、蟹、蛇、犬、猫、鳄鱼、红鹤、猿、鹰（巴比伦生肖里没有蟹，而是有蟑螂）。
这些国家或民族的生肖动物，与中国的生肖动物相比，狮子相当老虎，毛驴相当马，猫取代了兔，鹰取代了鸡，鳄取代了龙，蟹和红鹤更换了老鼠和猪。”。
呆呆摸着腮帮子，跳着指着大金牙的鼻子，嚷嚷了起来：“听好没有，连你师父都说了，有猫去了兔子就是猫”。
我说：“呆呆，你可别移花接木，我不对你讲出这些，你能知道除了中国外，外国也有生肖文化吗？”。
呆呆嘿嘿一笑，咧着嘴，趴到我耳根，说：“兄弟，我知道你学文大，我真心的佩服你哪！我就是看不惯，大金牙那孙子，装文化人那样，你瞧他那德性，一副大教授的样子，全身上下，除了两金牙，没别的好处”。
我并不理会他俩之间的，张家长李家短王家媳妇不要脸，反来覆去的在我面前互相指责对方的不是，我只关心带领大家，怎么样才能全身而退，逃出这座古陵墓冢，他们只要不给我生出大乱子就行，我也能睁一只眼闭一只眼，只当没有听到，也不计绞他俩间的磨斗，听完了故事，我让他们都想想，看这花心是对准哪一个生肖，由于这个机关设置，并不是按风水五行等阵法套路来有设置，而有可能是按照，设置人的爱好取向等，以人性化随意设置的，我也只好出此策，以集人多思广的方法来征集意见。
经过一番讨论表决后，呆呆和大金牙分别赞同的是，猪和鸡，因为呆呆想起了他最爱吃的猪脸来，田胜选猪，田瑶选兔，我最后以多选决定的方试，决定选择对向猪。
我又将身体伸到石花边，用右手捏住花心，露出来朝上的石针，这石针不仔细看，也就是花心的组成部分，但颜色是黑色的，我将其转动，“咔”的一下，花心随着转动了起来，不过非常的紧实，我费了好大的劲，才将花心的指针，由龙对准了猪。
指针落定后，石花确没有了反应，整座石室，也并未发生一丝不对的事情，大家全都愣住了，看来这指针的方向不对，我在心中开始，认真的思考着，看这石花的机关到底是怎么回事。
第204章：奇怪的香味
突然我脑海中，闪现出牦牛的形象，这种想象是瞬间从脑海中闪出来的，也不知道是自己产生的灵感，还是什么原因，我暗中大喜：“对了没错，一定是牛，本来西藏人就崇拜牦牛，而这石花外围的生肖，牛的形象就是牦牛的外形，真他娘的见鬼，这么明显的东西，我怎么刚才就没发现？”，我边自责着没有在加犹豫，并没有与他们商量。
因为在这紧要关头，还得靠自己的来做最终的决定，他们对风水必竟是外行，小问题可以与他们商量，在这紧要关健时刻，有把握的时候在与他们商量，反而会弄巧成蚀，必竟每个人的水平和思维都不同，都有着各自的结论。
拿定注意后，我按紧花心，将其指标倒转，旋转了将近一圈过点，直接又转到了牛的位置上，“咔咔咯咯。”石室中发出一声巨大的声音，我回头一看，在那螺旋石绨的上方，裂开了一个正方形的石洞。
呆呆又想跃跃欲试，手脚并用着想往上爬，我大声喝斥，才制止住了呆呆的鲁莽行为，大金牙和田胜将我拉回石台，我用手向呆呆的后脑勺上打了一巴掌：“竟会惹事”。
呆呆捂着脑袋，轱辘着围着大眼珠子，骂道：“你他娘的竟会欺负我，怎么又惹事了，我就是做个准备，等你回来，听你的号令，再向上爬啊！”。
我并没有去理会呆呆的强词多理，而是掏出探测球，向洞中抛去，过了几秒，探测球没有发出异样，证明里面的环境，对人是安全的。
我将强光灯，安装到头盔上，第一个双手伸到石洞里的两侧，稍一使劲向上纵身，我整个人都纵入了洞中，我的上半身子，己经立在洞室中，前后左右都照了一遍，并没有发现情况，才爬了上去，并招呼大家可以向上爬了，随后又将他们一个个拉了上来。
我们打开手中的电筒，向四周照着，环顾四周一圈后，发现这是一座长方形的墓室，墓室非常的宽阔，前方看不到尽头，倒像是一座非常巨大的通道，通上来方形石洞，就是这座巨大墓室的最历边侧的地方。
我们打着手电，向前方走去，这座石室石壁和顶上，竟然全用木料包装而成的，并不是一般的石壁，走近仔细观察，居然全是用上等的楠木料包成，众人全暗吃一惊，居然整坐石室，全用楠木包装，极为的奢华，看来此墓室的主人的身份，也非同的一般，地面上也木地板，木板是全绘着惊艳的杜鹃花。
向前走了大概七八分钟的样子，突然一股刺鼻的怪香扑塑而来，这种香味像发霉的香水味，并夹杂着很浓郁的土霉腥味，但非常的香，像是古代女人用的胭脂，经过上千年霉变，才能形成如此的怪香气味，我不由自言起来：“千年前的胭脂，现在还能发出香味来，还真他娘的奇怪！”。
呆呆听我说腌脂，立即问我何为腌脂，我说：“腌脂这个，通俗的来讲，就是古代女人使用的香水，我看过<中国古代化妆品词语研究>的一本书，书中就说，这腌脂最早可以追溯到夏商周时期。
粉有米粉（天然的）、铅华（水粉，糊状的铅粉）、紫粉、露华百英粉（爽身粉）、檀粉（有檀香的铅粉）、珍珠粉等。胭脂类：花露胭脂（脸颊、唇）、玫瑰膏（玫瑰花瓣，研浆去杂压饼）脂类：面脂（加入中药美白去皱）魏晋南北朝沿用到清朝；唇脂（口红，牛髓牛脂）黛类：眉笔洗面奶类：胰子、澡豆、化玉膏等洗发类：沐（淘米汁）、泽（护发素）美甲类：指甲花等。
胭脂亦作“燕支”，一种用于化妆和国画的红色颜料。亦泛指鲜艳的红色。
所谓“胭脂”，实际上是一种名叫“红蓝”的花朵，它的花瓣中含有红、黄两种色素，花开之时被整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，淘去黄汁后，即成鲜艳的红色染料。妇人妆面的胭脂有两种：一种是以丝绵蘸红蓝花汁制成，名为“绵燕支”；另一种是加工成小而薄的花片，名叫“金花燕支”。
这两种燕支，都可经过阴干处理，成为一种稠密润滑的脂膏，由此，燕支被写成“姻脂”，“臙脂”，“脂”字有了真正的意义，除红蓝外，制作胭脂的原料，还有重绛，石榴、山花及苏方木等等。
胭脂是面脂和口脂的统称，是和妆粉配套的主要化妆品，古时胭脂又称作燕脂、焉支或燕支，关于胭脂的起源，有两种不同的说法：一说胭脂起于自商纣时期，是燕地妇女采用红蓝花叶汁凝结为脂而成，因为是燕国所产得名。另一说为原产于中国西北匈奴地区的焉支山，匈奴贵族妇女常以“阏氏”（胭脂）妆饰脸面。
当时汉武帝为了加强汉朝与西域各国的联系派张骞出使西域，张骞此行，带回了大量的异国文化，包括西域各族的生活方式和民族风物，胭脂的引进，也在这个时候。
由于胭脂的推广流行，汉代以后，妇女作红妆者与日俱增，且经久不衰，历代诗文中有不少描写，如“谁堪览明镜，持许照红妆。”，“阿姊闻妹来，当户理红妆。”，“红妆束素腰”等等。有关唐代妇女饰红妆的记载就更多，“青娥红粉妆”；“对君洗红妆”；“射生宫女宿红妆”等等”。
我刚说完，大金牙就竖起大拇指对我啧啧称赞，呆呆瞪着两只大黑眼珠子，对着大金牙说：“就你他娘的会拍马屁，我们还听不出个好坏来，不过我想问，这里继然有这玩意，那是不是这里面有女人，不，是女粽子？”。
呆呆一问，我心中不由沉了一下，看这座冥室的规模和豪华程度，能入住这里，生前绝非一般人物，继然是女人用的胭脂，当然是女人住的，能够达到这个排场的，在我脑海里浮出的第一个人物，就是让中国人家喻护晓的文成公主。
文成公主640年奉唐太宗之命和亲吐蕃，文成公主对吐蕃贡献良多…
第205章：尺尊公主
我想这石室装饰的设华程度，除了她还能有谁有这个资格，配得上享受如此规格的陵室？但是很快我就发现了自己的相当然，我们又向前走了约十几分钟，发现墓室两边的墓壁上，画满了光艳十色的壁画，壁画上下高有二米多，长像一幅无尽的画卷一样，无尽的向前伸去。
壁画上描绘的，是具有印度风情的人物故事的画面，在画中道路的左右的旁边两排，站满了古印度的仆女，她们尊敬的向中间走来的女子敬仰，面容上尽带着羡慕和敬畏之情，中间的大道上铺满了鲜花，定眼一看，这些鲜花，居然全是杜鹃花，女人身穿尊华高贵的服饰，头上带着镶满了，珠宝的冠帽，在两排女仆的两侧，各站了五名女童。
女童手中捧着金光灿灿的黄铜罐，罐中插着鲜花，有一国王模样的男人，将铜罐中的花取出，插在那个高贵女人的头发上，年迈的国王给这女人摸头，女子又给这国王跪下吻脚部，在往后画的则是，国王将女人抱上了一头黄牛之上，黄牛驮着女子，向前走去，前方是一位骑着高头大马的男子，男子意气风发，一身帝王的穿戴，两旁全是土蕃时期的将兵护卫。
没错了我看着这些墓画，己猜出了她的身份，她一定就是尼泊尔的公主，而骑马的皇帝模样的人，就是松赞干布，画的下面对应的有藏文，我让大金牙，过来给大家翻译，看是不是尺尊公主。
大金牙摸着腮帮子，拿着放大镜边看边给我们讲：“除了她出嫁赞普，还有谁能有这么大的排场，能脚踏尼泊尔国花走路，“杜鹃花树高3米多，树冠直径5米，七枝丛生，棱干上布满苔藓，树龄在400年以上。
一年中仅7月份无花，其余时间均可见花，花色大红，经专家考证，为锦绣杜鹃的变种，十分珍贵。
杜鹃品种可分为红色系、紫色系、黄色系、白色系、复色系及其他等系列。2。按花期分杜鹃品种可分春鹃、春夏鹃、夏鹃和西鹃。春天开花的品种称为春鹃，春鹃又分为大叶大花和小叶小花两种；6月开花的称为夏鹃；介于春鹃和夏鹃花期之间的称为春夏鹃；而将从西方传入的单独列为一类称为西洋鹃，简称西鹃。
墓壁上画的杜鹃花，则是红色系，艳红的花朵，火焰的品种，画的非常的真实呀！
还有那金光灿灿的黄铜罐，上面插满了鲜花，在尼泊尔，是以童女迎宾的特有习俗，视童女为圣洁的象征，无论是国王出记还是迎送外宾，总要安排5位童女敬献鲜花，以示吉祥，看来定是松赞干布，专为她安排的迎接仪式。
还有那印度模样国王的老迈男子，是她的父亲，在尼泊尔能享受到国王的摸头，可不是一般人能享受得到的，尼泊尔最常见的礼节是合十礼，施此礼时，双手齐胸合掌，同时口中道着“纳摩斯德”向那人问好。
而这“摸头礼”是国王对下属、臣民的礼节，一个尼泊尔人如果能得到国王的抚摸，那将是终生的荣幸，他们晚辈见长辈要施“吻足礼”（即跪下来吻长辈的脚，长辈在晚辈的头上拍一下以示还礼）。
低种姓的人在拜见比自己种姓高贵的人时，或拜见上司、长辈时，则要施“掬手礼即是施礼人在俯首躬身的同时，双手呈掬水状，并使双手尖触到自己的额头）。
那个随着社会的发展呀，握手礼在尼泊尔也开始命名用，在挚友相见时，常以握手来表示问候，在山区，人们初次见面时，都要伸出舌头向对方致礼，那里的人们，把这种礼节看成是以赤诚的心在欢迎你，尼泊尔妇女，除非同非常熟悉的人，一般是不握手的。
尺尊的父亲将女子，抱起放到黄牛上，表现出依依不舍之情，其实这里面是有内在含义的，松赞干布统一青藏高原、建立吐蕃奴隶制政权以后，当时位于吐蕃南部的泥婆罗（今尼泊尔）为了免遭灭顶之灾，才将尺尊公主嫁给松赞干布。
可也有人说松赞干布之所以要迎娶尺尊公主为妃，是为了加强与泥婆罗的友好关系，从而起到巩固吐蕃和印度半岛的宗教联系的作用，并采取用兵逼迫尼但尔（当时叫泥婆罗），对方才迫不得己将尺尊公主，下嫁到土蕃的。
尺尊公主在入蕃时带来一些工匠，还带来一尊释迦牟尼8岁等身佛像，根据某些书籍记载，尺尊公主建造寺庙失败，建筑多次倒塌，请文成公主指导，与文成公主共同建造寺庙，于是就有了大昭寺和小昭寺。
关于泥婆罗的尺尊公主，敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主。
松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事，仅来源于部分吐蕃书某些奇幻小说剧情过多的章节（例如柱间史（西藏的观世音）、西藏王统记等书的某些章节），实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低，甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。
文成公主、金城公主虽然是宗室女，不是真公主，但她们在吐蕃地位很高，吐蕃书籍《贤者喜宴》记载“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后”，文成公主，唐朝宗室女（不是皇帝的女儿），敦煌吐蕃历史文书记载：“赞蒙文成公主由噶尔，东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年冬，祭祀赞蒙文成公主。”
金城公主，唐朝宗室女，雍王李守礼的女儿，《敦煌吐蕃历史文书》记载：“及至狗年（公元710年）……赞蒙金城公主至逻些”“及至兔年（公元739年）……赞蒙金城公主薨逝”“及至蛇年（公元741年）……祭祀赞普王子拉本及赞蒙金城公主二人之遗体”，《敦煌吐蕃历史文书》的记载中，有赞蒙尊称并且去世后享有祭祀是地位不低于吐蕃王后的人拥有的待遇，文成公主、金城公主都拥有这待遇，松赞干布的女人里仅文成公主拥有这待遇。
松州之战唐军击败吐蕃军，松赞干布退兵谢罪，吐蕃退出党项、白兰羌等，青海的吐谷浑成为唐朝的藩属。唐朝长期控制河西陇右，还逐步控制了西域（安西北庭），