唐诗选- 第8部分

　《新语·慎微篇》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也，”“南山”，喻君。《汉书·杨恽传》“田　

彼南山”注：“张晏曰：山高而在阳，人君之象也。”“日暮”，喻自己年衰。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　望月怀远＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
海上生明月，天涯共此时　　。情人怨遥夜，竟夕起相思　。灭烛怜光满　，　
　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇六＇　
披衣觉露滋　　。不堪盈手赠，还寝梦佳期　。　

　　　　　　＇一＇“怀远”，思念正在远方的亲人。　

　　　　　　＇二＇“天涯”，犹言天边。这两句是说这时远在天涯的亲人和我同样在望月。　

　　　　　　＇三＇“情人”，有怀远之情的人。“遥夜”，长夜。“竟夕”，终夜。　

　　　　　　＇四＇“怜”，爱惜之意，灭烛见月光满屋而觉其可爱。这句写室内望月。　

　　　　　　＇五＇“披衣”，表示出户。“露滋”，表示夜深。“滋”是沾润之意。这句写室外久望。　

　　　　　　＇六＇末两句言月光虽可爱却不能抓一把赠送给远人，倒不如回到卧室里寻一个美好的梦。陆机　

　《拟明月何皎皎》诗中描写月色云：“照之有余辉，揽之不盈手，”为此诗“盈手”之语所本。“不　

堪”，不能。“寝”，卧室。“佳期”，欢娱的约会。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孟浩然　

　　　　　孟浩然　（六八九——七四○），湖北襄阳　（今湖北襄阳县）人。是唐代　
一位不甘隐沦却以隐沦终老的诗人。壮年时曾往吴越漫游，后又赴长安谋求　
官职，但以“当路无人”，还归故园。开元二十八年（七四○）诗人王昌龄　
游襄阳，孟浩然背上生了毒疮，和他相聚甚欢。据说是因为“食鲜疾动”，　
终于故乡南园，年五十二岁。有《孟浩然集》。　
　　　　　孟浩然一生徘徊于求宫与归隐的矛盾之中，用他的诗来说，“朱绂心虽　
重，沧洲趣每怀”　（《留别王维》），直到亲自在长安碰了钉子以后，才了　
结了求官的愿望。他虽然隐居林下，跟当时的达官显宦如张九龄、韩朝宗都　
有往还，和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。还常同一些隐者、道士、上　
人、法师谈玄说道，他的隐遁生涯并不寂寞。　
　　　　　孟浩然的诗已摆脱了初唐应制、咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人怀　
抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。李白用礼赞的口吻称　
颂他“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》）；王维曾把他的像绘制　
在郢州刺史亭内，后来遂称之为“孟亭”。所以无论在生前、死后，孟浩然　
都是享有盛名的。他死后不到十年，诗集便两经编定，并送上“秘府”保存。　
第一个替他编定诗集的王士源赞美孟浩然“文不按古，匠心独妙”，很能代　
表当时人对孟诗的评价。　
　　　　　孟浩然的诗所表现的生活面是不丰富的，他喜欢用五言诗反复描写幽寂　
的景物、个人的失意和苦闷，多读便觉贫乏单调。有人称孟浩然为田园诗人，　
其实他的田园诗并不多；在仅有的几首田园诗里，所表现的对劳动人民的感　
情也是很隔膜的。一则说“乡曲无知己”，再则说“农夫安与言”，流露了　
他对劳动人民的轻视和孤高自赏。　

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　　　　　孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗　
描摹逼真，少数诗如《望洞庭湖赠张丞相》，气势磅礴，格调浑成，是颇为　
传诵的。总的说来，他的山水诗比不上王维的精致完整，更没有王维那样讲　
究色彩和构图。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夏日南亭怀辛大　　　　　　＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉　，开轩卧闲敞　　。荷风送香气，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏　　。感此怀故人，中宵劳梦想。　

　　　　　　＇一＇全诗表现封建士大夫的隐逸生活，虽然闲适，但也有孤寂之感。　

　　　　　　＇二＇“散发”，把头发披散开来。古人蓄发，把长发挽在头顶上。　

　　　　　　＇三＇“轩”，窗。“闲敞”，安静而开敞的地方。　

　　　　　　＇四＇“知音’，通晓音律。据《吕氏春秋·本味》：楚人钟子期通晓音律，伯牙鼓琴，志在高　

山，钟子期曰：“巍巍乎若太山。”志在流水，钟子期曰：“汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴　

绝絃，不复演奏，以为世无知音。后世又称知己为知音。此处指辛大，亦即下句中的“故人”。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夜归鹿门山歌＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧　。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处　　。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去　
＇四＇　
　　　　。　

　　　　　　＇一＇孟诗中七言很少，歌行尤非所长。这一首对景物不如刻划，清疏简淡，是孟诗一贯的特色。　

　“鹿门”，山名，在今湖北襄阳。孟浩然曾在此隐居。　

　　　　　　＇二＇“渔梁”，指鱼梁洲。《水经注·沔水》：“沔水中有鱼梁洲，庞德公所居。”　

　　　　　　＇三＇“开烟树”，树林本来被暮烟笼蔽，在月光照射下又清楚了。“庞公”，即庞德公，东汉　

隐士。《后汉书·逸民传》：“庞公者，南郡襄阳人也。……荆州刺史刘表数延请，不能屈，……后　

遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。”　

　　　　　　＇四＇“岩扉”，山崖上屋舍的门。“幽人”，隐者。作者自指，亦可兼指其他隐士。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　望洞庭湖赠张丞相＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
八月湖水平，涵虚混太清　　。气蒸云梦泽，波撼岳阳城　　。欲济无舟楫，　
　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　
端居耻圣明　　。坐观垂钓者，徒有羡鱼情　。　

　　　　　　＇一＇唐玄宗开元二十一年（七三三），张九龄为相，孟浩然曾西游长安，希望得到引荐。用这　

首诗赠当时在相位的张九龄，表示了作者从政的热情。诗题一作《临洞庭湖》。　

　　　　　　＇二＇这两句写八月洞庭湖秋水上涨，与岸齐平。天空反照如涵泳在水里，水天上下混而为一。　

　“虚”、“太清”，均指天空。　

　　　　　　＇三＇这两句写洞庭湖及云梦泽的气势水势。云梦大泽水气蒸腾，岳阳城受到洞庭湖波涛的摇撼。　

古代“云”、“梦”本是二泽，在湖北省大江南北，江南为梦，江北为云，后世大部分淤成陆地，便　

併称云梦泽。宋人范致明《岳阳风土记》：“孟浩然洞庭诗有‘波撼岳阳城’，盖城据湖东北，湖面　

百里，常多西南风，夏秋水涨，涛声喧如万鼓，昼夜不息。”上四句写洞庭湖水波浩荡，声势动人。　

　　　　　　＇四＇上句自叹欲渡洞庭而无舟楫，暗喻想作官无人引荐；下句便直率地表明这样平居闲处，有　

负当前“圣明”之世。　

　　　　　　＇五＇末两句用古意进一步发挥想出仕的意思。　《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不若归家　

织网。”这里暗示无人援引，徒有从政的愿望而已。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　与诸子登岘山＇一＇　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临　　。水落鱼梁浅，天寒　
　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
梦泽深　　。羊公碑尚在，读罢泪沾襟　。　

　　　　　　＇一＇“岘山”，又称岘首山。在湖北省襄阳县南，是襄阳的名胜。晋羊祜登岘山时有过江山依　

旧、人生短暂的感伤。孟浩然在这首诗里再度发挥了这个古老的主题。　

　　　　　　＇二＇前四句暗寓羊祜故事。“胜迹”，指岘山的堕泪碑等。据《晋书·羊祜传》，羊祜镇荆襄　

时，常去山上饮酒赋诗，曾对同游者慨叹说：“自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此远望如我与　

卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲！”羊祜死后，襄阳人民怀念他，在岘山立庙树碑，“望其碑者莫　

不流泪，杜预因名为　‘堕泪碑’”。　

　　　　　　＇三＇“鱼梁”，见《夜归鹿门歌》注＇二＇。“梦泽”，见《望洞庭湖赠张丞相》注＇三＇。　

　　　　　　＇四＇“羊公碑”，即“堕泪碑”。此处“泪沾襟”一则应“堕泪碑”的故实；其次，孟浩然本　

有仕进的愿望，却以隐沦终了，自伤不能如羊祜那样遗爱人间，与江山同不朽，因而落泪。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　过故人庄　

　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
故人具鸡黍　　，邀我至田家。绿树村边合　，青山郭外斜。开筵面场圃，　
　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
把酒话桑麻　　。待到重阳日，还来就菊花　。　

　　　　　　＇一＇“鸡黍”，泛指待客的饭菜。　

　　　　　　＇二＇树木多傍村庄种植，村边树木稠密，连接成一片，故称“合”。　

　　　　　　＇三＇这两句说对着打谷场和菜园子摆开酒菜，饮酒时所谈的都是桑麻生长的情况。陶潜　《归田　

园居》：“相见无杂言，但道桑麻长。”“筵”，一作“轩”。　

　　　　　　＇四＇末两句说又约定了下次重游。“重阳日”，农历九月九日。重阳是赏菊的佳节，古人在这　

一天有饮菊花酒的风俗。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春晓　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
春眠不觉晓，处处闻啼鸟　　。夜来风雨声，花落知多少　？　

　　　　　　＇一＇这两句意思是说，春天夜短，又因风雨少睡，故既眠而不觉晓，直到闻啼鸟才知觉。“处　

处闻啼鸟”意味着晓与晴，含喜睛意。　

　　　　　　＇二＇后两句回忆夜来的风雨，为花木担忧。用问句写出想象花已经落得太多、又希望它落得不　

多的复杂心情。一本作“欲知昨夜风，花落无多少”，就比较平直。全诗语言明白如话，意思却相当　

曲折。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宿建德江＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
移舟泊烟渚，日暮客愁新　　。野旷天低树，江清月近人　。　

　　　　　　＇一＇题一作　《建德江宿》。“建德江”，即指新安江，江流经建德（今浙江省建德县）。　

　　　　　　＇二＇这两句说停舟在烟气笼罩的洲渚，暮色引起旅人的一番新的愁思。“渚”，水中的小洲。　

　　　　　　＇三＇这两句说原野极为广阔，放眼看去，似乎远处的天空反低于树木。江水澄清，月映水中，　

好象和人更接近了一些。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王之涣　

　　　　　王之涣　（六八八——七四二），字季凌，并州（今山西省太原市及其附　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　
近地区）人。官文安郡文安县　（令河北省文安县）尉　。他的诗《全唐诗》　
仅存六首。　
　　　　　王之涣性豪放，常与乐工制曲歌唱，名动一时。他描写西北风光的作品　
尤有特色。他的七绝《凉州词》和五绝《登鹤雀楼》都可列入盛唐代表作中。　

　　　　　　＇一＇生卒年、字号、官职等均见出土的宣义郎行河南府永宁县尉靳能所撰《唐故文安郡文安县　

尉太原王府君墓志铭并序》。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　凉州词＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
黄河远上白云间　　，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关　
＇三＇　
　　　　。　

　　　　　　＇一＇“凉州词”，凉州歌的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，　

并引《乐苑》：“《凉州》、宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。”“凉州”，唐陇右道凉州治姑　

臧县　（今甘肃省武威县）。　

　　　　　　＇二＇“黄河远上”，一作“黄沙直上”。　

　　　　　　＇三＇古人有临别折柳相赠的风俗　（柳谐留音，赠柳表示留念），因此杨柳和离别容易引起联想。　

北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词云：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀　

行客儿。”歌中提到行人临去折柳，以后常吹笛表达离愁。后人诗中因此有时把吹笛、折柳、怨别三　

者联系起来　（例如李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，　

何人不起故园情”）。本篇在这里说的是羌笛吹奏《折杨柳》曲，其声哀怨，似在怨柳（实即怨别），　

但是对玉门关外的杨柳其实不必抱怨，因为它也是得不到春风抚慰的。杨慎　《升庵诗话》卷二：“此　

诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者的真意还不在于夸张荒寒，说那里没有春风，而　

是借此比喻朝廷不关心戍卒的艰苦生活，对于远出玉门关戍守的士兵不给予温暖。也就是《诗经·小　

雅·采薇》“忧心孔疚（很痛），我行不来（无人慰问）”和“行道迟迟”、“莫知我哀”的意思。　

　“玉门关”，在今甘肃省敦煌县西，是古代通往西域的要道。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　登鹤雀楼＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇