宫蒲花形容年轻貌美，见于南朝乐府歌词《乌夜啼》。
梦天＇一＇
＇二＇
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白 。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌
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＇三＇ ＇四＇
。黄尘清水三山下，更变千年如走马 。遥望齐州九点烟，一泓海水杯
＇五＇
中泻 。
＇一＇本篇写梦中遨游天上。前四句写月宫，后四句写俯视地上海陆，见到沧桑变化。
＇二＇这两句写初八月宫时所见。“兔”、“蟾（虾蟆）”，神话故事里住在月中的动物。屈原
《天问》就提到月中有兔。《淮南子·览冥训》提到后界妻姮娥偷吃神药，飞入月宫，化为蟾的故事。
汉乐府《董逃行》“白兔捣药长跪虾蟆丸”，说的就是月中蟾兔。“泣天色”，言天色不明朗，老兔
寒蟾为此愁惨 （下文所写云遮露湿等景色给人阴冷的感觉）。“云楼”，高楼。“壁斜白”，诗人想
象月中的楼阁是白色的，神仙的住处本有“玉阙”、“玉楼”之称。因为有云影斜遮，壁上只见“斜
白”。”壁”指楼的表面。
＇三＇上句说月亮带着晕，象被露水沾湿了以的。下句说月中和神女相遇。“珮”，即佩，是系
在带上的饰物，用不同形状的一串玉块组成，走路时玉块互相撞击，发出声音。“鸾珮”，形容佩玉
声象鸾鸟的鸣声悦耳。“桂香陌”，飘着桂香的路上。月中有桂树的传说，见《李凭箜篌引》注＇十二＇。
＇四＇“三山”，指神仙家所说的海上三神山，即蓬莱、方丈、瀛洲。这两句说三神山下，海变
陆，陆变海，变得很快，人间的千年在天上只象跑马一样迅速地过去了。《神仙传》：“麻姑谓王方
平曰： ‘接待以来，已见东海三为桑田。’”
＇五＇“齐州”，中州，即中国。中国境内分为“九州”，最早见于《尚书·禹贡》。上句说远
望中国，九州小得象九个模糊的小点。“一泓”，一汪。下句说大海小得象只有一杯水。烟是容易消
散的，杯水是容易千掉的，末两句也可能有暗示中州和大海都会顷刻改变的意思。
三月＇一＇
＇二＇
东方风来满眼春，花城柳暗愁杀人 。复宫深殿竹风起，新翠舞衿净如
＇三＇ ＇四＇
水 。光风转蕙百余里，暖雾驱云扑天地 。军装宫妓扫蛾浅，摇摇锦旗
＇五＇ ＇六＇
夹城暖 。曲水漂香去不归，梨花落尽成秋苑 。
＇一＇这是《河南府试十二月乐词》中的一首，写旧历三月长安的春景和皇家贵主游春的享乐生
活。这种应试之作只重描写合题，但作者仍在诗中含蓄地寄寓了讽意。
＇二＇“柳暗”，指柳树阴浓色深。“愁杀人”，指春天将尽，使人惋惜。
＇三＇“新翠”句，谓舞衿（舞衣）的颜色和新竹相映明净如水。这两句借描写舞女写宫中行乐。
＇四〕“光风”，日光中的风。“转意”，摇动蕙草。“光风转蕙”是《楚辞·招魂》中的句子。
蕙是一种香草，或指蕙兰 （兰的一种），开花有香气。这两句说光风扑天扑地，无处不到，既暧雾又
驱云，当然还散播蕙兰的香气。
＇五＇“宫妓”，宫中的歌舞女。“扫蛾浅”，淡淡地画眉。“夹城”，两层城墙，夹着行道。
《雍录》：“开元二十年筑夹城，……可以达曲江芙蓉园，而外人不知也。”这两句写帝后或公主到
宫外行乐，从宫中往曲江，经过夹城。随从的宫妓穿着军装，扛着旌旗。陈本礼《协律钩元》说这里
几句诗“咏宫伎军装随贵主（公主）修楔曲水（即曲江），盖唐时贵主每借征行以为翱翔游戏之举”。
旧俗，三月三日到水边涤除不祥，作曲水流觞的游戏，叫做修禊（音系）。
＇六＇“苑”，指宜春苑，即曲江所在地。末两句说曲江把这些人的香气漂走了，一去不回。宜
春苑转眼间就冷冷清清，成了“秋苑”了。意思说这种繁华逸乐不会长久。
浩歌＇一＇
＇二＇
南凤吹山作乎地，帝遣天吴移海水 。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死
＇三＇ ＇四＇
？青毛马参差钱，娇春杨柳含缃烟 。筝人劝我金屈卮，神血未凝身
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＇五＇ ＇六＇
问谁 ？不须浪饮丁都护，世上英雄本无主 。买丝绣作平原君，有酒惟
＇七＇ ＇八＇ ＇九＇
浇赵州土 。漏催水咽玉蟾蜍 ，卫娘发薄不胜梳。羞见秋眉换新绿 ，
＇十＇
二十男儿那刺促 ？
（一）“浩歌”，这个词见于《楚辞·九歌》，在这里类似放歌或狂歌的意思。本篇提出人生
不免于衰老、死亡，以及雄心壮志难得实现为感慨，归结到应该排除这些烦恼，把握住现实，珍重少
壮有为的时刻。
＇二＇这两句说世上一切都会有变化，山会平，海也会移。“帝”。指宇宙的主宰。“天吴”，
水神。见杜甫《北征》注＇二十七＇。
＇三＇这两句指出人寿有限，绝无例外。“王母”，即传说中的西王母。参见杜甫《同诸公登慈
恩寺塔》注＇九＇。神话传说：王母所栽的仙桃三千年结一次果实（见《汉武帝内传》）。“千遍红”，
桃花开了千次。“彭祖”，即彭铿，见屈原《天问》。他是传说中活到八百岁还未衰老的人。“巫戍”，
传说中的古代神巫。诗人问：在过去悠长的时间里彭祖和巫咸死过几回了？诗人提出这奇特的问题，
意在说明这些神仙似的人物也都会死。
＇四＇这三句写游春和听乐饮酒。“参差钱”，指马身的连钱纹深浅不等。“马”、“连钱”，
见岑参《走马川行奉送出师西征》注＇七＇杜甫《丹青引赠曹将军霸》注＇十二＇。“娇春”，妍美的春
日。“缃”，浅黄色的绢。“缃”，一作“细”。这里依《文苑英华》。“含绑烟”，形容杨柳颜色
浅黄，象藏着烟雾。
＇五＇“筝人”，指弹筝的女子。“屈卮（音支）”，一种有把的酒盏名。“神血未凝”，精神
和血肉未聚合。这句紧接上句筝人劝酒说，酒醉时似形神分离，此身不知属谁，生死门题也就不纠缠
在心上了。以上说即时行乐可以忘忧 （其实是暂时麻醉）。
＇六＇这两句仍接饮酒说。“浪饮”，纵酒，狂饮。“丁都护”，刘宋高祖时的勇士丁旿官都护。
参见李白《丁都护歌》注＇一＇。这里借指一世上英雄”。这两句呼唤并劝告说：丁都护呀！不必借酒
浇愁了，世上英雄本来是没有什么主人的。“本无主”，含两层意思：一是英雄如果希望有一个爱贤
士的帝王或权贵作主人 （靠山），让他施展所能，只是空想，因为这样的“主”今世本来是没有的；
二是英雄本不必求“主”，就是说自己的命运应由自己主宰，不靠他人。
＇七＇这两句说如果向往招贤纳士的贵人，那只好为古代的平原君绣一幅丝像，或到他的墓上浇
酒祭奠以示凭吊。“平原君”，战国时赵国的公子，名胜，封于平原，以好客著名。“赵州”，指赵
国。以上这些活激动有志之士不必寄托希望于贪官的赏识，其实还是对自己说的。当时读书人求功名
也须靠贪官的推荐，作者在这方面早已失望了。
＇八＇“漏”，即刻漏，古代计时器。它的基本构造是用甲乙两壶，甲壶盛水，水由小孔滴人乙
壶。乙壶中有一浮标，上刻度数。浮标因乙壶里的水逐渐增加而逐渐上升，从上面刻的度数可以辨时
刻。“玉蟾蜍（音蝉除）”，玉制的虾蟆，漏壶上的装饰物。这里所写的可能是以蟾口为甲壶的滴水
口。作者《李夫人》诗有句云：“玉蟾滴水鸡人唱。”可以参考。也有在乙壶上安装张口虾蟆，作受
水口。本属装饰，似无定式。“催”，指催促时间消逝。“咽（音业）”，指滴水声幽咽。全句说叨
在漏壶的滴水声中时间悄悄地溜走了。
＇九＇“卫娘”，指汉武帝的皇后卫子夫。《文发·西京赋》：“卫后兴于鬒髪。”李善注引《汉
武故事》：“上见其美发，悦之。”“秋眉”。指稀疏变黄的眉毛。“换新绿”，指画眉。画眉用黛，
黛是青黑色，和浓绿相近。唐人形容眉色常用青、绿等字。李贺常用绿字，如《贝宫夫人》诗“长眉
凝绿几千年”， 《房中思》“新桂如蛾眉，秋风吹小绿”，皆是。这两句以美人衰老比英雄迟暮。
＇十＇“那”，何。“刺促”，烦恼。最后一句完全翻转过来，说二十岁的小伙子有什么刺促不
安的？也就是说青年正是有为的时刻，用不着烦恼，应该乐观进取。
走马引＇一＇
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＇二＇ ＇三＇
我有辞乡剑，玉锋堪截云 。襄阳走马客，意气自生春 。朝嫌剑花净，
＇四＇ ＇五＇
暮嫌剑光冷 。能持剑向人，不解持照身 。
＇一＇“走马引”，古乐府题，一名《天马引》，属《琴曲歌》。相传作曲者名叫樗里牧恭，他
在报仇杀人后逃亡中写此曲。本篇写一个意气骄矜的“走马客”（剑客或豪侠之类）。唐诗人写豪侠
的很多，大都是赞美之词，本篇却加以批评。
＇二＇“辞乡剑”，离开故处飞来的剑。传说宝剑能化龙而飞。见郭震《古剑篇》注＇二＇。“玉
锋”，指剑锋白净如玉。“截云”，《庄子·杂篇·说剑》有“上决淳云”的话。这里用来形容剑的
神奇。这两句述“走马客”夸耀他的宝剑。
＇三＇这句形容走马客得意洋洋，态度骄傲。
＇四＇这两句写这位走马客嫌恨他的剑长时洁白如玉，未曾沾血。怨自己不得机会表现他的勇武。
＇五＇最后两句批评这走马客，也是批评一般剑客、豪侠只能用剑去杀人，却不晓得利用这剑照
一照自己。意思就是说作为宝剑的主人，该自己度量是不是真正的英雄。一般豪侠只知为报私恩私怨
去拚命，所见者小，作者的批评大概是就这点说的。贾岛《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今
日把示君，谁为不平事？”就是一般剑客的鲁莽口吻。李贺此篇内容出新，思想性也提高了。
秦王饮酒＇一＇
＇二＇ ＇三＇
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧 。羲和敲日玻璃声 ，劫灰飞尽古今
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇ ＇七＇
平 。龙头泻酒邀酒星 ，金槽琵琶夜枨枨 。洞庭雨脚来吹笙 ，酒
＇八＇ ＇九＇
酣喝月使倒行。银云栉栉瑶殿明 ，宫门掌事报一更 。花楼玉凤声娇泞，
＇十＇ ＇十一＇
海绡红文香浅清，黄娥跌舞千年觥 。仙人烛树蜡烟轻 ，青琴醉眼泪
泓泓＇十二＇。
（一〕古乐府有《秦王卷衣》歌名，这篇是仿古乐府所制的新题。诗中先写秦王（秦始皇）的
威武，后写秦王的宴乐。姚文燮、王琦说此诗以秦王影射唐德宗李适。李适性刚暴，好宴游。他在为
太子以前曾封雍王。雍州是旧秦地，所以“秦王”可能是暗指他。这种看法也可务一况。
＇二＇“八极”，八方极远的地方。“剑光照空”，指乓器多。这两句写秦王的成武。王琦注云：
“德宗为雍王时尝以天下兵马元帅平史朝义，又以关年元帅出镇咸阳，以御吐蕃，所谓‘骑虎游八极，
剑光照空天自碧’者此也。”
＇三＇“羲和敲日”，说时间在前进。传说里的羲和是御日车的神。《初学记》引《淮南子·天
文训》：“爱止羲和，爱息六螭。”注云：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。”在这里作者的想象却
是姜和鞭策着太阳走。所以敲击有声，好象鞭子打在马身上似的。因为太阳明亮，作者便想象敲日之
声如敲玻璃。
＇四＇“劫灰”，劫火的余灰。佛家称长时为“劫簸”，略称为“劫”。劫分大、中、小，每一
大劫包含四期，其中第三期叫做“坏劫”，在此期间世界起水、风、火三大。，“劫灰飞尽”，则古
无遗迹，“古”、“今”如经铲削而相“平”。“古今平”，也就是无古无今。这句诗以时间当作空
间，和上句从视觉推出听觉同为李贺的特殊手法。“古今平”，《文苑英华》作“令太平”。王琦云：
“自朱泚、李怀光乎后，天下略得安息，所谓‘劫灰飞尽古今平’者是也。”如作“今太平”，王说
亦可从。
＇五＇从“龙头”句以下写宴饮歌舞。唐太极宫正殿
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