鳌Ｓ泄Φ模驮谧婷砩裰鳌≈吧痛停头Ｔ蛟谏缟裆裰髑敖校硎静桓易约鹤ㄐ小＃�11）孥：奴，降 为奴隶。戮：刑戮，惩罚。
【译文】
即将在甘进行一场大战，于是夏启召集了六军的将领。王说： “啊！六军的将士们，我要向你们宣告：有扈氏违背天意，轻视金木水火土这五行，怠慢甚至抛弃了我们颁布的历法。上天因此要 断绝他们的国运，现在我只有奉行上天对他们的惩罚。
“战车左边的兵士如果不善于用箭射杀敌人，你们就是不奉行我的命令；战车右边的兵士如果不善于用矛刺杀敌人，你们也是不奉行我的命令；中间驾车的兵士如果不懂得驾车的技术，你们也是不奉行我的命令。服从命令的人，我就在先祖的神位前行赏；不服从命令的人，我就在社神的神位前惩罚。我将把你们降为奴 隶，或者杀掉。”
【读解】
天子率领将士亲自出征，必定是一场关系到国家命运的决战， 一定要使将士们明白为谁和为什么而战，否则不明不白上战场，多半要吃败仗。主帅是天子，由他来发布战争动员令，既有权威性， 又有感召力，还可以证明出征打仗的正义。 其中没有豪言壮语和长篇大话，没有一个接一个地表态和表决心，最足以征服人心的理由就是奉行天命，简洁而震撼人心。
也许是社会在不断前进吧，后来的檄讨书越来越长，废话越 来越多，理由列出了一大堆却难以震撼人心，成了空洞无物的玩意儿。政治家更能干，可以滔滔不绝地说得天昏地暗，实际上连 鸡都杀不死。事情常常坏在一张嘴上。
学学夏启是有益的。干脆果断，直来直去，表明了意图，就到战场上见分晓，看看到底谁是英雄谁是狗熊。好男儿志在疆场，骑马射箭打枪，不说废话空话。
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世上没有不落的太阳
【原文】
王曰：“格尔众庶（1），悉听朕言。非台小子（2），民敢行称乱（3）！有 夏多罪，天命殛之（4）。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑 事（5），而割正夏（6）？’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台（7）？’夏王率曷众力（8），率割夏邑（9）。有 众率怠弗协（10），曰：‘时日易丧（11）？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕 必往。
“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝（12）！尔无不信，朕不食言（134）。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦（14）。”
【注释】
（1）格：来。众庶：众人，大家。（2）台（yi）：我。小子：对自己的谦称。（3）称。举，发动。 （4）殛（ji）：诛杀。（5）穑（se）事：农事。（6）割（he）：易，意思 是为什么。正：征，征讨。（7）如台（yi）：如何。（8）曷：竭，尽力，竭力。（9）割：剥削。 （10）有众：臣民。率：大多。怠：怠工。协：和。（11）时：这个。曷：什么时候。日：这里指夏桀 （12）赉（lai）：赏赐。（13）食：吞没。食言：指不讲信用。（14）罔：无。攸：所。
【译文】
王说：“来吧，你们各位！都听我说。不时我小子敢于贸然发难！实在是因为夏王犯了许多罪行，上天命令我去讨伐他。现在你们大家会问：‘我们的国君不体贴我们，放弃我们 种庄稼的事，却去征讨夏王？’这样的言论我早已听说过，但是夏桀有罪，我敬畏上帝，不敢不去征讨。 现在你们要问：‘夏桀的罪行到底怎么样呢？’夏桀耗尽了民力，剥削夏国人民。民众大多怠慢不恭，不予 合作，并说；‘这个太阳什么时候才能消失？我们宁可和你一起灭亡。’夏桀的德行败坏到这种程度，现在我一定 要去讨伐他。 ”
你们只要辅佐我，行使上天对夏桀的惩罚，我将大大的赏赐你们！你们不要不相信，我决不会不守信用。如果你们不听从我的誓言，我就让你们去当奴隶，以示惩罚，没有谁会得到赦免。”
【读解】
夏桀在历史上以残暴著称，由此导致了夏王朝覆灭。他自比为太阳，以为光照万里，何等地自高自大！但是他忘了一点，当太阳最耀眼的时候，便预示着它即将西下殒落，辉煌难再。这世上从古至今，没有永不殒落的太阳，而只有殒落之后有新的太阳升起。果然，夏桀的残暴激起了天怨人怒，众叛亲离。从此，夏王朝的太阳便永远殒落了。
商汤正是看准了天怨人怒的大好时机，举兵伐桀他显得没 有夏启讨伐有扈氏时那么自信，那么正气凛然，而是以劝说加威 胁，软硬兼施，不由得有些让人怀疑他振振有词地控诉夏桀暴行 时，是不是心怀鬼胎，另有打算？
慷慨激昂最容易激起听众的共鸣。善于演说的讲演者早已把听众的心理揣摩透底了，正如有人很懂得用一把鼻涕一把泪来赚去别人同情爱怜一样。
商汤肯定算得上是出色的演说家，那句“时日曷丧，予及汝皆亡”（是他编出来的吗？）有巨大的穿透力， 可以算得上是个千古名句。
我们应该学习商汤的演说技巧：先摆出一副谦和的 姿态赢得印象分；直接了当提出最过硬的理由， 表明目的；以自问自答的方式消除听众的顾虑，进一步说服和打动听众；表明自己决心已定，义无返顾； 最后严辞威胁加上利诱。别的不说，商汤在印象、心理、权威性诸方面都得分。有了民众得支持，他成功了。
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盘庚洞若观火劝贵族
【原文】
王若曰：“格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心②，无傲从康③。古 我先王，亦惟图任旧人共政④。王播告之修⑤，不匿厥指（6），王用丕 钦（7）。罔有逸言（8），民用丕变。今汝联聒聒（9），起信险肤（10），予弗知乃 所讼（11）。
“非予自荒兹德（12），惟汝含德（13），不惕予一人（14）。予若观火，予 亦拙谋作（15）；乃逸（16）。若网在纲（17），有条而不紊（18）；若农服田（19），力 穑乃亦有秋（20）。汝克黜乃心（21），施安德于民（22），至于婚友（23），丕乃敢 大言汝有积德（24）。乃不畏戎毒于远迩（25），惰农自安，不昏作劳（26），不。 服田亩，越其罔有黍稷（27）。
“汝不和吉言于百姓（28），惟汝自生毒（29）。乃败祸奸宄（30），以自灾 于厥身。乃既先恶于民（31），乃奉其恫（32），汝悔身何及？相时憸民（33）， 犹胥顾于箴言，其发有逸口（34），矧予制乃短长之命（35）？汝曷弗告朕， 而胥动以浮言，恐沈于众（36）？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑， 灭？则惟汝众自作弗靖（37），民非予有咎。”
【注释】
（ ①盘庚是汤的第十世孙，商朝的第二十位君王。他为避免水患，复兴殷， 商，率领臣民把国都从奄（今山东曲阜）迁往殷（今河南安阳）。此举遇到了 来自各方面的反对，盘庚极力申说迁都的好处，前后三次告喻臣民，终于完 成了迁都。《盘庚》（分上、中、下三篇）记述了这次迁徙的经过。上篇记述 盘庚迁殷之前告诫群臣的话，中篇是盘庚告诫殷民的话，下篇是迁都后盘庚 告诫群臣的话。历代学者大都认为《盘庚》三篇是殷代的作品，具有很高的 史料价值。②猷：为了。黜：除去。心：指私心。③从：纵，放纵。 康：安逸。④惟：想。任：任用。旧人：指世代做官的人。共政：共同 管理政事。（5）王：指先王。播台：公布命令。修：施行。 （6）匿：隐瞒。指：旨，意旨。（7）丕：大。钦：敬重。（8）逸：过失，错误。 （9）聒聒（guo）：拒绝别人的好意而自以为是。（10）信：伸，伸说。险：邪 恶。肤：浮夸。（11）讼：争辩。（12）荒：废弃。（13）含：怀着，藏着。 （14）惕：施，给予。（15）谋作：谋略。（16）乃。则。逸。过错。 （17）纲：网的总绳。（18）紊：乱。（19）服：从事。（20）力穑：努力收获 庄稼。（21）黜乃心：去掉你们的私心。（22）实德。实惠的德行。（23） 婚：指有姻亲关系的亲戚。（24）丕乃：于是。（25）乃。如果。戎：大。毒： 毒害（26）昏：努力。（27）越其：于是就。（28）和：宣布。吉言：好 话。（29）惟：是。毒。祸根。（30）败。败露。奸宄（gU1）：做坏事。 （31）先：引导。（32）奉：承受。恫（dong）：痛苦。（33）相：看。时：这。 憸（xian）：小。（34）发：说出。逸口：从口中说出错话。（35）矧（shen）： 况且。制：操纵，掌握。（36）恐：恐吓。沈：煽动。（37）靖：善。
【译文】
王这样说道：“来吧，你们各位！我要告诫你们，教训你们，为的是要去掉你们的私心，使你们不要傲慢放肆并追求安逸。从 前我们的先王，也只考虑任用世家旧臣共同管理政事。先王向群 臣发布政令，群臣都不隐瞒先王的旨意，先王因此对他们非常看 重。大臣们没有错误的言论，因而臣民的行动大有变化。现在你 们拒绝别人的好意而又自以为是，到处散布邪恶浮夸的言论，我 真不知道你们争辩的是什么。
“并不是我自己放弃了任用世家旧臣的美德，只是你们欺瞒了 我的好意，不能处处为我着想。我对这一切像看火一样地一清二 世，如果我又不善于谋划，则是过错。就像只有把网结在纲上，才 会有条有理不紊乱；就像农民只有努力耕种，才会有秋天的好收 成。你们能够去掉私心，给予臣民实实在在的好处，以至于你们 的亲戚朋友，那么你们才敢说你们积有恩德。如果你们不怕自己 的言论会大大毒害远近的臣民，就像懒惰的农民一样自求安逸，不 努力操劳，不从事田间劳动，那就不会有黍稷收获。
“你们不把我的善言向百姓宣布，这是你们自生祸害。你们所 做的一些坏事已经败露，这是你们自己害自己。你们既引导人们 做了坏事，就要由你们来承担痛苦，悔恨自己又怎么来得及？看 看一般的小民吧，他们还顾及到我所劝诫的话，担心说出错误的 话，何况我掌握着你们的生杀之权呢？你们有话为什么不告诉我， 却用流言蜚语相互煽动，恐吓蛊惑臣民呢？就像大火已在原野上 燃烧起来，使人无法面对接近，还能够扑灭吗？这都是你们做了 许多坏事造成的，不是我有过错。”
【读解】
这是盘庚对他的臣僚们进行规劝，责备他们不恪守先王的旧 规矩，态度傲慢，贪图享受舒适，还以谣言蛊惑民心。盘庚的良 苦用心日月可鉴，顽固的臣僚们作何感想，不得而知，而他们的 丑恶嘴脸却清晰可见。
大凡能做臣僚的人，总是其先辈或本人有功于国于民，才会参与国政，享有功名利禄。有了功名利禄，就会滋生骄奢淫逸，目中无人，有恃无恐。有恃无恐，就敢于胡作非为，骑在别人头上 拉屎拉尿。腐败就是由此产生的。尧、舜的太平盛世、清明政治 已一去不复返了，接踵而来的是日甚一日的腐败。
古代政治腐败大概有两个重要根源：一是人治和世袭制造成 了庞大的特权阶层，从天子下至芝麻官，无不如此。二是专制制 度为人性丑恶的一面和弱点提供了温床。盘庚大概不会想到这些。 他请出先王和旧时制度，是他所能想到的最好的理由，毕竟血缘、 祖先、传统在中国古代社会生活中起着巨大的纽带作用，毕竟腐 败的官员内心总是有所畏惧，否则就真的是“和尚打伞，无法无 天”了。
话说回来。争论不过起于迁移国都，而实质是盘庚试图对日 益腐败的政治机器动手术———“去奢行俭”。用意虽好，却是治标 不治本。再出现腐败，又往哪儿还？迁来过去，总不会还出地球， 更要紧的是根子在制度和人身上。不作开膛剖肚的手术，是无法 真正解决问题的。
当然，盘庚迁殷的结果，的确带来了商王朝暂时的兴盛，用 今天的话说，他算得上是个改革者。他受到众多客观条件的制约， 能力排众议，推行自己的设想，需要很大的勇气和决心、耐心。他 采用的是文的一套——一规劝说服，而不是武的一套，他显然知道； 迫使人顺从容易，而要使人真心诚意地顺从，就难多了。从这个 意义上说，迁都的成功，也是盘庚征服人心的成功。因此，盘庚 是值得称赞的。
此外，这篇经典性的劝诫文，为我们的汉语成语增添了一些 词汇，比如予若观火，若网在纲，有条不紊，燎原之火。这从一 个侧面说明，改革者要有文化，有智慧，见多识广，了解民心所 向，才可能获得多数人的支持，事业才可能成功。
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盘庚是东方的摩西？
【原文】
“呜呼！今子告汝：不易（1）！永敬大恤，无骨绝远②！汝分猷念 以相从（3），各设中于乃心④。乃有不吉不迪⑤，颠越不恭（6），暂遇奸宄（7），我乃劓殄灭之（8），无遗育（9），无俾易种于兹新邑（10）。”
“往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”
【注释】
①易。变更，这里指迁都的计划不会变更。②晋：相互。绝远：疏 远。③分：比，亲近。猷：谋划。④中：衷，和。⑤迪：道路， 正路。（6）颠：狂。越：越轨。（7）暂：渐，欺诈。遇：隅，奸邪 （8）劓（yi）：割鼻。殄（tian）：灭绝。（9）育：胄，指后代。（10）俾： 使。易：延续。种：后代。
【译文】
“啊！现在我告诉你们：迁徙的计划不会改变！要永远提防大 忧大患，不要互相疏远！你们要相互顾念依从，各人心里都要想到和衷共济。如果你们行为不善，不走正道，敢于违法越轨，欺 诈奸邪，我就动用刑罚把你们灭绝，连子孙都不留下，不让你们 的后代在新国都里继续繁衍。
“去吧！去寻求新的生活吧！现在我将率领你们迂徙，在新国 都为你们建立永久的家园。”
【读解】
盘庚现在是在对臣民训话，口气已大不一样。对臣僚．他语气委婉，循循善诱，即使是责怪，也是，温而不怒。对臣民，便显出了领袖的姿态，口气强硬坚决，以断子绝孙（这在古代非同小 可！）相要挟，以新的永久家园为诱惑，不容有叛逆。
寻找家园的诱惑实在太大。这让人想起希伯来人最伟大的先 知和导师摩西。他为了希伯来人摆脱埃及人的奴役，率领他们历 尽艰辛走出埃及，到西奈山去建立�