死后也没固定的葬台，同时，在这些地区无寺也无僧，更谈不上搞那些繁杂的葬礼仪式，人们普遍实行野葬和弃葬。
野葬就是人死后，将其遗体脱光丢在野外，死在哪方，丢在哪方，弃葬便是指人死以后，活着的家人拔帐搬走了之，将死者弃在旧址上，凡采用这种葬法一般一脱衣，他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上，看上去，象一个活人睡觉似的。
这种游牧部落的葬俗更容易造成起尸，虽然他们无法建造矮门来抵挡起尸，但人们也同样在别无它法的情况下，采取一些相应的措施。
比如，将尸体尤其发现有起尸征兆的尸体丢于野外时，用一根绳索拴在天然的石桩或大石块上，以此避免起尸跑去害人，尽管如此，也免不了常有起尸发生，也常有人遇上起尸。
第280章：蛟血除毒
还有一个血起的真实的故事，1967年初春的一天，有个叫加尔布老太，结束了苦难的人生，静静地躺在了那顶只能容纳她自己一人的破烂小帐内，尽管此地属县城的腹心地带，不同边远地区，她可以由清脆的法铃声送上通往生命之宿的路，但因她单身一人，所以无法享受那种人生最后应得的待遇。
安多玛寺的一位高僧和本部葬师—达尔洛出于怜悯前去为她诵经，并送去葬台，他们来到她身边，可怜的老太半个脸露在领外，紧闭双目，半张干裂的嘴，枯瘦的身躯占满了帐内所有空间，无奈诵经和葬师只好借用牧主家的一角诵经。
高僧一边念经一边不安地让葬师过去看看老太遗体，当葬师过去看时，发现老太的头全部露在领外，第二次去看时，老太已经睁目斜坐起来了，她肤色发黑，鼻子两侧的血管膨胀成手指粗，他迅速将此情景告诉了高僧，高僧立即吹起人骨头号做法，运用密宗法术破血，不一会，见她鼻孔中流出鲜血，接着倒下去恢复了本来的平静，她属“血起”类尸变，也不知何故？
当他们将老太遗体驮在马背送去葬台时，发现她的尸体比任何尸体都重，简直重得使强壮的雄马在路上卧倒了几次…”。
格萨尔一边“叽哩呱啦”的用藏语不停的，对我们讲着这些西藏僵尸的传闻，大金牙一边指手划角式的夸张动作给我们翻译者，由于我看格萨尔没有要停下来的意思，唾沫四溅的给他们讲述着，我也不好意思，打断他的话，当他在提到用蛟龙血，可以清除中尸毒时，我立即就叫来了他弟弟，让他敢紧去烧一大锅开水来。
如果说在我们没有进入布达拉佛陵之间，听他讲这些东西，我只会感觉全是侃大山吹大牛，并不会再意，我会一笑而过，但是来到西藏经历了这么多事情后，我才明白过来，过去听到的很多，所谓的传说、传闻、故事，并非全是假的，只所以有这些传闻，留在这世间，也并非胡遍乱造，是有一定根据的，有句话不是说“无风不起浪”，没有无缘无故的流言。
等格萨尔给他们，将他所听闻过的关于西藏僵尸传闻的故事，一一讲过后，热水也正好烧好了，我上前对大金牙这般的安排后，大金牙又附耳与格萨尔说了几句，格萨尔冲着我不住的点头，然后又对大金牙说了几句话，也离开卧室，大金牙对我说，格萨尔非常同意我的方法，认为这全是上天的按排，蛟龙血完全，有可能救田瑶去尸回生，看田瑶发生尸变的样子，倒像传闻中“血起”类尸变的开始状态。
我敢紧找出装蛟龙血的塑料瓶，蛟龙血还剩下大半瓶子，大概有400多豪升，我先取出了一点，格萨尔端来一碗清水，我只往清水中滴了一小滴蛟龙血，碗里的清水，立即起了化学反应，清水开始沸腾，往外冒着白烟，就成一碗浓浓的红汤，我让田胜和大金牙死死的按住田瑶的上肢，让呆呆按住她的头脑，不让她动弹，我将此清水全灌入了田瑶的嘴里。
田瑶喝了蛟龙血后，全身开始抽畜，四肢不停的疯狂乱蹬，嘴里发出让人害怕的夜猫子叫声，为了不引起不必要的麻烦，吵醒四周的人家，我们只好将她的嘴给堵住了，但我们能从她的动作表情看的出，她喝下后非常的痛苦，很快从她的嘴、鼻、双耳、双眼，从她七窍中流出了大量的黑色液体，液体发出腥臭的难闻的气味。
我指挥着他们又将田瑶，抬到一间可以洗澡的房间，我们一抬田瑶的身体，果然她的身体给灌了铅似的，越来越沉，就如格萨尔描述的“血起”僵尸的特征很像，格萨尔兄弟俩个人，将热水倒入木制澡盆里，抬到洗澡房间里，我将余下的蛟龙血，全部倒入了木盆的水中，顿时木盆的热水，像开了锅一样，向上开滚着冒着血泡，清水完全升华，转变以浓度很高的血水，并有一股清香的气味。
格萨尔说了一通藏语，大金牙对我们翻译说，格萨尔说真没想到这些血水，就是传说中的蛟龙血，看来传闻都是真实存在的，真配服我们都是英雄盖世一样的人物，能够屠龙取血。
我让他们全都出屋，只有我和田胜留在房间里，我和田胜将田胜放入了木盆中，将她一放入木制水澡盆里，田瑶就像是一条刚捞出来的活鱼，放入了洗脸盆里一样，不停的乱扑腾，然后她的身体，就像一条墨鱼似的，朝水中喷出墨汁一样，从田瑶的七窍孔，喷出了大量的黑色液体，一会儿的功夫，就将木盆中的清水，全染成了黑色。
我们为了尽快，将田瑶身体中的尸毒，全部清除出体外，就按着她的脑袋进入水中，然后再将她脑袋提了出来，以此来回反复，直到将田瑶脑袋再拉出来时，她拼命的大叫，再按就把她给淹死了，我一听她变回了人声，知道尸毒清除的差不多了，我和田胜才将田瑶从木盆里拉了出来。
田胜给他姐姐找些能换的衣服，放在她身边，然后我们俩个也出去了，我和其它人来到厅堂里，商量明天的事情，此时己经是凌晨五点多了，我们经过这一夜的折腾，竟然全没了一丝睡意，格萨尔说田胜身上的尸毒，虽然清除的差不多了，但还留有余毒，到明天的正午，将她领到布达拉宫，在太阳最毒的时候，让她经历阳光的沐浴，并能得到布达拉宫佛气的冲洗，净化其心灵，就能将她的尸毒彻底清除干净，也就不会留下任何的后遗症。
我想了想后，决定将此事，就交给田胜和格萨尔的弟弟，明天带田瑶去接受阳光的沐浴，说完我接着将话锋一转，就再次提到，让向导格萨尔带我去见活佛，让活佛开启圣湖能量，帮我查查这枚龙形徽章，到底隐藏着什么秘密。
格萨尔拍着胸脯，绝对没有问题，明天太阳出来，直接带我们去见活佛，那个他的大侄子就行了，不需要提前通凛，我听格萨尔坚定的答应了我的要求，真心的愿意顶力帮助我们，我才放下了心了，除了田胜在照顾他姐姐以外，其它人与我回到屋里，接着小一睡了一会。
一直睡到天正亮，我们才醒过来，大家一起简单的吃过些早饭，我和格萨尔、大金牙三人就去扎什伦布寺，朝见十世班禅活佛，田胜负责照顾他姐姐，到布达拉宫上面，沐晒清除身上的余毒，让呆呆一人留在家中看家，呆呆死活不愿意待在家里，我只好让他陪同田胜他们，一同到布达拉宫去，心想多一个人手，也好多一个照应。
我们从拉萨到扎什伦布寺有300多公里的路程，我们要坐汽车才能最快到达，由于当时两个城市之间没有公共汽车，格萨尔又通过村长的关系，搭趁了一辆，到达日喀则的路过的解放军大卡，大卡是也是路过日喀则市的，正好路过拉萨，军卡前座室中，只能坐四个人，前方没有了空余的座位，我们三人只好坐在了大卡后面的车棚里。
第281章：活佛观湖
一路上我们坐在看不见天空的车棚里，为了打发时间，能够尽快渡过，这漫长无聊的车途，闲着无事与他们，向导就向我们，讲起了有关于扎什伦布寺的情况：“扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，扎什伦布寺内有历世班禅灵塔殿，藏舍利肉身，寺有四扎仓（经院），教学显密并重，扎什伦布寺可与****的布达拉宫相媲美，它与拉萨的“三大寺”******、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。
后来经过历代班禅的扩建，才形成了眼下这样的规模，四世班禅活了94岁，由于他对扎什伦布寺作出了突出的贡献，僧徒们为纪念他，建造了这座豪华的灵塔殿堂，这座灵塔殿堂，用了四年零一百三十天时间，于公元1666年建成，灵塔高11米，花费黄金2700余两，白银3。3万两，铜7。8万斤，绸缎9000余尺，此外，还有珊瑚、珍珠、玛瑙、松耳石等共7000多颗，色彩缤纷，荣耀华贵…”。
一听到这多么宝贝，连我和大金牙双眼都直冒金光，我心想那这座灵塔的内部，一定不知道藏着多少不会为人所知的珍宝，不过我现在完全没有心思，打这些宝贝的主意，我只是迫不及待，想弄清楚，这枚龙形微章，到底有着什么秘密，而且每当我将它握在手中的时候，都有一种心潮澎湃的冲动，隐约着有一种被它给指引的力量，在困绕着我。
这种莫名神秘的力量，好像在召唤着我似的，拿到它就不想离手，或许是我对它有一种特别的感触力，别人拿着它并没有什么感觉，或许是待在地下时间长了，又经历了那么多的事情，是心理发生了异常的变态变法，但是只看这徽章的外表，并不像是什么宝物，连浸淫无数宝贝的大金牙，也看不出一点名堂，越是这样，我就越充满了对它的好奇之心，越想弄清楚答案，只是感觉这个徽章之中，一定暗藏着什么玄机。
我们驱车来到了，日喀则的尼色日山下扎什伦布寺，我们随后与解放军大哥们，挥手致谢告别，我和大金牙在格萨尔的带领下，见到了居住在扎什伦布寺的活佛，十世班禅大师，他是在其居室中接待我们的。
只见万人敬仰的班禅大师，有50多岁的样子，与平常的凡夫俗子并无二样，一幅普通的西藏老头模样，但透着无尽的知识渊博的神态气质，小圆平头，头发丛色是黑白相间，我想可能是这佛爷，在凡间必须与凡人保持一样的外貌，以免惊煞世人，只有到了生死关键的时刻，才会现出尊佛的真身。
活佛对格萨尔非常的亲切，和他亲密的对话了一通藏语后，然后冲我微笑着点头，大金牙在一边不住的给我挤眉弄眼，我就知道事情成了，果然格萨乐兴高采烈的拉着我们与活佛点头哈腰的，就将我们给拉出了殿外，他说活佛答应我们的请求了，明天一早就起程，到达拉姆拉错神湖，给我们开启神湖能量，以开湖中的天眼，明断出这东西的来龙去脉，我听的心中大喜，当夜我也住到了寺院里。
神湖与活佛转世纳木错与玛旁雍错、羊卓雍错并称西藏三大圣湖，西藏人都把它们称为神湖，圣，确实包含着神的意思，拉萨之所以称为圣地，指的就是神居住的地方。
每当**喇嘛和班禅圆寂时，西藏的官员和僧侣便会来到这里，在俯瞰湖面的开阔地，诵经祈祷，然后下到湖边，期待神的启示，在这里，能看到转世灵童将出生在何处，当然，寻找活佛的转世灵童，不光是观察神湖的幻影，还有抓阄、遗言、降神等多种方式。
“拉姆拉错湖是吉祥天母头颅所化而且也是天母灵魂所凭依之所，很多藏人也叫她“卓玛湖”，她是藏区最最神圣的观像圣湖，她的地位在几百年的纷争中始终没有被动摇过，凡是**喇嘛，班禅大师圆寂了，是寻找转世灵童之前的观景神湖。
明圣湖能呈现每一个去朝拜、神湖的人未来的命运，只要虔诚地向湖中凝望，圣湖就能为朝圣者显示出未来的各种景象，西藏历代**喇嘛和班禅的转世灵童，都是通过观圣湖所现的异象确定寻访的方向和原则的，而且该湖也是无数善男信女探求自己命运的宝镜，至于可以开启神湖宝镜的能量，可以从湖镜中观到物体的本身的面目的事情，就只有活佛本人才可以做的，但必须要有需要问卜此事的“引物”。
活佛，在许多人的心目中很神秘，从我这次接触到活佛他老人家，就让我感觉到，活佛的世界其实并不神秘—他也是一位学问高、权利高的僧人。
我们休息了一晚，第二天就随活佛去接姆错神湖，我己经提前让格萨尔，与活佛沟通，并不想搞出太大的动静，活佛只随行带了二十个护法喇嘛，我们先从日喀则车站坐上班车到泽当班车，从日喀则至泽当的往返班车很多，因为当时虽说西藏大多数还没有开通班车，但由于这神湖关系到活佛转世的大事，政府特意开通了从日喀则到神湖的车站，因为**喇嘛己经不能再转世了。
从日喀则车站坐班车去泽当路上，大概走了6小时左右。从泽当又做车到加查，拉姆拉错神湖距加查县城40到50公里，山路极烂，我们被山路颠簸的哇哇大叫，但活佛确镇定自如，没有叫出一声来，这不由不让我们佩服水己，活佛他老人家的定力。
而那些喇嘛们一看活佛都没没有哼出半声，他们被颠的屁股直疼，咧着牙也忍了一道，硬是没敢吱出半声来，这让我想起来了一句古话“上梁直正，下梁必不弯”，最后坐到了一个叫琼果杰的地方，然后从琼果杰雇了马驮着活佛，我们徒步才到了神湖。
由于这次是秘密出行，开启神湖圣镜，为了避免惊动四方，活佛一行都是简装出行，省的兴师动众惹出不必要的麻烦，光是有藏民得到活佛来到此地的消息，那就不得了啦，万人随行瞩仰，各地官员也要随行欢迎，光这就受不了，再说我将开湖查徽章的事情，是让格萨尔，秘密求活佛大师的，他自然心知肚明成全了我们，也会知道事情的轻重，继然答应帮助我们，也绝不会节外生枝。
我们到了拉姆拉错神湖，先由活佛众弟子，取湖中之水，在搭起的帐篷里，为活佛“净了身”，己经是晚上九点多钟了，这个开启圣湖天镜圣象的做法仪式，一定要等到子夜进行，我一看时间还有三个小时，我们就先吃了些东西，并与活佛坐在一起，听他为�