后来恢复。而这些朝贡之国，明政府给他们发了勘合之册和规定了贡期，这些外国可都是要按着贡期朝贡，而且当外国贡舶到达港口处，必须申报海道抚按衙门，然后由镇巡官及三司委官与市舶司官员验对勘合、比对无误之后，由市舶司派员护送至北京。”
“至于路线吗，也有安排。若是在广州靠岸，一般从广州怀远驿出发，乘船到佛山，然后溯北江而上，经韶州（今韶关市）到南雄，再越过梅岭，进人江西省南安（今南康县西南），又由水路辗转以抵达北京附近的运河终点，上了岸后进京；浙江、福建就方便多了，可走水路和陆路。”
杨庭听后点了点头，东方看了他一眼后，道：“庭弟，可还未懂？还想知道什么，尽管问我，我可是一贤妻良母。”
“没了，夫人讲的十分详细，为夫茅塞顿开。”杨庭弄明白了，其实也相当现代中国曾实行计划经济体制下的国家统制型开放式保护贸易政策。当然还是有所不同的，那时明朝在西方各国眼里是一强者，皇帝实行此举也是“禁濒海民私通海外诸国”，而另一种确是在中国的衰弱期实行，不过两者的目的差不多，都是为了保护本国的利益。
杨庭想清楚了也就不再想它，陪着东方嬉笑起来。因为舟车劳顿，倒是没怎么再做些不合时宜的事，也幸亏早有小厮Y鬟将饭菜准备好，一家人随便吃了点，都早早休息了。
因为杨庭打算去见见这些外国人，所以天一亮，一家人都起床梳洗了。早早吃完饭后，一家人就来到会同馆处，当真看到各种穿着打扮不同的商人在卖东西。这些杨庭在现代电视上也经常见过，倒没怎么吃惊，反倒是东方与几个孩子，处处觉得新鲜。
此时Y头就在兴奋地喊道：“爹爹，你看那边拿刀的人，穿的好怪哦？”
杨庭一看暗道：好家伙，这不是日本人嘛？这些人穿着阵羽织，踩着木屐，头顶也是有两道剃秃了，看着好不怪异，当然还有些腰间别着两把刀的武士。日本人的前面摆着都是刀，不像其它摊位面前摆着香料、银器细布、珍珠、玛瑙等，而这些人也都说着一口流利的官话，杨庭不知是不是受现代影响，对日本人盯得着实久了一些，听着他们吆喝着：“宝刀赠英雄，快过来看看，我们的刀切玉若泥，吹芒断毛发，久若发硎，不折不缺。我们的刀数量有限，现在不买，过会儿可就没了，走过这个村，就错过这家店啦。”
而杨庭也确实看到有很多人围在那边，当看到一把刀卖五千文时，着实让杨庭惊讶，要知郑和也曾提过这种刀，不过在日本国内也才卖八百至一千文啊，怎么到了我国，价钱就高了好几倍？
虽说讨厌日本，但也不能连带着看不起人家的技术，这不是鼠目寸光了吗？人家魏源说过要“师夷长技以制夷”，咱是一有眼光的人，此刻自不会和他们一般见识。
东方看杨庭盯着刀看了好久，以为他对刀感兴趣，就道：“这刀确实不错，光芒炫目，犀利逼人，不过倒也称不上宝刀，年代不够久远，比不上我教收藏的几把刀。”
杨庭没想到东方竟然也在夸奖，顺着问道：“比朝廷制得的刀怎么样？”
“自是好上许多，要不日本这几年的刀也不会如此好卖。”
杨庭又瞥了一眼小日本，暗道：看来小日本还是挺厉害的啊，不过日后也得叫你吃跟头不可？别忘了，你现在可只是一弹丸之地，处处又比不上我们？后面有没硬台撑腰，看你还怎么拽的起来？
因为这边有很多香料，珍奇异兽，几人倒也看了不少稀有之物，当几人看到一头绿孔雀时，又恰巧这头孔雀张开了屏，漂亮的尾善，自是吸引了不少人的眼球。而过后，Y头也不挪窝了，站在那一动不动，就等着再看一次孔雀开屏。谁料人家孔雀窝在那也不动了，东方与杨庭看的直笑，东方忍不住唤道：“Y头，走吧，这鸟不好养，妈妈给你买一只既好养又漂亮，最主要还会说话的鸟如何？。”
孩子是最经不起诱惑的，果然一句话成功将Y头的注意力给转移了，直问真有这种鸟吗？而杨庭与东方念及人逐渐增多，考虑到这边香料又多又齐全，京师家中又没这些料子，还会再逛上一会儿，就将两个双胞胎抱在怀中，让杨阳牵好非烟，就怕过会儿被人群给冲散了。到每个摊位前问了一下价钱，比对一下后，就买了点价钱最便宜的龙诞香和香腊，顺便又买了一些胡椒。
在这逛得久了， Y头不耐烦道：“妈妈，爹爹，你们要给Y头买的鸟呢？Y头看了这么久怎么还没见到？”
杨庭一直以为东方在哄Y头，刚想要开口，就听东方说道：“不急，过会儿就能看到了。”可不是，往前没有走几步，就看到几只红嘴、绿背，喉、胸橙红色的鹦鹉，几只鸟因为被装在笼子里，倒不是很显眼。杨庭看了一下商人的穿着打扮，暗道原来是瓜哇人，看他们卖的东西挺齐全的，也暗自计较了一番。
这几只鸟因为都是事先训练好了，见人就说吉祥话。几个孩子因为从没见过此鸟，当这些鸟一开口说话时，差点都被它吓坏了。等知道是鸟说话后，各个都叫奇怪，连小大人一般的杨阳也忍不住逗弄了它几句。杨庭看到后，不动声色地和瓜哇国人讨论了一下价钱，因为一下买走五只，这几个人倒也爽快，一口价就给杨庭了，然后又告诉杨庭一些关于鹦鹉的生活习性，让杨庭暗道服务周道，也因此与他们又多聊了几句。
等到几个孩子从鹦鹉给他们带来的震撼中醒过来时，杨庭也和几个瓜哇国人结束了谈话，走过去招呼着他们提着笼子走人。而东方显然也一直在密切注意孩子和杨庭的动向，看到他过来了，问道：“谈的如何？”
“这些人很高兴我们能和他们做生意，而且他们这些人也都和自己国家的王孙贵族有来往，同意给我们牵线。”杨庭见自己说完后，东方明显松了一口气，握着他的手道：“没事，我又不会亲自出面，你也知道我是很懒的一个人，能不出面就尽量不出面，况且养兵千日用兵一时，神教培养了不少人才，这一年多的功夫可不会白下。”
瓜哇人看到两人带着孩子，又要提着东西，想要过来帮忙，不过被东方给打发了，杨庭想此刻京城内到处都是十二营、锦衣卫和东厂的人，也不赞同道：“谢谢你们的好意，不过我和夫人能应付的过来，通知一下你家主人，就说到了广州后，自会有人和你们见面，而且头一句就会说‘日月神教，千秋万载’。”
然后就带着孩子离开了，别忘了，这几个孩子也是练武的，体制比普通孩子自要强上许多。
注：｛据《明会典》、《皇明祖训》等书记载，明初实行朝贡贸易时，经广州领取勘合（准许证）登陆进行朝贡贸易的国家和地区有日本、朝鲜、暹罗（泰国）、占城（今越南中南部）、利加（不详）、苏禄国东王、西王和峒王（苏禄今菲律宾属）、渤泥（今加里曼丹岛北部属文莱地区）、古里（今印度喀拉拉邦北岸的卡利库特，Calicut，又译科泽科德）、古麻拉（今东非肯尼亚之马林迪）、爪哇（Java，今印度尼西亚爪哇岛）、真腊（今柬埔寨）、柯支（Cochin，今印度西南岸柯钦），锡兰山（Celan，今斯里兰卡）、苏门答腊（Sumatra，今印度尼西亚南苏门答腊北部的亚齐）、榜葛兰（今孟加拉）等十七个国家和地区｝
作者有话要说：跑了几趟图书馆；昨晚要更的，不过断网了，早上一直登不进去，郁闷。。。。。
☆、碰见
杨庭本就容貌英俊；单单一人走在路上；回头率就会百分之百，何况身旁又有东方；穿着端庄素雅的罗裙；两人走在一起，郎才女貌，自是吸引眼球；现在旁边又加上四个金童玉女，且各个手中还提着最好的绯胸鹦鹉（最贵的是金刚鹦鹉；但在南美洲）；杨庭与东方不放心他们；紧跟在后面。
其实他们又哪里知道众人见他们穿着打扮华贵，暗自计较这些人非富即贵，自是不好冲撞他们，所以路人哪敢往他们那边拥挤，早就自发的让出了一条道。
因此他们早早看到对面走过来几个蒙古人，穿着蓝色蒙古袍，腰间带着黄带子，头上梳着长长的辫子，几个中年大汉各个阔面重颐，威风凛凛，除了前面一个少年和一老者。少年身量相对较痩弱些，对身边那穿着有些陈旧的蒙袍，脸上布满皱纹沧桑的老人甚是恭敬。因为少年一直在和老者说话聊着话，一直未注意前面，而杨庭与东方虽说看到他们，不过看他们没有恶意，倒也没停下来，还是Y头突然像发现新大陆似的，跑到那老者身边，甜甜地唤道：“爷爷，你腰间挂的是什么啊？Y头能不能看一下？”
等杨庭与东方反应过来时Y头也已经说完了，那老者看了一眼Y头，开始还算正常，却突然嘴里开始念念有词，杨庭与东方知道他说的是蒙古语，可两人都听不懂。然后看到身边那少年抱起Y头道：“小姑娘，你要看的东西是我们蒙古的神器，不能随便碰的。”
又将视线移到杨庭与东方身上，而那老者显然早已经打量两人久矣，目光炯炯有神，嘴里也一直念叨着众人听不懂的话，脸上洋溢着越发明媚的笑容，虽说怎么看都是一张老菊花脸。
尽管蒙古人能听懂老者的话，但因为老者说的话轻，只有离他最近的少年将他的话一字不漏且清清楚楚地听到了，老人口中不停的在喃喃重复着：“长生天（蒙语读作腾格里）的恩赐，灵魂转生，逆天改命……逆天改命。”
而此时杨庭也走过来向老者抱拳道：“在下杨庭，这是小女，恕在下管教无方，请原谅小女刚刚的无礼。”但杨庭看那老者还是一动不动，暗道：是何人？排场这么大，连个虚礼都不还？还是那少年道：“在下巴图蒙克，这位是我们蒙古萨满教的大祭司，恕在下冒昧，不知阁下是何许人也，可担任官职？”
杨庭原本打算将Y头接过来后就走人的，可没想到他们中还有一个会说汉语的。当听他提到老者是充满神奇色彩的萨满教祭司时，原本没怎么注意老者，现在仔细看，人家老者腰间可不是挂着神鼓和腰铃。前面也说过，自从杨庭无缘无故来到古代，早就对神灵充满敬畏，再不是原先的无神论者，还是一句话“宁可信其有，不可信其无”。于是当听到少年的介绍时，又对老者鞠了一躬，然后回答道：“在下河北定州人士，不曾考取功名。”
而这时东方与几个孩子也来到了身前，唤道：“庭弟，可是有事？我们该走了。”杨庭观少年还有话说，却听到东方话后，转移了话题道：“不知阁下赶时间，若是可以，不知能否告诉巴图蒙克，阁下现在京师何处落脚？巴图蒙克能否前去拜会？”
杨庭回头看东方摇了摇头，方道：“不是杨庭不想相告，实在是朝廷近期对京师监管甚严，你看在下有妻有子，自不想惹起祸端．．．”
杨庭还说完，就见那老者与少年聊了起来，而自己此时走也不是，留也不是，但觉自己说的够清楚了，多一事不如少一事，谁知现在会不会被人盯上？就转身回头和东方离开了，其实杨庭不知，老者此时谈得正是他的话题：“小王子，此身体原来的主人早已魂飞魄散，是一异世灵魂转生，而也因为他的到来，明朝命盘跟着发生翻天覆地的大变化。你要好好与此人交好，蒙古必会被他恩泽。”
这少年孛尔只斤氏，成吉思汗十五世孙，公元1479年（成化十五年）即汗位，明人因其年幼而称为小王子，现在十六岁，刚刚因为听大祭司说杨庭是一异世灵魂时，早就惊愣，哪里还顾得上杨庭？其他人虽着急，但奴才都要有奴才的本分，哪干多言？而大祭司因为背过身来，自是看不到他口中说的贵人此刻早已走远，所以等小王子反应过来想要找人时，哪里还能看得到人影？
街上拥挤，他们又是外邦人——还是让明人有所顾忌的蒙古人，自是不好当街喊人（或找人），老者看小王子心情低落，在旁指点道：“小王子，你是为没问到那人住处而懊恼吗？若是只因为这，小王子倒不用忧心，尊照长生天的旨意，你与那人不久之后还会再见。”
蒙古民族以〃苍天〃为永恒最高神，故谓〃长生天〃。而萨满的跳神仪式基本是相同的，请神——向神灵献祭；降神——用鼓语呼唤神灵的到来；领神——神灵附体后萨满代神立言；送神——将神灵送走。其实蒙古也有将“成吉思汗”为神，当然这些都是后话。
就说杨庭与东方离开后，也不能理解蒙古人怎么将大祭司给带了过来，要知这些人可十分稀少。在蒙古眼里，大祭司的地位十分尊贵，这些人的话就相当于萨满神的旨意，不管你是王孙贵族还是贫民百姓，都要遵从他们的话，最主要的是任何人都不会对他们口中的“旨意”产生质疑。
东方看离开了那帮人，就问道：“庭弟，那老者是何身份？观看众人对他的态度似乎十分敬畏。”
“东方，你可知蒙古人信奉萨满神。而刚刚那老者就是相当于萨满神的代言人，地位十分尊贵。蒙古部落虽然众多，各领主也会因领土而有所纷争，但都不会妨碍他们信仰长生天的心，尊敬大祭司的心。”
“这些蛊惑人心，妖言惑众之人，庭弟可信？”东方听了杨庭的话，也知这些人相当于明朝人口中的观音菩萨。
杨庭反问道：“东方，那你可信人有灵魂一说？”
东方也猜不到庭弟这话何意，想了想回答道：“我相信人有前生今世，自是也信人有灵魂，但不信这些虚幻的神话人物。”
“我原本连人有灵魂都不信，只信今生今世。身体死，人就死，哪还有轮回之说？但现在我相信了，于是又会想，既然人有灵魂，那与‘人有�