唯一战胜国- 第204部分

夏钧要是在北京出了个三长两短，国民的怒火足以把北洋上上下下灭杀无数遍，甚至就是出现什么暗杀没成功都可能遭致北洋政府被华东政府找到借口吞并掉。

剩下要防备的，也就是私人的暗杀之类的，一个连的警卫足以了。

袁世凯是正月十七下葬，因此夏钧在华东商馆住下后，打算去拜访一下有虎头少保威名的孙禄堂，意在请他去华东教授武学。

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第一卷第二百零六章：生计，发展

第二百零六章：生计，发展

清末民国，是一个恰逢变革之时期，中国武林高手多以行镖为生，技艺之精湛，随着社会的变革，他们也逐渐失去生计。

在近代中外拳师对决中打败国外拳击高手的中国武术师的特点：

他们大多是在40…50岁的人了，甚至是将近60岁的老人了。这种高龄中国武林高手打败外国拳师本身就是一个令人惊讶的现象。

根据当时的报纸报道和目击者的描述，这些外国拳师都是几招之内就被打翻在地，或抛出丈余爬不起来的，没有出现在拳击缠斗10个回合以上的场面。

但往深里思考，就可发现这些中国武林高手的师父大多是原来保镖的武林高手，他们学了一身本领，却面临社会的变革，从军保镖的职业已经没有了，但他们却继承了师辈的搏击武术和武林中人的骠悍精神。以说是空有一身本领、敢打敢拼，却无处可用。所以一有外国拳师来华挑衅，同道一呼百应。

车永宏、霍元甲、韩慕侠、王子平、陈子正、孙禄堂、佟忠义、杨法武、马金镖、王芗斋、蔡龙云……

一个个都是近代弘扬国威，挫败气焰嚣张的国外拳师的武师，所练武学有形拳、意拳、查拳、弹腿、迷踪、鹰爪、八卦掌、六合、华拳等等，但不论是哪种流派，都涉及到内功，年龄越大内功越是深厚。

他们属于清代遗留的一批中国武林高手，然而这些只是在中外对决中扬名的武师，还有更多的武师是不为世人所知的。

随之社会变革的加速，武学逐渐无用武之地，这些武师正面临着失去生计，而少去练拳，或是无人继承一身所学的局面。

单单是继承方面，就有让人极为担忧的问题。

中国有太多优秀的国术在历史中因为种种原因而无法传承下去，而武学在清末民国时期就属于一个动荡的阶段。

学而无处可用，师傅穷困潦倒，弟子无心练武。

一种东西要想失传那是很简单的，但人们再次需要用的时候，却发现已经失传了。

就如韩慕侠，往年穷困到军阀出每月两百块大洋请他教授武学，条件还是不能再教别人，韩慕侠十分气氛，又怕不去惹不起，韩慕侠只好自己爬上屋顶摔下，把手和胯骨摔断，然后故意接歪，让自己成为废人，晚年以摆烟摊和针灸为生。

就中国各流派的发展来说，武学是以北方的气氛浓厚，修道则以南方为多。这主要是历史发展问题，南北两宋的领土多在南方，南宋更是如此，而修道方面是南宋时达到巅峰，然后到明清两代开始衰弱。

明清两代行镖主要是在北方，因为京城在北方，武师有个特点那就是相比修道之人来说更为依赖世俗。

但武师更注重实用，像明代抗倭名将俞大猷，便是号称‘马步弓天下第一’的高手，对《周易》研究很深，并应用到军事上。

强大的武师都有一个特点，那就是对《周易》有所涉猎，便如夏钧要拜访的孙禄堂，他为了研究《周易》，跟程廷华研习了数月八卦。

而内功，更是涉及《老子》、《庄子》，《老子》阐明了道，《庄子》阐明了人体的吸收‘气’的方式，先天是如何吸收先天之气，后天又出现什么情况都写得明明白白。老庄之深幽自春秋时期便一直影响着中国文明的发展。

夏钧拜访的孙禄堂此时已被北洋元老徐世昌所招揽，不过夏钧对此并不在意，他这次来京城就是来跟徐世昌抢人的。

抢人是要有技术的，特别是在这个年代的中国，下到普通农民，上到文豪、宗师都十分讲究气节，骨气、名节，特别是这些有文化底蕴的群体。

所以夏钧是打着拜师学艺的名义前去拜访孙禄堂的。

孙禄堂这天正在家里教授徒儿海桂元形意拳，这是他刚收的徒弟，资质是众多弟子中尚可的一个，已经让孙禄堂十分欣喜了。

这年头好徒弟难找，孙禄堂在老家开武馆广收门徒时从没遇到什么天赋高超的弟子，时常让他长叹不已。

这时孙禄堂突然听到传告，说华东王夏钧要来他府上拜师学艺，顿时楞了好半天。

华东王夏钧，孙禄堂从一边拿起报纸，上面赫然就是夏钧授勋时的照片，这是今早的报纸，上面就昨日夏钧昨日受封华东王、建威大将军，以及国宴的过程进行了详细的报道。

身处这个变革时期的武学宗师，大多也是心系国事的，早上孙禄堂还在对山东大胜而津津乐道，这事他可说了好多天了，也没和人讨论腻。

得知夏钧要来拜访，孙禄堂连忙让人准备，免得失礼。

下午…左右，夏钧的车队开到了孙禄堂家门前，孙禄堂住在一个不大不小的院子里，这种院子在北京来说算是中等规格。

夏钧走下车，孙禄堂连忙上前相迎。

“委员长光临寒舍，实令老朽深感怠慢。”孙禄堂躬身抱拳道，中国人的抱拳的手势是有特殊门道的，男子左手为阳，右手为阴，抱拳时左手在外，右手在内，左手拇指在右手拇指之下形成一个交叉，是为太极，气可相通。保持这样的姿势，两手拇指会有明显的感觉出现。若是女子，则是右手在外，左手在内。

“先生不必多礼，学生此来乃是向先生拜师学艺，先生把我当成普通弟子便可。”夏钧连忙扶起孙禄堂，真诚的说道。

“委员长，我们先进屋再说吧”孙禄堂直起身对夏钧伸手引道，夏钧点了点头道：“好。”

二人进了客厅，孙禄堂的下人立即沏上茶水，端上提前准备好的水果、点心。

“委员长能光临寒舍，寒舍今日真是蓬荜生辉，以委员长今日之功绩亲自前来光临，恐怕过几日老朽的门槛便要被人踩烂了。”孙禄堂坐下后微笑道。

“先生誉满京城，谁人不知，学生便是不来，先生这里同样是客似云来。”夏钧直接就自称学生了，他深知此时就是要死缠烂打，让孙禄堂无法拒绝。

“委员长此来，不知是具体想学些什么呢？”孙禄堂摸了摸胡子对夏钧问道，这方面却是不含糊。

夏钧想了想，说道：“一来是想向先生学些强身健体的功夫，二来，是想与先生探讨一番国术传承之问题。”

“国术传承……唔委员长有何见解？”孙禄堂也不是太紧张，很快便以平常心与夏钧交谈起来。

孙禄堂不拘束那是知道眼前这个年轻人的人品端正，为人正气，这都是有目共睹的，确实让人佩服。

夏钧今天能来拜访，这让孙禄堂确实欣喜。

“先生可知，当今社会变革迅速，火器迅速普及，行镖、从军两项之中，是否会武功以愈加不是那么重要了。习武之人渐无生计，练武渐之无用，若是长久下去，我中华武术定然会不断衰弱下去。”夏钧说着，孙禄堂不由点了点头，近年来孙禄堂深有体会，许多武师都找不到事做了，像他们这些出了名的武师还好说，依旧是有诸多事做，但那些底层武师就不行了，他们的日子却是愈发潦倒。

上层和下层之间的差别已经非常大了，这样必然不可长久。

“学生的想法是，以多种渠道来为武师谋生计，首先在军中依旧有生计，华东军将聘请武师教授官兵修炼内功、硬功。再则，学校可以聘用武师，教授学生习武强身。诸如警察、保安等职务，同样可以请武师传授武艺。另外武师只要通过考核，有一定本事和品德，便可在华东各省获得开设武馆资格。同时设立赛事，每年各武馆进行比武较技。”

“武馆，这个比武又如何比法？”孙禄堂十分感兴趣的问，若能与委员长商定一个解决武师生计的路子，可是件大好事。

“首先武馆有自己的经营，招收习武成员可收取学费，这也就首先解决了武师的生计。其次，若有优秀弟子，便可吸纳进武馆，把师傅的功夫传承下去。而这个比武具体怎么比，那就要由先生这样的宗师来商定规则，比武则是走商业化路线，比武将收取门票，这样武师则有奖金，奖金还是次要，主要是武馆可以在比武中扬名，以吸引更多的学员加入，另外武师在比武中也可成名。武师若成名后，可以被军队、学校聘用为教官，同样可以当保镖、保安。更可以向影视行业发展，比如拍电影，我们甚至可以培养出一个全球级的武术明星。同时我们可以不局限于中国，我们中国武术可以走出国门，只要在国外也打出威名，我们的武师可以到国外去当高等保安、保镖……”

夏钧与孙禄堂进行了很深层次的交流，就武师未来的生计问题阐述了自己的看法，其中一些东西孙禄堂听不太懂，向夏钧讨教了一番，当听懂夏钧的想法后，惊叹道：“若委员长可落实诸般策略，武师生计之广泛，远超历代，且可强健国民体质，杨我中华之威，实在高明。”

“不过最重要的还是传承当前的武术，并争取再向前发展。”夏钧说道，“这些都还是不稳定的，我们华东政府未来将向达到一定层次的武师发放保底金，确保他们的基础生活，让他们不为柴米油盐苦恼，可以一心练武，专心授徒。”

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第一卷第二百零七章：练津化炁

第二百零七章：练津化炁

傍晚夏钧就在孙禄堂家里吃了饭，并且又于孙禄堂讨教了一下关余练气方面的问题，孙禄堂欣然把练气法决倾囊相授，与陈樱宁所言并无太大区别。

丹经有云：“身不动曰炼精，心不动曰炼炁，意不动曰炼神。”

武师练气只需做到心不动即可，就是什么都不想，光听自己的声音，这也就是庄子在心斋中所讲的停息之法。除了停息之法，道家还有坐忘、守一之法，不过普遍认为停息之法最好。

除了停息外，再配合呼吸吐纳之法，便可。

练气只是修道的第一境界，也就是所谓炼精化气，长期坚持心不动，逐渐向意不动演变，则可进入第二个境界——炼气化神，之后是炼神还虚。

吐纳之法又有讲究，庄子云：“吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳入人体所需之清炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。

人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁通太和之炁。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闾，变成常人呼吸。

常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之炁不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖炁，谓之先天元炁，“动而愈出”（老子语），反失于太空。久而久之，先天炁丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。

这就是道家所说的气聚则生、气散则亡，精气神三者是互相依存的，精可转为气，精又有阳精、**之分，阳精也就是**，与气可互相转换。精与气就如同水，神就像是鱼，精足气满，神鱼才会活跃。神又分元神、识神，元神是无意识的，婴儿时就是元神掌权，识神则是有思维能力的，人长大后则是逐渐由识神掌权。区别之在于是否无念无想。神若充足，则人的智慧就会提升，洞察力、领悟力等等都会上升。

呼吸吐纳之法也就是腹式呼吸法，吸入时小腹鼓气，将气吸入小腹。同时舌顶上颚，那里是天池穴的所在，会‘漏气’，因此要顶住，同时还会有津液留下，那可是好东西。

《老子》曰：“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，盖当可化炁，润泽周身，谓之“炼津化炁”，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士，谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，曰：“自饮长生酒，逍遥谁得知？”

对于中国人来说，极少有病是不能治愈的，只要肯勤学苦练，通过练气就能够将疾病治愈，而高明的中医最擅长此道，有时中医所遇到的病是无法医治的，这时就得让病人自己练气医治，因为人的身体是很猛的，只要行为得法，极少有不能治愈的，《老子》《庄子》便是人类行为教科书。

但练气之法世面上门派流传极多，让初学者看得眼花缭乱，实际上修炼之法并不是那么复杂。

人之生死，在道家理论中，无非就是精气的收支问题，人有七情六欲，这些都在消耗‘气’，收入只有这么多，支出无度，自然是百病丛生。

只要做到食饮有节，起居有常，既能有收入，又要有开支，用之得当罢了。治身如同治家，要重视勤俭节约，勤能多入，俭可少出，这也算是富家强身之道。

练气之法对夏钧来说是非常重要的，因为当前中国走的是免费医疗的路线，倘若一个人精气充盈，基本上不会得什么病。

就练气来说，其实在学校里普及最好，把这种东西当成一门课程来普及，不需要多，一天入静半小时，再把人之生死的关键所在教清楚，让学生日常生活中注意勤入俭出，活到八九十岁很轻松。

得病的少了，医疗上的支出也就省下来了，国民的体质也上去了。

道家是有完整体系的，中医同样也是有完整体系，而且比较西医来说，其实中医更像是医学，而西医则是用生物学、物理学、化学等等堆砌起来的，属于头痛医头脚痛医脚的层次，而中医讲究的是系统，各方面的互相关联都弄得很清楚。例如有时候这个器官出问题，中医通