中国古典散文- 第17部分

剑泉：即剑池。在虎丘山，千人石之侧。相传吴王阖庐葬此，以三千宝剑殉葬。　　［5］千顷云：山　

名，在虎丘山上。　［6］虞山：在江苏常熟西北。　［7］江进之：江盈科，字进之，号绿萝山人，　

湖南桃源人。　　［8］韦苏州：韦应物。唐诗人，曾任苏州刺史。白乐天：白居易。字乐天。亦曾任　

苏州刺史。　［9］方子公：方文僎，字子公，新安人。袁宏道门客　［10］生公石：生公讲坛。为　

生公说法处。在千人石上。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　浣花溪记　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　钟惺　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［1］　
　　　　　　出成都南门，左为万里桥　　。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如　
带、如规、如钩，色如鉴、如琅�、如绿沉瓜，窈然深碧、潆回城下者，皆　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［2］　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［3］　
浣花溪委也。然必至草堂　　，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳　　。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［4］　
　　　　　　行三、四里为青羊宫　　，溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者，尽溪，　
平望如荠。水本清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　［5］　
舁夫云通灌县　　，或所云“江从灌口来”是也。　
　　　　　　人家庄溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［6］　
颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”　　。过此则武侯祠。祠前　
跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［7］　
如梭，溪周之，非桥不通。置亭其上，题曰“百花潭水”　　。由此亭还，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　［8］　
度桥过梵安寺　　，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［9］　
像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也　　。碑皆不堪读。　
　　　　　　钟子曰［10］：杜老二居，浣花清远，东屯险奥［11］，各不相袭。严公　
不死［12］，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［13］　
穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也　　。　
　　　　　　时万历辛亥十月十七日。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑　
招饮，冠盖稠浊，磐折喧溢。迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——天启刊本　《隐秀轩集》　

　［1］万里桥：在成都城南锦江上。　　　　　　［2］草堂：浣花草堂。即杜甫草堂。在浣花溪畔。　　［3］　

少陵：指杜甫。唐诗人杜甫曾居少陵原，因称杜少陵。　［4］青羊宫：成都之西著名道观。　［5］　

舁　（音于）夫：轿夫。灌县：属四川。有都江堰。　［6］缘江路：亭名取自杜甫《堂成》诗：“缘　

江路熟俯青郊”。　　［7］百花潭水：亭名取自杜甫《狂夫》诗：“百花潭水即沧浪”。　［8］梵安　

寺：又名草堂寺，亦名浣花寺。　［9］华阳：县名，今四川双流。　［10］钟子：作者钟惺自称。　［11］　

东屯：在四川奉节白帝山之东瀼溪岸边。公孙述屯田于此，故名“东屯”。杜甫曾耕于此。12］严公：　

指严武。曾任剑南节度使兼成都尹，杜甫颇受其照顾。　　［13］司城贞子：春秋陈国大夫。孔子在陈　

寄居司城贞子家中。　

…　页面　58…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　核舟记　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　魏学洢　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［1］　
　　　　　　明有奇巧人曰王叔远　　，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至乌　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［2］　
兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云　　。　
　　　　　　舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小　
窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，　

　　　　　　　　　　　　　　　［3］　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［4］　
水落石出”　　，左刻“清风徐来，水波不兴”　　，石青糁之。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［5］　　　　　　　　　　　　　　［6］　
　　　　　　船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，鲁直居左　　。　
苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷未，右　
手指卷，如有所语。东坡现有足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［7］　
隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒　　，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。　
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。　
　　　　　　舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，　
右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人　
视端容寂，若听茶声然。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［8］　
　　　　　　其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日　　，虞山王毅叔远甫　
　　　　　　　［9］　
刻”　　，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”　
　［10］，其色丹。　

　　　　　　通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为　
念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖　
简桃核修狭者为之。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［11］　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［12］　
　　　　　　魏子详瞩既毕，诧曰　　　　　　　　　　　　：嘻，技亦灵怪矣哉！《庄》《列》所载　　，　
称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋瞭然者［13］？假有人　

焉，举我言以复于我，亦必疑其诅。乃今亲睹之。由斯以观，棘刺之端，未　
必不可为母猴也［14］。嘻，技亦灵怪矣哉！　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——文学古籍刊行社排印本　《虞初新志》　

　［1］王叔远：名毅，字叔远，常熟人。技艺精奇巧妙。　　［2］大苏泛赤壁：指苏拭游黄州赤壁。　

曾作前后《赤壁赋》。　［3］“山高”二句：苏轼《后赤壁赋》名句。　［4］“清风”二句：苏轼　

　《前赤壁赋》名句。　［5］佛印：佛印禅师。与苏轼交往甚密。　［6］鲁直：黄庭坚，字鲁直，号　

山谷道人。苏门四学士之一。　　［7］弥勒：弥勒佛。　［8］天启壬戌秋日：明熹宗天启二年（1622）　

秋天。刻舟在“壬戌秋日”，苏轼泛舟赤壁亦在“壬戌之秋”。　［9］虞山：在江苏常熟西北。　［10］　

初平山人：王毅的别号。　［11］魏子：魏学洢自称。　［12］庄列：《庄子》和《列子》。　［13］　

须麋：胡须和眉毛。麋，通“眉”。　［14］“棘刺”二句：《韩非子·外储说左上》载：“宋人有　

请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋，然后能观之。”　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陶庵梦忆序　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　张岱　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［1］　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［2］　
　　　　　　陶庵国破家亡　　，无所归止。披发入山，駴駴为野人　　。故旧见之，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［3］　
如毒药猛兽，愕望不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决　，因《石匮书》　

…　页面　59…

　　　　　　［4］　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［5　
未成　　，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老　］，直头　
饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［6］　
　　　　　　因思昔人生长王谢　　，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以簧报　
踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报靧，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇　
甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；　
以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪　
案，从种种果报中见之。　
　　　　　鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［7］　　　　　　　　　　　　　［8］　
总成一梦。今当黍熟黄粱　　，车旋蚁穴　　，当作如何消受？遥思往事，　
忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别　《志　
林》也［9］。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民［10］，翻用自喜。　
真所谓痴人前不得说梦矣［11］。　
　　　　　昔有西陵脚夫［12］，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：　

　“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂　
曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。　
余今大梦将霜，犹事雕虫，又是一番梦吃。因叹慧业文人，名心难化，政如　
邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王［13］，以流传后世。则其　
名根一点，坚固如佛家舍利［14］，劫火猛烈，犹烧之不失也。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——光绪刊本　《琅�文集》　

　［1］陶庵：张岱，字宗子，号石公，又号陶庵，浙江山阴人，侨寓杭州。著有《陶庵梦忆》、《西　

湖梦寻》、《琅�文集》。　［2］駴駴（音骇）：惊骇，可怕的样子。　［3］引决：自杀。　　［4］　

石匮书：张岱于明亡后所作史书。　　［5］首阳二老：指伯夷、叔齐。殷亡后二人不食周粟，饿死于　

首阳山。　［6］王谢：王姓与谢姓自东晋王导与谢安后，便成为江南两大望族。　［7］黍熟黄粱：　

典出唐沈既济《枕中记》所记卢生黄粱梦。　［8］车旋蚁穴：典出唐李公佐《南柯太守传》所记淳　

于梦梦为南柯太守事。　　［9］志林：指苏拭《东坡志林》。将杂记分类编辑成书。　［10］城郭人　

民：用丁令威学道成仙化鹤归来故事。鹤语有“城郭依旧人民非”。　［11］痴人前不得说梦：语出　

　《五灯会元》二十“道行禅师”：“佛说三乘十二分顿渐偏圆，痴人前不得说梦。”　［12］西陵：　

又称西兴，在今浙江萧山钱塘江畔。　　　　［13］二王：指王羲之与王献之，东晋著名书法家。　［14］　

舍利：舍利子。佛身荼毗　（火化）后结成形似珠子之物。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　与友人论门人书　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　顾炎武　

　　　　　伏承来教，勤勤恳恳，阂其年之衰暮，而悼其学之无传，其为意甚盛。　
然欲使之效曩者二三先生，招门徒，立名誉，以光显于世，则私心有所不顾　
也。若乃西汉之传经，弟子常千馀人，而位富者至公卿，下者亦为博士，以　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［1］　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［2］　
名其学，可不谓荣欤，而班史乃断之曰　　　　　　　　　　　　　　　　　：“盖禄利之路然也。”　　故　
以夫于之门人，且学干禄。子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”［3］　

而况于今日乎？　
　　　　　今之为禄利者，其无藉于经术也审矣。穷年所习不过应试之文，而问以　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［4］　
本经，犹茫然不知为何语，盖举唐以来帖括之浅而又废之　　。其无意于学　
也，传之非一世矣，矧纳赀之例行，而目不识字者可为郡邑博士！惟贫而不　
能徙业者，百人之中尚有一二。读书而又皆躁竞之徒，欲速成以名于世，语　

…　页面　60…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［5］　
之以五经则不愿学，语之以白沙、阳明之语录　　，则欣然矣，以其袭而取　
之易也。其中小有才华者，颇好为诗，而今日之诗，亦可以不学而作。吾行　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［6］　
天下见诗与语录之刻，堆几积案，殆于瓦釜雷鸣　　，而叩之以二南、雅颂　
　　　　　　［7］　
之义　　，不能说也。于此时而将行吾之道，其谁从之？“大匠不为拙工改　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［8］　
废绳墨，弄不为拙射变其毅率　　。”若拘众人之好而自贬其学，以来天下　
之人，而广其名誉，则是在道以从人，而我亦将有所不暇。惟是斯道之在天　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［9］　
下，必有时而兴，而�