智囊全集- 第92部分

权奇卷十五
【原文】

尧趋禹步，父传师导。三人言虎，逾垣叫跳，亦念非仪，虞其我暴。诞信递君，正奇争效，嗤彼迂儒，漫云立教。集“权奇”。

【译文】

老虎进城，本来没有这回事，可是三个人异口同声如此说，教你不相信也难。因应诡谲的环境，为达目的，智者只有出奇谋、以智取。

559、孔子
【原文】

孔子居陈，去，过蒲，会公叔氏以蒲叛。蒲人止孔子，谓之曰：“苟无适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫，子贡曰：“盟可负耶？”孔子曰：“要盟也，神不听。”

［评］

大信不信。

【译文】

孔子离开陈国后，带着子贡等人前往卫国。经过蒲地时，正碰上公叔氏叛乱，蒲人将孔子等一行人团团围住，对孔子说：“只要你不去卫国，我们就让你平安离去。”迫于眼前情势，孔子只好与蒲人订下不往卫国的盟约。孔子等人出了东门后，却立即转往卫国。子贡问孔子：“订下的盟约，可以不遵守吗？”孔子回答说：“在受胁迫的情况下所订的盟约，神明是听不见、看不到、不承认的。”

［评译文］

宣扬“王道”主张是大信，对蒲人的承诺是小信，大信不受小信拘束。

560、淮南相
【原文】

孝景三年，七国反。吴使者至淮南，淮南王欲发共应之，其相曰：“王必欲应吴，臣愿为将。”王乃属之，相已将兵，因城守，不听王，而为汉。［边批：欺王不害为信，淮南王以故得完。］

［议］

若腐儒必痛言切谏，如以水投石，何益？此事比郦寄卖友，嫁太尉于北军同一轴，而更觉撇脱。

【译文】

汉景帝孝景三年，七国（吴、胶西、楚、赵、济南、菑川、胶东谋反，后为太尉周亚夫平定）举兵造反，吴王派使者到淮南，请淮南王出兵，淮南王颇为心动。淮南相说：“如果王想出兵响应吴王，小臣愿率兵前往。”

淮南王于是将兵权交由相国，谁知相国却带领军队救援被七国所围困的城池，没有听从淮南王的旨意，仍效忠汉朝皇室，也因此当七国之乱平定后，淮南王得以保全性命。

［议译文］

这件事若是一般固执、不知变通的书呆子来处理，必定痛责淮南王的不忠，苦口劝谏出兵的不当。然而这么做就好比把石头丢到河里，对阻止淮南王出兵毫无帮助。淮南相处理此事虽与郦寄欺骗好友吕禄，而使得太尉周勃轻易取得吕禄封地是同一手法，但手段却更为高明。

561、王敬则
【原文】

王敬则尝任南沙县。时方兵荒，县有劫贼，群聚匿山中，为民患，官捕之不得。敬则遣人致劫帅曰：“若能自出首，当为申白，请盟之庙神，定无负。”盖县有庙神，甚酷烈，乡民多信之，故云，劫帅许之，即设宴庙中致帅。帅至，即席收之，曰：“吾业启神矣。若负誓，当还神十牛。”遂杀十牛享神，而竟斩帅，贼遂散。

【译文】

南北朝时，王敬则（南齐人，高帝时封阳郡公，明帝即位，因谋反被杀）为南沙县令。时值天下大乱，盗匪四起，县中有一群藏匿山中的土匪，偷抢掳掠，为害乡民，官府屡次派兵围剿都无功而返。

王敬则派人告诉土匪头：“只要出面自首，一定为你们求情减刑，从轻发落，为表诚意愿在神明前赌咒，绝不违背誓言。”原来县中有一座庙，所供奉的神明异常灵验，因此当地乡民对这神明十分恭敬，所以王敬则才如此提议。

果然土匪头一口答应，王敬则立即在庙中设宴，土匪头一到，王敬则却当场命人将他收押，说：“我刚才已禀告神明，若我违背对你的承诺，就杀十头牛向神明告罪。”于是杀牛祭神，再一刀杀了土匪头，残余的土匪，也就四处逃散，从此不能再危害乡民。

562、宋太祖
【原文】

艺祖既以杯酒释诸将兵权，又虑其所蓄不赀，每人赐地一方盖第，所费皆数万，又尝赐宴，酒酣，乃宣各人子弟一人扶归，太祖送至殿门，谓其子弟曰：“汝父各许朝廷十万缗矣。”诸节度使醒，问所以归，不失礼于上前否？子弟各以缗事对，疑醉中真有是言，翌日，各以表进如数。

【译文】

宋太祖赵匡胤即位后，为巩固帝位，在酒宴中用计使拥有重兵的节度使们交出兵权。但太祖又担心丰厚的赏赐会造成国库的空虚，因为光是替每位节度使盖一幢房子就要花上好几万钱。

一日，太祖又赐宴款待节度使，在太祖频频劝饮下，节度使个个醉态毕露，太祖召他们的家人进宫扶侍节度使回家，亲自送至殿门，并对他们的家人说节度使自愿损献十万贯钱给朝廷以示忠诚，表示嘉许。

第二天这些节度使酒醒后，纷纷询问家人：昨晚如何回到家中？不知在皇上面前是否有失态的地方。

家人就把许诺十万贯钱的事说出来，节度使虽然很怀疑醉后是否真说过这些话，但也只有照太祖所说的钱数呈给朝廷。

563、宋太宗
【原文】

宋太宗即位初年，京师某街富民某，有丐者登门乞钱，意未满，遂詈骂不休。众人环观，靡不忿之。忽人丛中一军尉跃出，刺丐死，掷刀而去。势猛行速，莫敢问者。街卒具其事闻于有司，以刀为征，有司坐富民杀人罪。既谳狱，太宗问：“其服乎？”曰：“服矣。”索刀阅之，遂纳于室，示有司曰：“此吾刀也，向者实吾杀之，奈何枉人？始知鞭笞之下，何罪不承，罗钳结网，不必浊世。”乃罚失入者而释富民。谕自今讯狱，宜加慎，毋滥！

［述评］

此事见宋小史。更有一事：

金城夫人得幸于太祖，颇恃宠。一日宴射后苑，上酌巨觥劝晋王，晋王固辞，上复劝，晋王顾庭中曰：“金城夫人亲折此花来，乃饮。”上遂命之，晋王引弓射杀之，抱太祖足泣曰：“陛下方得天下，宜为社稷自重。”遂饮射如故，夫投鼠忌器，晋王未必卤莽乃尔，此事恐未然也。

【译文】

宋太宗（赵匡义，太祖弟）即位的第一年，有个乞丐在京城一位有钱人家门口乞讨，嫌乞得钱少，心生不满，嘴中骂个不停，引起路人围观。众人对乞丐的口出恶言都十分反感。突然从围观的人群中冲出一位军官，一言不发就把乞丐给杀了，然后丢下凶刀匆匆离去。事情发生得突然，加上那位军官行动快速，围观的人群中竟没有人敢上前阻拦探问究竟。

衙令将此事呈报判官，判官以刀为证据，判富人犯了杀人罪。罪状确定即将执刑，太宗听说此事，便问判官：“那富人对此判决可服？”

答：“服了。判官

太宗将凶刀带回宫中，并召来判官说：“这是我的刀，乞丐是我所杀，为何要冤枉好人呢？现在我才明白，严刑逼供下，没有不承认的罪行。酷刑不只是乱世才有。”

于是将富人无罪开释，而将判官治罪。太宗并且下令：从今以后，审犯断案要更加谨慎，不可草率。

［述评译文］

上述的故事记载在《宋小史》里。还有一个小故事：

金城夫人深得太祖宠爱。一天太祖在后园与群臣一边饮酒，一边比赛射箭，太祖一时兴起，斟上一大杯酒要晋王（太宗登基前为晋王）喝下，晋王推辞不饮，太祖仍不死心，仍然力劝。晋王环视园中一圈，指着一朵花对太祖说：“如果金城夫人亲自摘下那朵花，我就喝酒。”太祖命夫人摘花。等金城夫人出现时，晋王却拉弓一箭将金城夫人射死，然后跪下抱着太祖的脚大哭说：“皇上刚得天下，应以国家百姓为重，不该沉迷女色。”太祖听了觉得有理，于是君臣继续宴饮。

一般人即使有除恶之心，却总不免有“投鼠忌器”的顾忌，晋王应该不至于如此鲁莽，这件事可能有失实之处。

564、明太祖
【原文】

滁阳王二子忌太祖威名日著，阴置毒酒中，欲害之。其谋预泄，及二子来邀，上即与偕往，了无难色。二子喜其堕计，至半途，上遽跃起马上，仰天若有所见，少顷，勒马即转，因骂二子曰：“如此歹人。”二人问故，上曰：“适上天相告，尔设毒毒我，我不往矣。”二子大骇，下马拱立，连称“岂敢！”自是息谋害之意。

【译文】

滁阳王的两个儿子，顾忌太祖朱元璋声望日隆，想暗中在酒里下毒谋害太祖，谁知事机不密，太祖已有耳闻。一天，二人前来邀太祖饮酒，太祖欣然前往，二人正为太祖的中计暗自高兴，走到半路，太祖突然从在马上跳起，抬头看天，那神情好像看见或听见什么似的，一会儿，太祖突然调转马头，并对着二人骂道：“你们两个原来这么歹毒！”二人急忙问原因，太祖说：“刚才天神告诉我，你们想下毒谋害我，我不去喝酒了！”

二人大吃一惊，急忙下马，恭敬的站在太祖面前，连连说道：“小臣不敢！”从此不再有毒害太祖的念头。

565、吴官童
【原文】

英庙在虏中，也先以车载其妹，请配焉。上以问吴官童，［官童，驿使也，正统十三年使虏被拘，至是自请从上。］对曰：“焉有天子而为胡婿者？后史何以载？然却之则拂其情。”乃给之曰：“尔妹朕固纳之，但不当为野合，使朕还中国以礼聘之。”也先乃止，又选胡女数人荐寝，复却之曰：“留候他日为尔妹从嫁，当并以为嫔御。”也先益加镜焉。

［述评］

天子不当为胡婿，中国又可给胡人乎？如反正而胡人效女，虽纳之可也。厥后英庙复辟，虏使至，官童叩以不来效女之故，使者曰：“已送至边，为石亨杀媵而纳女。”上命隐其事，而亨祸实基于此。

【译文】

明朝土木之变后，英宗被俘，陷于也先营中。一天，也先（蒙古瓦剌族首领）带着他的妹妹来到英宗所囚的宫中，想许配给英宗。英宗非常烦恼，于是问吴官童有何对策？

吴官童说：“哪有大明天子作胡人女婿的，以后史书上会怎么写呢？但若拒绝，又恐怕违逆了也先。”英宗无奈，只好骗也先说：“朕一定会迎娶令妹，但朕不想草率完婚，待朕

返回京城，一定按大明古礼迎娶。”也先虽相信英宗的话，不再强逼，又挑选多名美女拭探英宗。英宗推辞道：“请你要她们回去，待日后做为令妹的陪嫁女，朕册封她们为嫔妃。”

从此，也先对英宗就更加尊敬了。

［述评译文］

堂堂大明天子固然不该作胡人女婿，但就可以做出欺骗胡人的事吗？如果两方和好，那么也先送妹，英宗娶她也是理所当然的。日后，英宗与也先订立盟约，瓦剌向明称臣，英宗也安全回到京城。

一日，胡使朝贡，吴官童质问为何不送也先妹妹进京，胡使说：“抵达边境时，边境守将石亨（渭南人，官累至镇朔大将军）杀了陪嫁的女子，而强占了我的姑娘。”英宗虽下令不要声张，但石亨日后被诛，其实这事已种下祸根。

566、公孙申
【原文】

鲁成公时，晋人执郑伯。公孙申曰：“我出师以围许，示将改立君者，晋必归君。”故郑人围许，示不急君也。晋栾书曰：“郑人立君，我执一人焉，何益？不如伐郑而归其君以求成。”于是诸侯伐郑而归郑伯。

［述评］

子鱼立而宋襄返，叔武立而卫成还，此春秋之已事，亦非自公孙申始也。国朝土木之变，也先挟上皇为名，邀求叵测，于肃愍谢之曰：“赖社稷之神灵，已有君矣。”虏计窘，竟归上皇，识者以为得公孙申之谋。

王旦从真宗幸澶州，雍王元份留守东京，遇暴疾，命旦驰还，权留守事，旦曰：“愿宣寇准，臣有所陈。”准至，旦曰：“十日之内无捷报，当如何？”帝默然良久，曰：“立皇太子。”此又用廉颇与赵王约故事。大臣谋国，远虑至此，亦由君臣相得，同怀社稷之忧而无猜忌故也。

项羽欲烹太公，高帝曰：“我翁即若翁，必欲烹而翁，愿分我一杯羹。”陈眉公谓太公以此归汉，亦孤注之意也。

【译文】

春秋鲁成公时，晋人扣留郑伯，公孙申说：“我们立即出兵攻打许国，并且宣布将另立国君，晋人一定会释放君王。”于是郑国围攻许国，表示对郑伯的被扣毫不在意，晋君说：“郑人将另立新君，我等于扣留了一个普通人，又有什么用呢，不如借讨伐郑国归还郑君，和郑国议和。”于是郑君安然返国。

［述评译文］

鲁僖公时，因宋人有立子鱼（即史鱼酋）为君的提议，而使诸侯放弃挟持宋襄公；同样的，定公时也因号称另立武叔为君而使卫成公全身而返。这都是众所周知的史事。

所以另立新君以摆脱敌人威胁并非始于公孙申。

明朝土木之变后，也先挟持英宗，以此对大明大肆需索，于肃愍［谦］对胡使者说：“赖神明保佑，明朝已有皇帝了。”胡使者见计不成，只有释回英宗，朝中大臣以为于肃愍的计谋是源自公孙申的灵感。

宋朝时王旦（宋朝进士，后封魏国公）随真宗率军亲征到澶州，雍王留守东京。一日雍王突然得了急病，真宗命王旦立刻赶回东京，接替雍王的职务，王旦说：“臣希望皇上能宣寇准晋见，臣有事禀奏。”寇准到后，王旦说：“若十天内澶州没有好消息传回，我们应该如何做呢？”真宗沉思许久后，缓缓说道：“立太子为帝。”王旦这是引用廉颇与赵王赴渑池之会时君臣相互约定的故事。王旦为国深谋远虑，可算是贤臣；这也是由于君臣间能相互信任了解，没有猜忌，共同为国家的福祉而努力才能如此。

楚、汉相争时，项羽为威胁刘邦，想杀刘邦的父亲太公。刘邦知道后说：“我们曾约为兄弟，因此我父亲就好比是你父亲一样，如果你一定要杀了他炖汤，也分我一碗吧。”陈眉公评论此事时说，正因刘邦这一番话，刘父才能安全脱身，但在当时，也可算是孤注一掷了。

567、胡松
【原文】

绩溪胡大司空松，号承庵，先为嘉兴推官，署印平湖，有惠政。适倭寇猖獗，郡议筑城，公夜入幕府，曰：“民难与虑始，请缚某居军前御倭，百姓受某恩，必相急，乃可举事。”从之，民大震，各任版筑，不阅月城成。

【译文】

明朝人胡松号承庵，初为嘉兴府的刑狱，掌理平湖县�