的再次分化，阿育王执政30余年，使佛教走向国际化，其对佛法传布的贡献和以佛法治国的政策，为后世轮王治世留下最佳典范。
因此阿育王，被印度尊为史上最伟大的君王，其本身也被佛教尊为护法明王。
这时的佛教，在释迦牟尼创立佛教到此时已经有300多年了，期间经历了七位持法者，进行过两次大结集，佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想，也广泛传布到印度次大陆的千家万户，但与这时的耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比，并未取得阿育王塔压倒性优势，更未传布到印度以外的地区，而随着传播的进行，其内部也分化成了不同的教派，在阿育王皈依佛教之后，佛教的传播才取得了质的飞跃。
阿育王开始向边陲地区和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团以传播佛教，斯里兰卡、缅甸，甚至叙利亚、埃及等地都有他们辛勤的足迹，这是佛教走出印度，迈向世界性宗教的开始…
而这门阴邪的黑佛教，也是在这种背景下产生的，最后灭掉这门邪教的人，正是阿育王本人，这个教派表面上打着佛教教义的晃子，实则是做着非常阴毒的构当，人口买卖，杀人放火，走私等等无所不干其及，这门邪教的正名叫作黑佛教，外人也叫其魔佛教。
根据人皮书中的记载，黑佛教的教主，名为释迦莫那多，号称是释迦牟尼兄弟转世，他说世上杀戮太重，佛己经对人类失去了信心，并且佛教己经失去了佛原有的奥义，背离了佛的旨意，佛祖亲自派他转世到人间，用这种特珠的方式来教化人类。
这种特殊的教化，就是让人类，背离现在的佛教，皈依到他的黑佛教中，才能脱离苦海，死后才能进入西方极乐世界，不然死后就要坠入地狱，万劫不复永不得超生。
佛祖还给他派来了，佛蛇来捍卫黑佛教的正义，用来消灭那些不听从教化的顽固之人，那些蛇不是一般的蛇，而是身体硕大的眼镜王蛇，身体可以媲美超级巨蟒，但又同时具有眼镜王蛇的特点，即毒牙和毒量、毒性。
眼睛王蛇，是一种非常巨大凶旱的毒蛇，专食毒蛇，也是印度非常崇拜的动物，如果这种蛇能长得和蟒蛇一样巨大，又加上其自身的优势，那是非常可怕的，所以当人们看到这些蛇时，都信以为真，认为真是佛祖派来的佛蛇。
除了这些巨型的眼镜王蛇以外，教中的教主还时不时显露他的真正法身，让他的信众们信以为真，这教主行事非常的诡异和机密，从来不以真面目示人。
他平时在脸上置着一黑色面具，这面具是一层黑色干皮，与其脸部相贴，只露出两眼和鼻子，那眼还能射出绿光，居说射出的绿光，可以将人立即变成干尸，如果在他没有现身之前，硬要揭下他的面目，当看到他的人就会立即化成白骨，非常的可怕。
只在此教教众聚集之时，或教中有大的祭祀等重要的时候，这个教主才会显露真身，那张黑皮就会自然脱落，就像蛇蜕皮一样，因此当时有有很多异教，都说这位教主是魔蛇化身，而且他的真身还更加的邪门。”。
第104章：人皮书2
魔佛教在聚众召行****时，门徒们都会齐聚于佛教堂会，魔佛教的大殿，不知用什么异术，仿造了佛教中传说的佛殿建造而成，殿中内外笼罩着薄薄的白雾，如西天佛境中的大雄宝殿一般，似真似幻，教主盘腿坐于大殿正中的黑色莲花之中。
人皮书中还描述到，这朵黑色的巨莲也非常诡异，其外形如真莲花一样，但确身形巨大，而质体确是植物的样态，莲花能自开自合，花瓣可以拧旋转动，当教主走到莲花时，那朵莲花花瓣就会自动张开，并从花心中冒出四散的金光，教主坐在莲心中之时，他的全身也能射出万道金光，其身份更是神乎的其神，不由的众信徒不相信魔佛教的教言。
但在书中确隐悔记载了这其中的一些奥秘，虽说字面上并没有直接写出来，但经过仔细分析，确不难瞧出其中的一些端倪，这朵莲花实则是用一种虫蛊制成的，这种虫蛊不是下到动物体中，而是下到一种植物的体中，这种植物是古代非洲的一种热带植物，其外形酷似莲花，身形很大，只需要一点湿泥，就能存活，名叫“花暗钣”。
在这种植物体内下了虫蛊，名为“什绿蛊”，传说是苗蛊的一种变种蛊，后来传入南洋这些国家，再往后没多久就失传了，是把一种食草的虫子，装入人血瓶中埋到土中，五十二天后将它取出来，其身体变得坚硬无比，就变成了变种草蛊，让其钻入这花暗钣之中，虫子就能控制着这朵植物，施蛊之人可以控制虫蛊，让这植物变形生长，那金光实则是暗藏在那花朵中的亮光石块，其能在黑暗中发亮发光。
这种亮光石，是古印度的一种宝石，其在太阳下吸足阳光，放在暗处能发出亮光，就如现在研制的吸光球一样，而这朵莲花的台下，则暗藏着供应这种植物生长的湿土。
但是书中对魔佛教主的记载，确非常诡异虚幻，只说其显露真身时，他黑色的脸皮会自然脱落，然后身体放出金光，和那如来佛祖一个模样，但他同时还具有其它的两个身体，即他也有三身，自称三身佛祖，外界称其鬼佛。
这种身法也是仿制了，释迦牟尼如来佛的身世的说法再创而来，即如来被称为三世如来，即过去、现在和未来，过去佛是指阿弥佗佛如来，是往昔十劫之佛，未来佛是指，弥勒佛如来，是五十六亿年之后，出现于娑婆世界为教主（梵语的音译，即大千世界，我们所住的世界也是大千世界之中）。
而现在佛，即是释尊（释迦牟尼）为历史之佛，也被称为现在佛。
魔佛教教主当他面对着教中的弟子时，是以“佛祖”之身面对，而面对其它教派的异教徒或“不可教化之人”，和反对魔佛教的人时，则以那具干尸面目示人，那干尸看到谁，他就会变成一具干尸，如果教主被激怒，他就会以骷髅形态示人，所看到的人，立即被化成了一具白骨，其骷髅本身，就意为魔鬼的力量，干尸乃是恐怖战斗的力量象征，佛祖之身即为神的力量的象征，他是这三种力量合为一身。
这还不是他最可怕的力量，他当在战斗之时，就会三身齐显，即中间为佛祖之身，左边是那具干尸之体，右边是那具骷髅身体，与这幅画中描绘的一模一样。
他身边两侧的骷髅和干尸，还能互换体位，只有中间佛身不动不移，好像就是三种形体的主体身，教主在每次出行时，都会乘骑一条巨大的眼镜王蛇，按那书中描述，这蛇身长十余米，身围和巨大蟒蛇一样，而且在眼镜王蛇的蛇头部成椭圆形，颈部膨大的后劲部，有一佛的“卐”字形，伸出的巨大蛇牙有六颗，就和佛祖当年骑乘的六牙白象一个味道。
眼镜王蛇，相比一般的眼镜蛇性情更加的凶猛，反应也极其敏捷，头颈转动灵活，排毒量大，是世界上最危险的蛇类之一，通常栖息在草地、空旷坡地及树林里，它的主要食物就是与之相近的同类─其他蛇类，所以在眼镜王蛇的领地，很难见到其他种类的蛇，它们要么逃之夭夭，要么成为眼镜王蛇的腹中之物。
眼镜王蛇的舌头很灵敏，能通过空气侦查敌情，辨别猎物的类别。
眼镜王蛇是具有前沟牙的毒蛇，外形一般与眼镜蛇相似，蛇头部成椭圆形，颈部能膨大，但无眼镜蛇状斑纹，其与眼镜蛇的明显区别是头部顶鳞后面有一对大枕鳞。
眼镜王蛇有剧毒，它受惊发怒时，颈部膨扁，能将身体前部三分之一竖立起来，突然攻击人畜，毒性为“混合性毒”，一条成年蛇一次排毒量为三百多毫克，对人畜危害极大。
所以这样的毒蛇，要长成和蟒蛇一样大小，可想而知有多恐怖，想起来都让人颤栗发抖。
不过在古代，不管在哪个国家，以当时的生产力水平，和对科学认知能力，都能影响到，人们当时对大自然很多事物的真实了解和判断，将不解的东西不勉给其神化了，更有的是统治阶级，或是出于控制人的思想为目的，故意夸大事物的本身，而只有这些统治者，或控制施法的人，才知道这其中的奥密所在。
听着大金牙的讲述，我决对不相信，这书描述世界上真的会有这三身鬼佛，其一定用了什么邪术，如那虫蛊生莲一样，通过邪术将其改变，或者本身就是魔术一类的障眼法，用来迷惑他的众信徒，让他们误信，以为他真是什么佛弟转世，来教化世人。
又听大金牙往下说，而那条巨大的眼镜王蛇，确有可能是真的，据人皮书中所写，这巨大的眼镜王蛇，用了特珠手法养出来的，就是有活人肉喂出来的，而且手段非常诡异和残忍，说出来怕你们头皮发麻。
大金牙边说边向我们打量，呆呆瞪着两只大黑眼珠子，盯着看大金牙的嘴，他非常紧张的听着，而田瑶和田胜也是一脸的紧张，能看出他们的内心全产生了恐惧，必竟有很多传说中的东西，我们都在这座陵墓中亲身经历到了，在这里我们就像是来到了一个未知的神话世界之中，没有什么不可能发生的事情。
我也直直的盯着大金牙，大金牙看着石壁上的那副彩色壁画，接着往下讲：“画中的**活人，可能全是魔佛教的信徒，你看他们面露微笑，实则是被人下了邪降，而这种养蛇的方法，更是阴毒无比，首先要在这些蛇身体中下了虫蛊后，这些眼睛王毒蛇，在食掉这些被下了降的活人之后，它的身体才会慢慢的生长，并且不停的生长，越长越大而且它们寿命，据书中记载是无限的，如果让其一直生长下去，不知道会有多大，可以无限制的生长，所以养蛇的邪术，是结合了虫蛊和南洋古邪降头的邪术所形成的”。
我听了大金牙的讲述，心中顿时直冒冷气，后背像是被人用冰梭猛打一般，寒意直往后脊梁上窜，寒气之中夹杂着疼痛，也不知道是心中的疼痛，还是我身体上所发出来的痛。
第105章：南洋邪术
大金牙对我们接着往下讲，至于南洋的邪术以及印度的邪术，是从南洋中传到印度后才出现的，有的说是从中国的苗蛊，传到南洋所发展而来的，也有的说是印度先有降头再传到南洋的，不过这也只是猜测，根本就查无实据，甭管怎么说，这种邪术非常的诡异，书中并没有留下邪术源头的记载，所以只能是仁者见仁智者见智，纷说不断，也不能说出哪个才是，这种邪术正宗的源头开端，谁又是徒弟受承者，又或许它们之间是互相影响学习的结果，也未偿不可。
但从相关的资料中来看，这南洋降头术应该是自成一体的，是泰国马来等地，当地原始居民时期的巫术所发展而来的，所以魔佛教中的这种降头邪术，就有可能是从南洋降头术发展出来的一个变种，是结合古印度的一些本地邪术混杂后而产生的。
继然说起南洋邪术，就不能不好好讲讲南洋降头术，到今天为止，仍有人对这些邪术深信不疑，其中，更不乏好多匪夷所思的邪术，比如南洋的降头……，南洋的各种降头邪术等。
降头包括了普遍的针降、活尸降、还有南洋十大邪术饿鬼降、爱情降以及几种特殊的降头，胎盘降、交合降等，是降头一类的经典，亦是典范。
降头术，中国内地人多是没有听说过的，其实所谓降头，很像过去苗疆的蛊术，不过相传后来才传到东南亚地区，它们后来可能是吸取了苗蛊的一些优点，使其更加邪毒罢了。
在南洋自己不要得罪人，不会有这种邪毒事情发生，如果要下降，施降人也是要冒很大风险的，甚至忍受痛苦的，就像总论里说的“咒术反噬”，所以不是血海深仇，不会有人干这种缺德事情，再者，其实西藏某些地方仍然有这种类似的邪术。
一般人找降头师下降的目的，通常只有三种，即谋财、害命（报仇雪恨）及保住爱情（或****），不管是何种目的，都必须先拿到想下降对象的生辰八字，才能下降。
因为这类降头术，通常会对受降之人造成某种程度的伤害，甚至送掉一条性命，属于不折不扣的邪术，所以一定得拿到对方的生辰八字，否则降头的威力会大大减低，或根本无法产生效果，另一类属无害的降头术，仅用于薄惩而已。
据说当降头师修炼“降头术”到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂，他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。
降头术的修法也不尽相同，有的将自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫“丝罗瓶”，这大概是暹语译音，如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦，因为这“丝罗瓶”每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游，肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥，凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。
所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上，这样“丝罗瓶”便不敢吃它。
丝罗瓶出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。
降头术练成功的术师，是一如常人，谁都认不出他奇特处，而“丝罗瓶”却有一特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒转人像，“降头术”练成功的术师，他不会变成“丝罗瓶”，而可利用“丝罗瓶”去陷害一切的敌人，这是他们最高的法术，是每个降头师的护身救命的法术。
可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫“丝罗瓶”到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。
但如果敌人不应声，便不应验了，世人可能因为它能够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵魂，所以称它为“降头术”，还有假设在当地没有“丝罗瓶”可差遣，降头师也可用降头术去制练“丝罗瓶”以供使用。
而制练“丝罗瓶”的方法，须害死一童男，施以“降头术”，驱使这童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命，这方法又叫做“人头附肚童神”，就是“丝罗瓶”的一