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安贵荣看完信后，再也不敢提撤减驿丞的事。
［评译文］
全国所有的土官，都应该把王守仁这封信抄写一遍，做为座右铭。
740、张嘉言
【原文】
张公嘉言司理广州时，边海设有总兵，参、游等官，幕下各数千防兵，每日工食三分。然参、游兵每岁涉远出讯，而总兵官所辖兵，皆借口坐镇不远行。每三年五年修船，其参、游部下兵，止给每日工食之半；即非修船，而仅不出汛也，亦减工食每日三分之一，俱贮为修船之用。独总兵官部下兵毫无所减，当修船时，另凑处于民间。积习已久，彼此视为固然。
忽巡道申详军门，欲将总兵官所辖兵，以后稍视裁其工食，留备修船之用。军门适与总兵有隙，乃仓卒允行。各兵哄然而哗，知张公为院道耳目，直逼其堂。
张公意色安闲，命呼知事者五六人登阶述其故。众兵俱拥而前，即叱下堂，曰：“人言嚣乱，殊不便听。”众兵乃下。时天雨甚，兵衣尽湿，张公亦不顾，但令此六人者好言之。六人哓哓，称旧无减例。张公曰：“此事我亦与闻，汝等全不出汛，却难怪上人也。汝欲不减亦使得，虽然，亦非汝之利也。上司自今使汝等与参、游兵每岁更迭出汛，汝宁得不往乎？若往，则汝等且称参、游兵，工食减半矣。［边批：怵之以害。］汝所争而存者，非汝所能享，而参、游兵之来代者所得也。何不听其稍减，而汝等犹得岁岁称大将军兵乎？［边批：欣之以利。］汝等试思之！”此六人俯首不能对，唯曰：“愿爷爷转达宽恤。”张公曰：“汝等姓名为谁？”各相顾不肯言。张公骂曰：“汝等不言姓名，上司问我‘谁来禀汝’，何以对之？不妨说来，自有处也。”乃始各言姓名而记之。张公曰：“汝等传语诸人，此事自当有处，甚无哗。诸人而哗，汝之六人者各有姓名，上司皆斩汝首矣。”六人失色，唯唯而退。后议诸兵每月减银一钱，兵竟无哗者。
［议］
说得道理透彻，利害分明，不觉气平而心顺矣。凡以减省激变者，皆不善处分之过！
【译文】
明朝人张嘉言治理广州时，海防设有总兵（官名，明朝总兵官镇守一方，简称总兵）、参将、游击等官职，各统领数千海防兵。每位士兵每日可领工作及餐费津贴三分银子。每年参、游属下都要到外地服役，而总兵属下都以镇守海防为借口，从不到外地服役。而每逢三、五年一次的修船期，参、游兵都只能领半日津贴；即使不修船、不服役也要扣减三分之一津贴，做为修船的公积金。但总兵属下却是一分钱都不扣，每次修船，就向民间筹募款项。由于行之有年，已经约定俗成，无论参、游或总兵都已习惯。
一日，巡道（官名，明朝各省按察司）禀报军门（明朝统兵官的尊称），想将总兵的士兵也比照参游所属的官兵扣减津贴，做为修船的基金。正巧军门和总兵间曾经有过摩擦，所以军门没有仔细考虑，批准了巡道的请求。总兵的辖下兵士听到消息后群情激愤，认为张嘉言是朝廷命官，于是包围张嘉言的公堂。
张嘉言意态从容，命士兵代表五、六人进公堂说明整个事件的经过。其他士兵也一涌而上，张嘉言立即大声叱责说：“人多嘴杂，反而听不清楚。”其他士兵这才退下。这时天下大雨，士兵们的衣服都已湿透，张嘉言也不管。
代表说，往日从来没有扣减津贴的旧例。
张嘉言说：“这事我也有耳闻。但你们从不服役，也难怪长官会有这样的决定。你们想不扣减津贴也行，但是依我看你们未必能得到好处，因为上面有令，你们从现在开始和参游兵一样每年轮流服役，你们敢违令吗？若是服役，那么你们也和参游兵一样，津贴减半，你们极力所争取的不扣减津贴，反而是参游兵享受到了，所以为什么不乖乖的听命扣减津贴，而代以不外出服役，安安稳稳的做总官的部属呢？你们仔细考虑一下吧。”
这六人低头答不出话来，最后只有说：“请张公代为转达长官，请长官体恤我们的处境。”
张嘉言说：“你们几个叫什么名字？”六人你看我、我看你，都不愿意报姓名。
张嘉言骂道：“你们不肯留下姓名，上面长官问我是谁来陈情，我要怎么回答？你们只管报上姓名，我自有主张。”六人这才留下名字。
张嘉言说：“你们回去后告诉底下那些人，这事我自有主张，要他们不要再闹事。如果闹事，你们这六人都留有名字，长官会下令砍头的。”六人听了非常惊恐，点头告退。
日后决议，每月每个总兵所辖士兵扣减津贴一钱，所有士兵竟毫无异议的接受。
［议译文］
张嘉言一番话说得合情合理，利害分明，让士兵们听了心平气和而乐于接受。由此看来，历史上有关扣减薪俸而引发的动乱，都是处理不当造成的。
741、王维
【原文】
弘治时，有希进用者上章，谓山西紫碧山产有石胆，可以益寿。遣中官经年采取，不获，民咸告病。按察使王维［祥符人］，令采小石子类此者一升，以示中官。中官怒，曰：“此搪塞耳，其物载诸书中，何以谓无？”公曰：“凤凰、麒麟，皆古书所载，今果有乎？”
【译文】
明孝宗弘治年间，有人为了想谋官职上章（官员，百姓上呈君王或官府的文书）称，山西的紫碧山蕴藏石胆（矿物名，亦称胆矾），古书记载，服用石胆可以延年益寿，朝廷于是派宦官监督进行采石，但一直找不到石胆。而长年的挖掘也使百姓劳苦不堪，怨声四起，纷纷向按察使王维诉苦。于是王维下令百姓采集形状类似石胆的小石子一升，呈交宦官。宦官见了，大为生气说：“这简直是敷衍搪塞，石胆在书籍中早有详细的记载，怎会找不到呢？”
王维说：“凤凰、麒麟在古书上也有记载，但是现在有谁真正见过？”
742、秦宓
【原文】
吴使张温聘蜀，百官皆集。秦宓字子敕，独后至。温顾孔明曰：“彼何人也？”曰：“学士秦宓。”温因问曰：“君学乎？”宓曰：“蜀中五尺童子皆学，何必我？”温乃问曰：“天有头乎？”曰：“有之。”曰：“在何方？”曰：“在西方。《诗》云，‘乃眷西顾’。”温又问：“天有耳乎？”曰：“有。天处高而听卑，《诗》云，‘鹤鸣九皋，声闻于天。’”曰：“天有足乎？”宓曰：“有。《诗》云：‘天步艰难’，非足何步？”曰：“天有姓乎？”宓曰：“有姓。”曰：“何姓。”宓曰：“姓刘。”曰：“何以知之？”宓曰：“以天子姓刘知之。”温曰：“日生于东乎？”宓曰：“虽生于东，实没于西。”时应答如响，一坐惊服。
［评］
其应如响，能占上风，故特录之。他止口给者，概无取。
【译文】
三国时吴国派遣张温（吴郡人，字惠恕）前往蜀国访门，蜀国官员都列队欢迎，只有秦宓（字子敕）在张温到达后才来。张温问孔明（诸葛亮）说：“这人是谁？”
孔明答：“蜀国的学士秦宓。”
张温便对秦宓说：“你读过书吗？”
秦宓说：“在蜀国连五尺的孩童都念过书，何况是我。”
张温接着说：“天有头吗？”
秦宓说：“有。”
张温说：“天的头在哪个方向。”
秦宓说：“在西方。《诗经》上说：‘天朝西方眷顾’。”
张温说：“天有耳朵吗？”
秦宓说：“有。天虽高，但即使再低深的地底，所发出的声音天也听得见。《诗经》上说，‘水泽深处的鹤鸣声传达到天上。’”
张温问：“天有脚吗？”
秦宓说：“有。《诗经》说，‘天步艰难’，若没有脚，怎么走路？”
张温又问：“天有姓氏吗？”
秦宓说：“有。”
张温问：“姓什么？”
秦宓说：“姓刘。”
张温说：“怎么知道姓刘？”
秦宓说：“因为天子姓刘，所以知道天姓刘。”
张温说：“太阳是不是由东方升起？”
秦宓说：“太阳虽由东方升起，却由西方落下。”
秦宓对答如流，在场百官无不佩服。
［评译文］
因秦宓的对答如流，句句占尽上风，所以特别予以选录。其他仅只善于巧辩的，就不多选录了。
善言卷二十
【原文】
唯口有枢，智则善转。孟不云乎：言近指远。组以精神，出之密微。不烦寸铁，谈笑解围。集“善言”。
【译文】
嘴巴中有转轴，要靠智慧转动。浅近的词句，往往有深远的含意。用心运用，注意变化，就能在谈笑间化解危机。
743、孔子
【原文】
陈侯起凌阳之台，未终，而坐法死者数人。又执三监吏，群臣莫敢谏者。孔子适陈，见陈侯，与登台而观之，孔子前贺曰：“美哉，台乎！贤哉，主也！自古圣人之为台，焉有不戮一人而能致功若此者？”陈侯默然，使人赦所执吏。
【译文】
春秋时陈惠公征调犯人兴建凌阳台，还没有完工，就杀了好几个人。一天，陈惠公又下令收押三名监吏（监管人犯的官吏），大臣们都不敢进谏劝阻。
正巧孔子来到陈国，和陈惠公一起登台眺望。孔子一边眺望一边向陈惠公祝贺，说：“凌阳台真是雄伟壮丽啊！大王果真是位贤君。自古以来，即使圣人修建楼台，也从没有不杀一人就能建成的先例。”
陈惠公听了羞愧得哑口无言，于是命人释放那三名监吏。
744、说秦王
【原文】＇手 机 电 子 书 w w w 。 5 1 7 z 。 c o m＇
秦王与中期争论不胜，秦王大怒，中期徐行而去。或为中期说秦王曰：“悍人耳，中期适遇明君故也。向者遇桀、纣，必杀之矣。”秦王因不罪。
【译文】
秦王与中期（即中旗，战国秦辩士）发生争论，秦王辩不过中期，非常生气。中期却神态从容的离去。
有人怕中期因此得罪秦王，故意在秦王面前说：“中期真是蛮横不讲理，幸好他有大王这样贤明的君王，如果遇到桀、纣，恐怕早就砍头了。”
秦王听了，就打消责罚中期的念头。
745、晏子
【原文】
齐有得罪于景公者，公大怒，缚置殿下，召左右肢解之：“敢谏者诛。”晏子左手持头，右手磨刀，仰而问曰：“古者明王圣主肢解人，不知从何处始？”公离席曰：“纵之，罪在寡人。”
时景公烦于刑，有鬻踊者。［踊，刖者所用。］公问晏子曰：“子之居近市，知孰贵贱？”对曰：“踊贵履贱。”公悟，为之省刑。
［述评］
晏子之谏，多讽而少直，殆滑稽之祖也。其他使荆、使吴、使楚事，亦皆以游戏胜之。觉他人讲道理者，方而难入。
晏子将使荆，荆王与左右谋，欲以辱之。王与晏子立语，有缚一人过王而行，王曰：“何为者？”对曰：“齐人也。”王曰：“何坐？”对曰：“坐盗。”王曰：“齐人故盗乎？”晏子曰：“江南有橘，取而树之江北，乃为枳。所以然者，其地使然。今齐人居齐不盗，来之荆而盗，荆地固若是乎？”王曰：“圣人非所与戏也，只取辱焉。”
晏子使吴，王谓行人曰：“吾闻婴也，辩于辞，娴于礼。”命傧者：“客见则称天子。”明日，晏子有事，行人曰：“天子请见。”晏子慨然者三，曰：“臣受命敝邑之君，将使于吴王之所，不佞而迷惑，入于天子之朝，敢问吴王乌乎存？”然后吴王曰：“夫差请见。”见以诸侯之礼。
晏子使楚，晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入；臣使楚，不当从此门。”傧者更从大门入。见楚王，王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成帷，挥汗成雨，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使贤主，不肖者使不肖主，婴最不肖，故使楚耳。”
【译文】
有人得罪齐景公，景公非常生气，命人把他绑在大殿，准备处以分尸的极刑，并且说如果有人胆敢劝阻，一律格杀勿论。晏子（即晏婴）左手抓着人犯的头，右手拿着刀，抬头问景公：“古时圣王明君肢解人犯时，不知先从人犯的哪个部位下刀？”景公立刻站起身说：“放了他吧，这是寡人的错。”
景公时，刑律条文繁多。有一天景公出游见有卖踊（被砍去一脚的罪犯所穿的鞋）的。景公就问晏子：“贤卿住的地方靠近市集，可知道踊贵还是普通鞋子贵？”晏子答：“踊贵。”
景公突然有所领悟，于是下令废除刖刑（砍去罪犯一脚的刑法）。
［述评译文］
晏子劝谏君王多半以讽喻代替直言，他可算是滑稽（战国九流十家之一）一派的开山祖师了。日后晏子也曾出使楚，吴及楚等国，都在谈笑间占上风，世间的事往往就是这样，有时正正经经的和对方讲道理，反而很难让对方接受。
有一次晏子出使楚国，楚王与大臣们想借机羞辱晏子。一天，楚王与晏子正站着闲聊，看见差官押着一个犯人从面前经过，楚王问手下：“那是什么人呀？”手下答：“那是齐国人。”楚王说：“他犯了什么罪？”手下说：“窃盗罪。”楚王于是对晏子说：“难道齐国人都喜欢偷别人东西吗？”晏子说：“有人在江南种了一棵橘树，可是把它移植到江北就变成了枳树，所以会这样，是因为环境的影响。齐人在齐国不偷东西，来到楚国却变成小偷，难道楚国是小偷之国吗？”楚王说：“唉，戏弄圣人，只会自取其辱。”
晏子出使吴国时，吴王对手下说：“寡人听说晏婴善于言辞，熟悉礼制，等晏婴晋见寡人时，命接待人员以天子尊称寡人。”第二天宴子进宫见吴王，命人通报，通报人说：“天子有令，命晏婴晋见。”晏子长叹三声，说：“我受齐王之命出使吴国，不知怎么搞的怎会来到周天子的宫廷，请问到底这个世界上有没有吴王呢？”吴王立刻说：“夫差有请。”于是以合于诸侯身份的礼仪接待晏子。
晏子出使楚国。他身材矮小，楚人专门在大门旁开了一个小门要晏子小门进去。晏子说：“如果出使狗国当然�