顺于地者，地不载也。夫道德之所不佑助，天地之所不覆载，此患祸之所不远而福德之所不近也。
是以，玄圣处士，负达抱通，提聪挈明，顺道奉德，弃知亡身，厉志忧畏，唯恐蹉跌。故勉于巧不巧之巧，务于明不明之明。信顺柔弱，躬耕而食。常于止足，归乎无名。战战栗栗，恐失自然，患至天地，祸及人民。是以，吉祥之应，福德之至，如影之与⑶形，响之应声，非有期会，动若俱生。是故，大道甚夷，其化无形，若远而近，若晦而明。平夷而无秽，要约而易行。无为而功成，无事而福盈。天地由之，万物以生。而民背之，用其聪明。任伪废道，反地逆天，尊知贵巧，欺鬼侮神。饰治邪淫，归伪去真，创作改制，起事遂功。丰屋荣观，大户高门，饰以奇怪，加以采文。以知为准，以巧为绳，诈为之斧，伪为之斤。秉术操数，简织贱耕。田秽不修，（蓈）＇莨＇⑷莠并生。田苗不起，囷仓虚空。衣重五（米）＇采＇⑸，锦绣玄黄，冰纨绮谷，靡丽光辉⑹。利剑坚甲，强弩劲弓，轻车骏马，多侠凶人。权重名显，威势流行，伐杀（絶）＇乡＇⑺里，臣役细民。妬廉嫉让，疾忠毒信，结邪连伪，与善为怨。尚争贵武，无不浸凌，使通境外，常议弑君。食重五味，残贼羣生，刳胎杀鷇，逆天之心。居常醉饱，取求不厌⑻，多藏金玉，畜积如山。所有珍宝，拟于人君，出入奇异，荣盛光显。离众絶俗，超然独存，乱世高之，称为大人。过众恶大，罪重祸深，贤父不畜，明主不臣。道所不佑，神所不在，天所不覆，万物所怨。有人若此，丧之受祸，生之受患，身苟不获，事及子孙。
注释
⑴怡兰本作“知”。
⑵津逮本、学津本作“智”。下同。
⑶津逮本、学津本作“于”。
⑷怡兰本作“蓈”，据津逮本、学津本改。
⑸据怡兰本、津逮本、学津本改。
⑹怡兰本、津逮本、学津本作“辉光”。
⑺据怡兰本、津逮本、学津本改。
⑻津逮本、学津本作“取”。
善建篇
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，＇其德乃真＇⑴；修之于家，其德有余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知其然哉？以此。
【指归】：天地之间，广大修远，殊风异俗，物类众巨，变化无穷，利害谬诡，故能不能制，而为不能为也。我为天下，而天下亦为我，彼我相遇，则彼众而我寡，以寡遇众，则众宁寡殆。故，以己知立，则知夺之；以己巧立，则巧伐之；以己力立，则力威之。唯无所为，莫能败之。何以效其然也？夫默而求响，响不我应；托阴求影，影不我从；畏响而扣金，响愈我应；恶影而处阳，影益我从。由此观之，无为不能遁福，有为不能逃患。是以，圣人去力，去巧，去知，去贤。建道抱德，摄精⑵畜神，体和袭弱，履地戴天。空虚寂泊，若亡若存，中外俱默，变化于玄。无为无事，反朴归真，无法无度，与变俱然。抱小托大，牧养万民，方圆先后，常与身存。体正神宁，传嗣子孙。德积化流，洋溢无穷，衰而复盛，与天俱终。故治之于身，则性简情易，心达志通，远所不远，明所不明。重神爱气，轻物细名，思虑不惑，血气和平。筋骨便利，耳目聪明，肌肤润泽，面理有光。精神专固，生生青青，身体轻劲，美好难终。治之于家，则夫信妇贞，父慈子孝，兄顺弟悌，九族和亲。耕桑时得，畜积殷殷，六畜蕃殖，事业修治，常有余财，乡邑愿之。治之于乡，则睹纲知纪，动合中和，名实正矣。白黑分明，曲直异理，是非自得，奸邪不起。威严尊显，令行禁止，奉上化下，公若父子，敬爱信向，上下欢喜。百姓和集，官无留负，职修名荣，称为君子，常有余德，没身不殆。治之于国，则主明臣忠，朝不壅贤，士不妬功，邪不蔽正，谗不害公。和睦顺从，上下无怨，百官乐职，万事自然。远人怀慕，天下同风，国富民实，不伐而疆。宗庙尊显，社稷永宁，阴阳永合，祸乱不生。万物丰熟，境内大宁。邻家托命，后世蕃昌，道德有余，与天为常。治之于天下，则主阴臣阳，主静臣动，主圆臣方，主因臣唱，主默臣言。正直公方，和一大通，平易无为，寂泊无声。德驰相告，神骋相传，运动无端，变化若天。不行而知，不为而成，功与道伦，宇内反真，无事无忧，太平自兴。
是故，我身者，彼身之尺寸也；我家者，彼家之权衡也；我乡者，彼乡之规矩也；我国者，彼国之准绳也；人主者，天下之腹心也；天下者，人主之身形也。故天下者与人主俱利俱病、俱邪俱正。主民俱全，天下俱然。家国相保⑶，人主相连。苟能得已，天下自然。故，可以知我者，无所不知；可以治我者，无所不治；便于我者，无所不可；利于我者，无所不宜。可不于我而可于彼者，天下无之。
注释
⑴据怡兰本补。
⑵津逮本、学津本作“情”。
⑶津逮本、学津本无“主民俱全，天下俱然。家国相保”。
卷之四（初校）
含德之厚篇
含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，攫鸟不搏，猛兽不据。骨弱筋柔而握固，未之牝牡之合而｛左血右夋｝作，精之至。终日嘷而嗌不嗄，和之至。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之非道，不道早已。
【指归】：道德虚无，神明寂泊，清浊深微，太和滑淖。听之寂寥，视之虚易，上下不穷，东西无极。天不能裹，地不能囊，规不能圆，矩不能方，度不能度，而量不能量。金玉不能障蔽，水火不能壅落，万物莫之能领，患祸莫之能作。沉浮翱翔，浑沌磅礴，心无所栖，形无区宅。陶冶禀授，万天以作，羣物得之，滋滋哑哑。知虑不能得，有为不能获，思之逾远，为之益薄。执之不我擒，纵之不我释。唯无欲者，身为之宅，藏之于心，故曰“含德”。
夫德之在人犹父母之于身也；其于万物，犹珠玉之与瓦铅也。是以，含德之士，重身而轻天下，犹慈父孝子，不以其易其邻。大身而细物者，犹良贾察商，不以珠玉易瓦狻σ病Ｆ湮抻玻嵌窕醵昧玻煜轮锬茉闷湫囊玻黄湮橐玻呛镁捕袢乓玻煜轮履阄病７蚝喂试眨克兄囟煜虑嵋病Ｃ饔谇嶂刂疲ㄓ诶χ洌释蛭锊荒芤郏煜虏荒軅缫病９什晃槎樽云穑晃捕沧陨恍萆穸褡远ǎ缓推云健Ｊ且裕惶盼奚皇佣扌沃危凰级焓欠侵猓宦嵌锿熘纭Ｉ衤偬斓兀伦鹨跹簦磺敫６斓赜又淮腔龆ú唬Щ迹Б藕θブ簧甭径煜挛分皇┯攵煜掳９母苟郑┭龆椋巢荻溃囁省Ｇ悄局戮竦萌已ㄖ行囊獬；叮ㄐ溃啤Ｆ独制湟担浔埃疃袼溃Ф！９τ氲嘏洌掠胩炱耄从薰槠英牵扔谟ざ！ �
是故，建身为国，诚以赤子为容，则是天下尊道贵德，各重其身，名势为垢，万物为尘。贪夫逃爵，残贼反仁，积柔集弱，唯德是修。而作福生乱者有何由然？悲夫！天地之道，深以远，妙以微，能识⑷之者寡，行之者希，智惠不能得，唯赤子能体之。
夫赤子之为物也，知而未发，通而未达，能而未动，巧而居拙。生而若死，新而若弊，为于不为，与道周密。生不生之生，身无身之身，用无用之用，闻无闻之闻。无为无事，无意无心，不求道德，不积精神。既不思虑，又无障截，神气不作，聪明无识。柔弱虚静，魂魄无事。乐无乐之乐，安无欲之欲。生不枉神，死不幽志。故能被道含德与天地同则，蜂虿虫蛇无心施其毒螫，攫鸟猛兽无意加其攫搏。骨弱筋柔，握持坚固。不睹牝牡，阴阳以化。精神充实，人物并归。啼号不嗄，可谓志和。
为之行之，与道为常。执之守之，时日聪明。旬月⑸生息，动合百祥。心意玄⑹作，气顺坚强。无所为，故无所不克；无所欲，故动无所丧⑺。自然通达，众美萌生，天地爱佑，祸乱素亡。夫何故哉？以含德和神而体童蒙也。及其有知也，去一而之二，去晦而之明。身日饰而德日消，智踰多而迷益深。故重天下而轻其神，贵名势而贱其身。深思远虑，离散精神。背柔弃弱，力进坚刚。陷于欲得，溺于求生。开于危殆，塞于万全。故福如天地，视而不能见；祸若雷霆，听而不能闻。出无入有，日造祸殃⑻。动而之穷，为而之亡。修身爱国，为国不祥。祭燎而天地是伐，祷祀而鬼神是丧。非命之罪，事物自当也。
注释
⑴据津逮本，学津本改。
⑵怡兰本无“欣”，津逮本、学津本无“欢”。
⑶津逮本、学津本作“昧”。
⑷津逮本、学津本作“诚”。
⑸津逮本、学津本“旬月”作“自然”。
⑹津逮本、学津本作“互”。
⑺津逮本、学津本作“作”。
⑻津逮本作“殊”。
知者不言篇
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其鋭，觧其忿，和其光，同其尘，是谓玄同。不可得而亲，不可得而郏徊豢傻枚豢傻枚Γ徊豢傻枚螅豢傻枚Ｎ煜鹿蟆！ �
【指归】：道无常术，德无常方，神无常体，和无常容。视之不能见，听之不能闻。既不可望，又不可扪。故达于道者，独见独闻，独为独存。父不能以授子，臣不能以授君。犹母之识其子，婴儿之识其亲也。夫子母相识，有以自然也。其所以然者，知不能陈也。五味在囗，五音在耳，如甘非甘，如苦非⑴苦，如商非商，如羽非羽，而易牙师旷有以别之。其所以别之者，而囗不能言也。故无状之状，可视而不可见也；无象之象，可効而不可宣也；无为之为，可则而不可陈也；无用之用，可行而不可传也。是故，得道之人，见之如子之识亲，履之如地，戴之若天。被之服之，体之如身。行之，与之浮沉，与之卧起，与之屈伸。神与化游，志与德运。聪明内作，外若聋盲，思虑玄⑵起，状若痴狂。囗不能言而意不能明也。譬犹梦为君王，履危临深，忧喜相反，中心独然，觉而道之，不能以喻其邻也。失道之人则不然，见其外不睹其内，识其流不获其源，秉其末不穷其根。然其所以然，不然其所不然。故道在于外不在于身。中主不定，守不固坚，心狐志疑，情与物连。聪明玄耀，以伪为真，若是若非，若亡若存。和气易动，若病在人，阳泄神越，恶默好言。方言之时，心有所虑，志有所思，聪明并外，精神去之。音声内竭，外实有余，道德离散，日日远之。言之益疾而己愈不见，造之益众而己愈不知。是故，言者，逆道之要也，而距德之数也，反天之匠，覆地之具也。是故，得道之士，损聪弃明，不视不听，若无见闻；闭囗结舌，若不知言。挫其鋭，释其所之，意无所守，廓似无身。解其所思，散其所虑，奄若不知，匿若独存。灭祸无首，反于太素，容貌不异，服色不诡。因循天地，与俗变化，深入大道，与德徘徊。无言以言言，无为以为为，清静以治己，平和以应时。与世浑沌，与俗玄同。要物之本，秉事之根，独与众异，天下莫闻。游于亲壑В肯枥χ拧８∮诠蠹埃淌匚抑瘛６菀扌沃常咆牡粗纾都灰晕瑁还蟛荒懿桓剩蛭锊荒苡胫Σ荒苡胫稀Ｎ奕∥抻耄薜梦奕ィ彰哦呕В~端灭荆Ｉ衩魑疲牢兄鳎牖冢灿肴唤弧：退呈钡茫誓艹ぞ茫艹ぞ茫次蕹＃芟群蟆９屎弥荒芙裰荒茉叮陀氩荒芗樱乘安荒苋。袈徊荒芨撸都荒芟隆Ｎ弈瓮蛭锖危释蛭锊荒芤郏晃抟蕴煜挛侍煜虏荒苡幸病！ �
注释
⑴津逮本、学津本作“末”。
⑵津逮本、学津本作“互”。
以正治国篇
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。圣人之言云：我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴。其政闷闷，其民｛左讠右春｝｛左讠右春｝。其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极！其无正，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
【指归】：道德之情，正信为常。变化动静，一有一亡。覆载天地，经纬阴阳。纪纲日月，育养羣生，逆之者死，顺之者昌。故天地之道，一阴一阳。阳气主德，阴气主刑，刑德相反，和在中央。春生夏长，秋收冬藏，终而复始，废而又兴。阳终反阴，阴终反阳，阴阳相反，以至无穷。
故王道人事，一柔一刚，一文一武，中正为经。刚柔相反，兵与德连；兵终反德，德终反兵，兵德相保，法在中央。法数相参，故能大通。是以明王圣主，损欲以虚心，虚心以平神，平神以知道，得道以正心，正心以正身，正身以正家，正家以正法，正法以正名，正名以正国。正国纲纪，分明察理，元元本本，牵左连右，参伍前后，物如其所。正名以覆⑴实，审实以督名。一名一实，平和周密，方圆曲直，不得相失。赏罚施行，不赢不缩，名之与实，若月若日。一名正而国家昌，一名奇而国家役。养国之密，无有所常，屈伸取与，与时俱行。继乱任法，遭逆⑵任兵，守平以道，体德为常。大小相遇，以正相望。失正则化之，不从则禁之，不止则制之，不伏则伐之。
若夫小国迫于大国之间，遭无道之君，以正事之不可，则去之；去之不可�