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“卍”它可是象征佛教的符号，所以讲佛教就不可避免的，要讲清这个符号的根源，这个符号后来演变到成了佛教的标志，其哲学定议“卍（wàn），象征吉祥福瑞，武则天定为汉语读“万”，另有“卐”字，亦读作wàn，由于希特勒所用纳粹标识与其形似，故在一般情况下不适用。
但其哲学定义是指，“卍”字符是上古时代，许多部落的一种符咒，也是佛教和印度教的标志，代表佛教和印度教的教义之用。
月牙山人述曰：卍字是运动的十字，十字由横一和竖一组成，其意义在于教育众生拥有善良、仁爱、宽容、平等、和谐的本体同时，要树（竖一）个志向目标，保持独一不二，坚持恒一（横一）的目标十年，十字的运动代表精进与智慧，卍字代表了三昧的境界，即专于一境，众生大势可至…”。
第150章：走出石室
田瑶问“卍”的符号，为什么有佛的地方，就有此符号出现，它是不是佛教的专用代表符号？
大金牙在一边接话道：“要说这符号，你是问错人了，问我呀！我来给你们解释，我从事这行多少年头了，对古董文物历史资料研究，也不是一天半天的了，对这佛教的历史更是下了大功夫，而针对这个符号，我也是专门下功夫研究过一番的，因为中国是个崇佛的国家，有很多古代的明器，很多是和佛有关系的古旧东西，其实“卍”符号，也并非佛教的专用，也不是佛教自己的专利专属。
但此符号其地位，在佛教那是勿庸致疑的，这个符号也是藏人非常崇拜的符号，在这座佛陵中，到处都离不开佛的主题，要说佛，“卍”就是个抛不开的话题，了解它对我们只有好处，知己知彼百战不殆吗！
要先了解清楚对手的情况才行，说不定对破除这些机关还有帮助呢！要说清此符号可大有说头，我好好给你们说道说道”。
大金牙淘淘不绝的给我们讲解，我一边听一边专神的研究这个“卍”的机关。
大金牙喝了几口水润了润嗓子，站着恰着个腰给我们讲：“要说此符号的旋向也向来就具有争议“所谓左旋，是指卍像风车一样逆时针转，如“卐”，所谓右旋，是指卍像风车一样顺时针转，即“卍”。
卍字的符号，有向右旋─卍，有向左旋─卐。
根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》，及《华严经》等，总共有十七处说到卐字相是右旋，但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卐字相乃是左旋─卐。
还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卐字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。
最早在印度教的主神，如毗湿奴及克利辛那，胸前就有卐字相，在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相，佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在《金刚般若经》中就有记载。
在近代，右旋或左旋，时有争论，而大多数都认为左旋是对的，右旋是错的，尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒，也使用卐字相来做为他纳粹主义的标帜。”。
大金牙淘淘不绝的讲完，我边听边寻找机关的秘密所在，果然了解这符号的历史对我们大有帮助，此符号是利用了易经八卦的原理所布，难怪别人都这么讲，佛道乃一家，看来这陵中的机关，以佛为“面子”，确是道家做“里子”，很多东西都是以道家的玄奥阵法来布设出的异阵。
这个符号的机关秘密，原来是按易经后天八卦中，配九宫所布设，后天八卦一式两种，一式指其方位图只有一种，两种指其九宫配数有两种，普通配数是洛书，坎一乾六，特殊配数是太乙神数式，乾一坎八。
“九宫即洛书所指的九个方位，一般将后天八卦按方位装入洛书，中间空开，最右边多了一个点。
即形成所谓的“九宫八卦”，后天八卦配洛书，其对应关系为“一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫（中），六宫乾（西北），七宫兑（西），八宫艮（东北），九宫离（南）”，即代表九个方向，四个正方向，及斜对45度夹角四个方向，再加上中间的那个方向，所形成九个方向，以中间的为轴心转动，这中间卍轴心也就是代表中心。
即在这个佛法标志性的符号“卍”，用来转动将其符号中间有一个轴心指头，这个指头分别对准三宫震、七宫兑、九宫离、一宫坎、八宫艮、六宫乾、四宫巽、二宫坤八个方向，即可以解开这机关。
找到这机关的破解方法后，我便急不可耐的对着铜镜，细心指挥田瑶操纵每一步，佛胸前的“卍”符号中间的刻针，要直接转动对准正西方向的位置，也就是要准确有对着七宫兑，然后在顺时针转动在正南方停留，即九宫离停下，然后是西南二宫坤，东南四宫巽，正北一宫坎，正东三宫震，西北六宫乾，东北八宫艮，最后又将指针缩回转360度，最后停留在了正中五宫，井中此时发出巨大的磨盘转动声响，石室壁上打开一道巨门。
第151章：古井
暗门打开后，我们从石室中走出，开始向通道右方走去，发现进入石室前，右边通道只有一缺口的地方，完全打开了，通道地面上出现了黑色的指示箭头，并且箭头出现藏文“出”字，这些箭头所指示的方向，看来就是我们要走出去的方向。
众人刚才走过的地方，也出现了红色和蓝色方向箭头，那些都是错误的路线，蓝色的箭头是重复路线的，按照那两种方向走，就是走到死也不会走出这个九宫八卦阵，我们按照黑色箭头所指的方继续走去。
大家边走边说，大金牙问我是不是对这些怪手很了解，怎么一开始就知道用火攻，这些到底是什么东西？我回答说：“的确这些怪手，我以前虽然没有亲身经历过，确亲耳听说过，不过那是好多年前的事了，那时还在部队的事情。
这是我一位要好战友，在其亲身经历后与我讲到的，当时由于我和呆呆，被部队抽到军区进行特种集训，所以没有赶上那茬，这件事情绝不会是假的，当时我们驻军的附近，确实出现过这些怪手，不过与这里的怪手略有些不同，记得那件事正值盛夏，当时公安局领导干带着几名干警，突然拜访我们部队，有紧急事情与我们部队的领导进行沟通。
原来事情是这样的，在二天前，突然有个六旬老大爷姓李，带着儿子来县公安局报案，老头穿着黑色补丁的马卦，男子四十来岁，身体很壮也穿着打着补丁的灰色大布卦，用手边揉眼睛边述说着，一看就是老实巴交的庄稼人，他们到派出所报案，男子边哭说他家儿媳妇到井中打水，被妖怪抓进井里消失了，当时候正值破除封建迷信的正峰时期，谁敢说在这光天化日之下，居然有妖怪！
值班的公安，立即对他们讲，你们说话可要想好再说，可不能胡编乱造，这光天化日郎郎乾坤之下，哪会有妖怪，胡言乱语你们可是要吃瓜捞的（吃不完了兜着走）。
那大爷必竟是经历过风雨之人，立即挡住儿子，不让其说话，大爷开口对儿子就大骂了起来：“混蛋东西，你会不会说话，你也不看爬看这是在哪里，在这衙门口之上，你也敢对官爷大人胡言乱语，那个对不起，公安同志，是我们说错嘴了，哪来的妖怪，是儿媳打水不小心掉水里了，是邻居家一个八岁的娃子看到的那小兔崽子，毛还没有长出来，可就会瞎编乱造糊弄人了，我回去让他爹非凑他屁股不可”。
值班的公安，也听得不耐烦了，用手打住了大爷的胡造话，一看他儿子一把鼻涕一把泪，在那哭个不停，就对他们说：“你们也别哭了，不管发生什么事情，政府都会为你们做主的，那个，你大爷，还是你来给我来录个口供，将详细情况的经过，说出来，我们好好帮助你们”。
李大爷用眼瞪了儿子一眼，骂道：“没出息的东西，成天就知道哭，哪像个男子汉，没了婆娘就不能活了，瞧你这点出息，你妈死的早，不是我一人把你养大的……”。
值班的小李，摇摇头道：“行了，你跟我进来吧！”。
李大爷点头笑道：“是的，长官大人”，又指着他儿子，大叫：“看你这没用的东西，给我老实实的待在外面”，说着随着值班公安同志就进了录供室里。
小李坐在桌子上，让老大爷坐在对面，问他说：“以后，这话可别乱讲，让别人听到了如何是好，现在都是新社会了，人民当家做了主人了，你就叫我小李同志好了”。
那李老头敢快嘻皮笑脸的站起来，点头哈腰道：“好好，你姓李，我也姓李，那我们几百年前，还说不定还是一家人哪！李公安呀呀！我知道你是个好官，你可要为我们做主，我那媳妇死的可冤枉呀！一定抓住那，不那贼人给我们做主呀！你看就我那老实八交的儿子，这以后我们可怎么活呀！”，说着老头眼中挤出一把把大米，也哭了起来。
这老头转变的态度，可真快的让人感到不可思议，还以为是唱戏的呢，刚才还好像与他就不相干一样，现在又大哭让政府与他做主，原来这老头，年轻时是个跑江湖卖大力丸的主，什么事面都见过，见什么人说什么话，那嘴上的功夫，绺绺的没跑，生人能把你说的团团转，年纪虽大了，可是走江湖的嘴皮子，还不减当年，平时也喜欢在村里胡侃乱邹的，平时没事在大街上，几个人就经常围在一块侃侃而谈。
经过一番笔录记录，才了解到详细原委，原来这大爷所住的村庄叫孤山村，听这名字也能明白，这村庄在一座大山之间，山路崎岖难走，平时出山都很困难，几乎出山没有路，只有一条从古至今留下来的一个羊肠小道，也就只能一个人走，马车都不能过。
所以这地方，交通不发达，与外边的联系也不太多，村里的人基本上还停留在解放前的观念和认识，不过李大爷年轻时，走南闯北什么事情，都瞒不过他，他对外面的情况还是很了解的。
他们走了二天山路，才来到县城报案，听老李头讲，村中有一口井，这口井可以说，是他们村子，世世代代都赖以生存的井水，也不知道经历了多少年了，从他出生时就有了，也没有人知道，这口井的来历。
由于山中井难开，所以这口井，是他们唯一生存的来源，这口井口径很大，直径有三米之宽，是个圆口古井，打水用轱辘，用绳吊着木桶打水吃，从地面上凸出来井沿，有半人之高，全是古砖垒起来的，古砖上刻着些，他们也看不明白的文字和符号之类的东西。
怪事就从半月前开始的，当时村中有人在井中打水，发现井里有个什么东西，挡住了打水用的木桶，这人就下到井中，用绳子将这东西系着，给打劳了上来，捞上来一看，原来一个古怪的东西，那东西是一块长方形石碑，长有一米宽有半米，石碑上刻着全是他们看不懂的文字，和井面古砖上的差不多，不过那石碑上，有条刻着人手的模样图案。
那手符很奇怪，看着像是人手，但确有些纤细如骨的感觉，手下面还连着一块石头似的什么东西，由于雕刻的这手图，只是一个手的形状的轮阔，并不能看得详尽，但是看着这手的图案，就给人一种莫名心荒害怕的感觉。
当时村里人，都围着这块石碑看，说这是古懂，弄到城市中去，能卖老鼻子钱了，村中有一个姓张的教师，他本来是县城中一个小学教书的，我们村里就数他有文化见识，看好他这几日，因为家中老母亲生病，就与学校请了假，待在家里，我们就想起了他来，请他出面给看看。
张先生戴着一双白色的眼镜，高度的近视，从眼镜面上都能瞧的仔细，从外表一看，就像是个有知识文化的人，他一看连村长也亲自请他出来瞧瞧，也乐着出来帮忙，他渡着先生步子，来到井前，绕着石碑左三圈，右三圈，扶着眼镜就是不说话。
这下看得周围的老李头也心急了，有人嚷嚷说：“这石头是镇妖的，你看那手好古怪，一看就像鬼手不是，敢快把这碑仍回去，不然我们这里要遭映了”。
张先生扶着眼镜框说：“你懂个甚，可不要乱讲话，现在是新社会了，哪有什么鬼怪之说，那些都是旧社会，统治阶级，用来糊胡老百姓的，为了加强他们的统治，现在不兴这一套了，这是封建迷信，除三旧早就给破除了，你们在这穷山譬壤的什么不知道，也不怪你们，但你们可不能乱讲话。
这是一块很年代久远的石碑。”
大家都问他是什么朝代的，张教师也只不过，是一个小学老师，他哪里懂得文物古迹什么的来头，但是村长将他请来了，他也只好硬着头皮装大头，也不想在众乡亲面前出丑，这种知识分子，大部分都有一种让人崇拜他的心理，他必竟是在城里待过的，如果说不认识，启不被旁人笑话，以后还怎么能在乡亲父老面前混体面，想着这张老师，开始装出一副什么懂的样子来。
第152章：方半仙
张老师是教语文的，虽说不懂那些古懂文物，但对历史方面还是有些功底的，加上他这张嘴皮子，还是说话一溜溜的，他对大家立即胸有成竹的说，这是南北朝的文物，这上面的字符，就是鲜卑文。
围在人群中的二愣子，立即反问他道：“什么文，这石碑上不是有文字吗，我们知道这鲜碑上有文字，我们是想知道，这文字是啥意思，它是什么年代的？”
张老师一听差点鼻子没有气歪，看着二愣子，怒道：“你个文盲懂个什么，这鲜卑是一个民族，他们也有着自己的语言，和我们汉族一样，我们的文字叫汉文，他们的文字就叫鲜卑文，只不过他是我国古代的一民族，鲜卑属东胡族系，它的语言属阿尔泰语系中的蒙古语族。
但“五胡十六国”以前的鲜卑语，史书留下的资料不多，故国内外学者研究它的很少，日本学者白鸟库吉在20世纪初，曾先后发表了有关东胡各族的语言论文十多篇，后集为《东胡民族考》（实即“东胡民族语言考”），经我国学者方壮猷译成汉文。
并于1934年由上海商务印书馆出版，该书分上下两编�