭。但亦借作溪涧桥梁，不于山上叠山，大有文理。大
厅以拱斗抬梁，偷其中间四柱，队舞狮子甚畅。北园作八卦房，园亭如规，分作八格，
形如扇面。当其狭处，横亘一床，帐前后开合，下里帐则床向外，下外帐则床向内。涵
老居其中，扃上开明窗，焚香倚枕，则八床面面皆出。穷奢极欲，老于西湖者二十年。
金谷、郿坞，着一毫寒俭不得，索性繁华到底，亦杭州人所谓“左右是左右”也。西湖
大家何所不有，西子有时亦贮金屋。咄咄书空，则穷措大耳。
　　　　陈函辉《南屏包庄》诗：
　　　　独创楼船水上行，一天夜气识金银。
　　　　歌喉裂石惊鱼鸟，灯火分光入藻蘋。
　　　　潇洒西园出声伎，豪华金谷集文人。
　　　　自来寂寞皆唐突，虽是逋仙亦恨贫。
　　　　
　





　　（卷四）　
南　高　峰



　　南高峰在南北诸山之界，羊肠佶屈，松篁葱伞�，非芒鞋布袜，努策支筇，不可陟也。
塔居峰顶，晋天福间建，崇宁、乾道两度重修。元季毁。旧七级，今存三级。塔中四望，
则东瞰平芜，烟销日出，尽湖中之景。南俯大江，波涛洄洑，舟楫隐见杳霭间。西接岩
窦，怪石翔舞，洞穴邃密。其侧有瑞应像，巧若鬼工。北瞩陵阜，陂陀曼延，箭枥丛出，
麰麦连云。山椒巨石屹如峨冠者，名先照坛，相传道者镇魔处。峰顶有钵盂潭、颖川泉，
大旱不涸，大雨不盈。潭侧有白龙洞。
　　　　道隐《南高峰》诗：
　　　　南北高峰两郁葱，朝朝滃浡海烟封。
　　　　极颠螺髻飞云栈，半岭峨冠怪石供。
　　　　三级浮屠巢老鹘，一泓清水豢痴龙。
　　　　倘思济胜烦携具，布袜芒鞋策短筇。
　　　　
　





　　（卷四）　
烟霞石屋



　　由太子湾南折而上为石屋岭。过岭为大仁禅寺，寺左为烟霞石屋。屋高厂虚明，行
迤二丈六尺，状如轩榭，可布几筵。洞上周镌罗汉五百十六身。其底邃窄通幽，阴翳杏
霭。侧有蝙蝠洞，蝙蝠大者如鸦，挂搭连牵，互衔其尾。粪作奇臭，古庙高梁，多受其
累。会稽禹庙亦然。由山椒右旋为新庵，王子安亹、陈章侯洪绶尝读书其中。余往访之，
见石如飞来峰，初经洗出，洁不去肤，隽不伤骨，一洗杨髡凿佛之惨。峭壁奇峰，忽露
生面，为之大快。建炎间，里人避兵其内，数千人皆获免。岭下有水乐洞，嘉泰间为杨
郡王别圃。垒石筑亭，结构精雅。年久芜秽不治，水乐绝响。贾秋壑以厚直得之，命寺
僧深求水乐所以兴废者，不得其说。一日，秋壑往游，俯睨旁听，悠然有会，曰：“谷
虚而后能应，水激而后能响，今水潴其中，土壅其外，欲其发响，得乎？”亟命疏壅导
潴，有声从洞涧出，节奏自然。二百年胜概，一日始复。乃筑亭，以所得东坡真迹，刻
置其上。
　　　　苏轼《水乐洞小记》：
　　　　钱塘东南有水乐洞，泉流岩中，皆自然宫商。又自灵隐、下天竺而上，至上天竺，
溪行两山间，巨石磊磊如牛羊，其声空砻然，真若钟鼓，乃知庄生所谓天籁，盖无在不
有也。
　　　　袁宏道《烟霞洞小记》：
　　　　烟霞洞，亦古亦幽，凉沁入骨，乳汁涔涔下。石屋虚明开朗，如一片云，欹侧而立，
又如轩榭，可布几筵。余凡两过石屋，为佣奴所据，嘈杂若市，俱不得意而归。
　　　　张京元《石屋小记》：
　　　　石屋寺，寺卑下无可观。岩下石龛，方广十笏，遂以屋称。屋内，好事者置一石榻，
可坐。四旁刻石像如傀儡，殊不雅驯。想以幽僻得名耳。出石屋西，上下山坡夹道皆丛
桂，秋时着花，香闻数十里，堪称金粟世界。
　　　　又《烟霞寺小记》：
　　　　烟霞寺在山上，亦荒落，系中贵孙隆易创，颇新整。殿后开宕取土，石骨尽出，巉
峭可观。由殿右稍上两三盘，经象鼻峰东折数十武，为烟霞洞。洞外小亭踞之，望钱塘
如带。
　　　　李流芳《题烟霞春洞画》：
　　　　从烟霞寺山门下眺，林壑窈窕，非复人境。李花时尤奇，真琼林瑶岛也。犹记与闲
孟、无际，自法相寺至烟霞洞，小憩亭子，渴甚，无从得酒。见两伧父携槪�至，闲孟口
流涎，遽从乞饮，伧父不顾。予辈大怪。偶见梁间恶诗书一板上，乃抉而掷之。伧父跄
踉而走。念此辄喷饭不已也。
　　　　
　





　　（卷四）　
高　丽　寺



　　高丽寺本名慧因寺，后唐天成二年，吴越钱武肃王建也。
　　　　宋元丰八年，高丽国王子僧统义天入贡，因请净源法师学贤首教。元祐二年，以金
书汉译《华严经》三百部入寺，施金建华严大阁藏塔以尊崇之。元祐四年，统义天以祭
奠净源为名，兼进金塔二座。杭州刺史苏轼疏言：“外夷不可使屡入中国，以疏边防，
金塔宜却弗受。”神宗从之。元延祐四年，高丽沈王奉诏进香幡经于此。至正末毁。洪
武初重葺。俗称高丽寺。础石精工，藏轮宏丽，两山所无。万历间，僧如通重修。余少
时从先宜人至寺烧香，出钱三百，命舆人推转轮藏，轮转呀呀，如鼓吹初作。后旋转熟
滑，藏轮如飞，推者莫及。
　　　　
　





　　（卷四）　
法　相　寺



　　法相寺俗称长耳相。后唐时，有僧法真，有异相，耳长九寸，上过于顶，下可结颐，
号长耳和尚。天成二年，自天台国清寒岩来游，钱武肃王待以宾礼，居法相院。至宋乾
祐四年正月六日，无疾，坐方丈，集徒众，沐浴，趺跏而逝。弟子辈漆其真身，供佛龛，
谓是定光佛后身。妇女祈求子嗣者，悬幡设供无虚日。以此法相名著一时。寺后有锡杖
泉，水盆活石。僧厨香洁，斋供精良。寺前茭白笋，其嫩如玉，其香如兰，入口甘芳，
天下无比。然须在新秋八月，余时不能也。
　　　　袁宏道《法相寺拜长耳和尚肉身戏题》：
　　　　轮相居然足，漆光与鉴新。神魂知也未，爪齿幻耶真。
　　　　古董休疑容，庄严不待人。饶他金与石，到此亦成尘。
　　　　徐渭《法相寺看活石》：
　　　　莲花不在水，分叶簇青山。径折虽能入，峰迷不待还。
　　　　取蒲量石长，问竹到溪湾。莫怪掩斜日，明朝恐未闲。
　　　　张京元《法相寺小记》：
　　　　法相寺不甚丽，而香火骈集。定光禅师长耳遗蜕，妇人谒之，以为宜男，争摩顶腹，
漆光可鉴。寺右数十武，度小桥，折而上，为锡杖泉。涓涓细流，虽大旱不竭。经流处，
僧置一砂缸，挹注供爨。久之，水土锈结，蒲生其上，厚几数寸，竟不见缸质，因名蒲
缸。倘可铲置研池炉足，古董家不秦汉不道矣。
　　　　李流芳《题法相山亭画》：
　　　　去年在法相，有送友人诗云：“十年法相松间寺，此日淹留却共君。忽忽送君无长
物，半间亭子一溪云。”时与方回、孟旸避暑竹阁，连夜风雨，泉声轰轰不绝。又有题
扇头小景一诗：“夜半溪阁响，不知风雨歇。起视杳霭间，悠然见微月。”
　　　　一时会心，不知作何语。今日展此，亦自可思也。壬子十月大佛寺倚醉楼灯下题。
　　　　
　





　　（卷四）　
于　坟



　　于坟。于少保公以再造功，受冤身死，被刑之日，阴霾翳天，行路踊叹。夫人流山
海关，梦公曰：“吾形殊而魂不乱，独目无光明，借汝眼光见形于皇帝。”翌日，夫人
丧其明。会奉天门灾，英庙临视，公形见火光中。上悯然念其忠，乃诏贷夫人归。又梦
公还眼光，目复明也。公遗骸，都督陈逵密嘱瘗藏。继子冕请葬钱塘祖茔，得旨奉葬于
此。成化二年，廷议始白。上遣行人马暶谕祭。其词略曰：“当国家之多难，保社稷以
无虞；惟公道以自持，为权奸之所害。先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。”弘治七年赐
谥曰“肃愍”，建祠曰“旌功”。万历十八年，改谥“忠肃”。四十二年，御使杨鹤为
公增廓祠宇，庙貌巍焕，属云间陈继儒作碑记之。碑曰：“大抵忠臣为国，不惜死，亦
不惜名。不惜死，然后有豪杰之敢；不惜名，然后有圣贤之闷。黄河之排山倒海，是其
敢也；即能伏流地中万三千里，又能千里一曲，是其闷也。昔者土木之变，裕陵北狩，
公痛哭抗疏，止南迁之议，召勤王之师。卤拥帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城谢
曰：‘赖天地宗社之灵，国有君矣。’此一见《左传》：楚人伏兵车，执宋公以伐宋。
公子目夷令宋人应之曰：赖社稷之灵，国已有君矣。楚人知虽执宋公，犹不得宋国，于
是释宋公。又一见《廉颇传》：秦王逼赵王会渑池。廉颇送至境曰：‘王行，度道里会
遇礼毕还，不过三十日，不还，则请立太子为王，以绝秦望。’又再见《王旦传》：契
丹犯边，帝幸澶州。旦曰：‘十日之内，未有捷报，当何如？’帝默然良久，曰：‘立
皇太子。’三者，公读书得力处也。由前言之，公为宋之目夷；由后言之，公不为廉颇、
旦，何也？呜呼！茂陵之立而复废，废而后当立，谁不知之？公之识，岂出王直、李侃、
朱英下？又岂出钟同、章纶下？盖公相时度势，有不当言者，有不必言者。当裕陵在卤，
茂陵在储，拒父则卫辄，迎父则高宗，战不可，和不可，无一而可。为制卤地，此不当
言也。裕陵既返，见济薨，郕王病，天人攸归，非裕陵而谁？又非茂陵而谁？明率百官，
朝请复辟，直以遵晦待时耳，此不必言也。若徐有贞、曹、石夺门之举，乃变局，非正
局；乃劫局，非迟局；乃纵横家局，非社稷大臣局也。或曰：盍去诸？呜呼！公何可去
也。公在则裕陵安，而茂陵亦安。若公诤之，而公去之，则南宫之锢，不将烛影斧声乎？
东宫之废后，不将宋之德昭乎？公虽欲调郕王之兄弟，而实密护吾君之父子，乃知回銮，
公功；其他日得以复辟，公功也；复储亦公功也。人能见所见，而不能见所不见。能见
者，豪杰之敢；不能见者，圣贤之闷。敢于任死，而闷于暴君，公真古大臣之用心也哉！”
公祠既盛，而四方之祈梦至者接踵，而答如响。
　　　　王思任《吊于忠肃祠》诗：
　　　　涕割西湖水，于坟望岳坟。孤烟埋碧血，太白黯妖氛。
　　　　社稷留还我，头颅掷与君。南城得意骨，何处暮杨闻。
　　　　一派笙歌地，千秋寒食朝。白云心浩浩，黄叶泪萧萧。