巨大骷髅伸手抓后颈，半脸骷髅又抓住对方的背，一甩到就闪到了巨大骷髅膝盖后方，这次一脚踢碎巨大骷髅的膝盖。巨大骷髅轰然倒地。
守护神大人啊！玺克想拜祂了。做得好！
突然一座墓碑飞了过来，把半脸骷髅压碎在地上。
没肉骷髅从双手往前伸直的投掷动作，恢复到歪歪的站姿，眼眶里燃烧着绿色的火焰，大喊：命中啦！你休想阻止殭尸的未来！
半脸骷髅的碎片挣扎着打算重组，而巨大骷髅爬行着转向半脸骷髅，打算再敲他一记。
玺克想冲上去阻止，他放出所有准备好的法术，欧黎尔却用白色闪电组成围墙挡了下来：不准你亵渎真神的大能！
我看这更像魔鬼的大能！凯巳换了子弹，朝欧黎尔射击，欧黎尔转动圣鎗，闪电化为圆盾吞噬玩具子弹。两人缠斗起来。
巨大骷髅举高了手，走向还未能完全恢复的半脸骷髅，准备挥下，玺克已经来不及阻止了。
停下来！玺克大喊。他喊完才发现这下是真的非常不妙了。
巨大骷髅听话了，整个僵住，彷佛一座雕像。
所有的殭尸也都听话了，停住脚步，没肉骷髅也停住了。
惨了，玺克不小心对死者说了话，用了先天死灵师的能力。
呃——玺克不知道该怎么办才好。
珑达漠亚现在没对手了。他趁玺克慌了的时候，拍拍玺克的肩膀：怎么没力气继续大吼了？没睡饱吗？
玺克愤怒的转头吼珑达漠亚：你才是——该醒醒了！
又是吼完才发现惨了。这句话有先天死灵师的力量。
在他们纠缠的期间，其他殭尸已经跑到坟场各处了。由于防御死灵术的设施都没修好，这一整晚所有战斗和仪式，累积下来所有乱七八糟的死灵法术魔法能量交缠在一起，本来尸体们就处于非常危险的状态。玺克这一说话，即使是无意的，还是成了推开两个世界大门的最后一把。
所有的坟丘都炸开来，尸体跳了起来。在刚刚冒出地平线，斜射的阳光下，可能有几百个殭尸一起手朝前平举跳起，拉出几百道长长的影子。竖立的棺材盖宛如成群的风帆。喷上天空的土壤瞬间画出泼墨般的背景。场面壮观到玺克希望可以忘记的程度。
欧黎尔轻声说：上帝真的很神奇，不是吗？
这种神奇不要也罢。凯巳说。
在他们聊天时，殭尸群对着他们走了过来，张大了流着血水的口。
我建议所有人快逃。玺克说。
欧黎尔居然第一个转身就跑，凯巳追着他跑了出去，趁机在他衣服上画了好几个魔鬼图案。
安帕特在珑达漠亚旁边打转。殭尸靠近时，他就朝殭尸喷小火。安帕特把绑在脖子上的面包交给珑达漠亚：吃多一点，你太瘦了。
珑达漠亚抱住面包，点了点头，转身就走，没有再回头。
特别飞了这么远的距离过来，却只说这么一句话，珑达漠亚甚至没有对安帕特说过话。
我去接凯巳。安帕特看不出来有没有受到打击，他拍拍翅膀飞了起来，在空中盘旋一圈以后离开。
剩下玺克和满山的殭尸。
情况真的非常不妙。
玺克听到很多吵杂的说话声。他今天晚上一直听到这些声音，现在终于听得比较清楚了。那些殭尸都在说话。原来属于死者的地方，和属于活人的地方，真的是有差别的。如果不是在这里，玺克不应该一直听到。他还注意到，即使是在很吵杂的时候，他还是可以听到这些声音。彷佛他的听觉自动对准了那个频道。这让玺克想到凯巳说过的，巫师之眼的形容。
玺克深吸一口气，他用力一挥手，大吼：两两一组，一个躺回去，一个把土盖回去。剩下的人再两两一组，以此类推！天都亮了，恐怕很快就会有人来扫墓，必须在那之前恢复没有殭尸的样子。先让他们躺回去，再修好土地公像。希望里长大人镇得住这么多殭尸。
恢复原状的半脸骷髅挥手大叫：听话！全都回去睡觉！
巨大骷髅傻站着。没肉骷髅伸手指着玺克背后。
玺克转头往身后看，看到一个妇人牵着一对儿女，手上抱着供品和花站在入口处，脸上的表情不知道该说是惊吓还是茫然，可能是惊吓过头所以近似茫然。
玺克心想：工作第一天就被开除，这还是第一次。
第二十三章_骚乱的尾声
天色大亮后，魔法之手的人才抵达。他们看起来像是刚刚从别的战场赶来的，有些狼狈。
玺克后来才知道，有邪恶法师对好几处法术重犯监狱发动攻击，光明之杖以为他们企图劫囚，战力集中到监狱之后光明之杖总部却遭到攻击。这一次邪恶法师的联盟规模空前巨大，很多光明之杖从没想过会连手的家伙都合作进攻了，还疑似有不在邪恶法师名单里的强**师参战。
强力法术对轰的战斗非常惨烈，警方根本无法靠近。幸好光明之杖早有防备。圣洁之盾得到军方支持，开大型战争兵器帮忙，才得以冲破火网。最后光明之杖成功挡下了这次攻击，但光明之杖总部的防御法术几乎破光，建筑本身也残破不堪，之后花了好几个月的时间才又架回来。这种事是这个总部设立以来第一次。
把坟场整理完以后，玺克把他这一晚所写的信拿出来看，怎么看都不像情书。他又写了一张：我并没有那些受镁光灯关照的人说的梦想那种东西。我人生中的每一步都是从我所在的地方往前迈进。如果梦想必须包含着对未来的飞跃想象，那么我从未想象过自己会有不跟现在接壤的美好未来。
假如梦想必需符合他人对梦想的定义，那我没有梦想。
如果梦想指的是想要过的生活，那么我想要过着衣食无缺的平静生活，这在他们眼里肯定不算梦想。我的这个梦想说出来会被那些人嘲笑，不是因为困难而被笑，是被认为太容易而笑。
他们不懂，平静度日有多么困难。
如果不去注意法律，很可能一条指令下来作了几十年的生意就突然非法了。如果不去注意治安，安坐在自家屋内也很可能会被杀。如果不去注意风气，很可能会因为穿得不够少而遭到无尽的羞辱。如果不去注意食品安全，很可能健身了一辈子，结果被毒死。如果不去注意污染、如果不去注意国际局势、如果不去注意经济结构、如果不去注意土地利用状况、如果不去注意脱离常轨的年轻人、如果不去注意从地球另一端指导本地分部的废死运动、如果不去注意性别和种族沙文主义者、如果不去注意议员背后的金主……
如果不去注意政治、如果不去注意国防、如果不去注意宗教假自由之名以行的侵略。
那些人不会懂，为了平静度日，必须在来不及之前看到灾厄并动手阻止。
而这是非常、非常不容易的事情。
能够一辈子别在这件事上失手，这也许算是我的梦想。
但我并不相信这种事有人能做到，所以假如梦想必须相信自己能做到，那么我没有梦想。我只是努力活着，努力去做而已。
我没有梦想，也不会去找一个来欺骗自己。
我知道自己要什么、该做什么。
我有目标，不需要梦想。
玺克想了想，又另外拿了张信纸，上面写上：致舒伊洛奴：我想念你。你是我在世上独一无二的幸福之道。再另外拿个小纸袋，把原本那迭信塞进去，纸袋上写附件。把纸袋和新写的信都塞进同一个信封，封口，之后寄出。
最后一具殭尸倒下时已是中午，玺克又看到一次玄。他看到他领着一群轿夫抬着一个华丽的大轿子离开坟场。轿子里的人从窗口看了玺克一眼，有点不好意思的对他笑。玺克看到，那个人是半脸骷髅，那是玺克看过的，半脸骷髅有长相的样子。队伍的前导拿着一个大牌子，上面写着：城隍赴任队伍，闲人回避。
这让玺克想到，本国民间的确传说，死后仍然守护人们的人，在守护了很久，做了很多好事，积了很多德之后，会受天庭之邀担任城隍，成为神明。
那个队伍只出现了一下下就不见了。玺克觉得应该是现身来向他道别的。他们不会再见面了。
玺克后来被活的警察找上来了。就像玄说的一样，奎恩真的有诬告他**，但因为瑠塞比对大人说出真相，于是平安无事。
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回到龙窝以后，凯巳一直保持警戒，总是把法器放在手边。直到他听说归信之家那批人已经被逐出国门了，才稍微放松。
玺克从他那里得知，曾有个才十几岁的，有巫师之眼的孩子，他的父母进了归信之家，于是他在归信之家里被凌虐致死。而法庭还因为这是他们的宗教自由，而给予轻判。这件事肯定跟其他没杀人的真神信徒势力庞大有关。
有一天吃饱饭后，玺克问凯巳：你看过没上天堂，还在人间徘徊的真神信徒吗？
可多了。凯巳苦笑说：不过我一直以为那是魔鬼制造的假象。现在想想真是没礼貌，他们站在我面前，我却说他们不存在。
所以你放弃真神教的原因不是有人没上天堂？玺克担心自己会不会问得太直接了，又补上一句：你也可以不用回答。
凯巳笑了笑，说：我早就作好分享我的故事的心理准备了。
过去的我感觉很糟糕。因为周遭的人总是告诉我：你没有神就什么都做不到，你没有神就会很可怜、很痛苦，你没有神你就会变成一个浑球，你没有神就——只能永远处在混乱里。他们说魔鬼一直想要掌控我，我必须亲近神才能避开魔鬼。他们说我必需像个掉进海里即将溺毙的人一样，我不能游泳，不能做任何事，只能对神喊救命，等神来怜悯我。这是得救的惟一办法。
我知道有哪里不对，但是没有人给过我别的选择，所以我就像一出生就是奴隶的人一样，我不知道自己还可以当个自由人。我以为我必须承担那些话，我以为我会觉得很糟糕是因为我还不够接近神。我更加努力的参加教会活动，但他们帮不了我。
我甚至还去传教。他们让我相信，只要我到处告诉别人我因为真神而快乐。神会喜爱我这么做，我就会真的变得快乐。这完全是谎言，而且使我也加入了这个巨大骗局之中。真神信徒一直在复制这个谎言，想要透过这个复制的过程生产出根本不存在的东西。
我没有问题，我没有神也不会有他们说的那些什么痛苦、可怜的状况，是他们说我坏了，硬是要修理我，这才真的伤害了我。
我以前全身都是病，头痛、脓包、消化问题。离开他们以后全都好了。医生告诉我，那是因为我以前那些全是压力造成的病。
玺克点点头。他有注意到，凯巳从没说过要联络家人之类的。对一个在宗教中长大的人来说，脱离真神教的结果，就是失去周遭所有人。那些爱神胜过爱人的人，再也不会接纳他了。
玺克最近才明白他十九岁的时候，他所目击的邪恶是什么。那时候他在一户装潢是垛洲风格的有钱人家里，当他们家庭法师的法师助理。
在那个地方，母亲强暴自己的女儿。那户人家的家长却宁可外传他和女儿**，也不肯让这件事曝光。
他想起当时那户人家另一个女儿告诉他的：对上流社会来说，**根本不算什么，同性恋才糟糕。
这种对事情轻重程度的价值观，和艾太罗一般人的看法完全相反。
当时那户人家的那个女儿，吉诺二小姐说的上流社会是指什么？那个仇视同性恋的社会，指的就是被真神教操纵的，有权有势的傀儡们。
玺克在当时已经目击了，真神教将萨拉法邑朵真神化的影响。
玺克说：有些宗教把伤害他人视为信仰必须要有的部分，这种宗教不应该继续传教。不管他们伤害人时是不是瞄准特定宗教，符不符合宗教歧视的定义。
你的反应很特别呢。凯巳笑说。
玺克说：这我自己知道。这年头的政治正确是说宗教都是劝人为善的。这句话显然不适用在真神教上，也不适用在黑夜教团上。
假如宗教都是劝人为善的，所有宗教都是强化人类的道德的，那他们实质上就不是宗教，是洗脑。
这些宗教认为世间存在着比人类的道德更崇高的道德，而且要求人类放弃人类自己的道德，去执行那种道德。这些宗教认为，只有当人类的道德符合那种道德时，才能实行人类的道德（也就是实行那种道德）；当那种道德和人类的道德有冲突时，应该选择实行那种道德，放弃人类的道德良知。
玺克继续说：你要是把否定真神教的话语写成书拿去出版，谴责信大概会像雪片般飞来吧。如果没有发生这种事，那应该是因为那本书根本没有人要看。
凯巳说：其实，有很多人已经在面对这样的事情了。在真神教重灾区欧米迪拿，已经有人站出来反抗了。
凯巳回忆着他自己的事。在他看来，虽然在非宗教场合艾太罗人并不使用信仰这个字眼，但艾太罗人是有信仰的。
神谕经里记载着一个故事：说神要一个人把自己惟一的、深爱的独子杀死献祭给神。虽然神谕经里别的地方有说到不可用人献祭，但那个人还是不去质疑神，因为不可猜测神的心意，当然也不可猜测神为什么改变了自己订下的原则。身为一个真神信徒，神要他做他就做，不需要理由。他没有问神为什么要他这么做，就按照神说的，把他的孩子绑起来，认真的举刀杀孩子。他还把所有人支开，确保没人能阻止他。在最后一刻，他的孩子给神调换成一只羊。神用这件事试验他对神的信心，而他通过了。
神谕经里称赞那个人可敬，并让他成为世世代代真神信徒的楷模。称赞他没有留下自己的孩子，而舍不得给神。他不是神谕经里惟一一个动手杀孩子献祭给神的人。
艾太罗史书里有着一个故事：古时候有个人上任担任地方官，得知当地河里有个称为河伯的神要求娶妻，如果不从就让地方淹大水。所谓的娶妻就是把女孩子放在不牢靠的船上扔到河中漂流，最后沉入河中，这样就可以到河伯身边。
那个人在娶妻仪式当天到场，看了新娘后说新娘太丑了，献上去反而会惹毛河伯，他要亲自挑一个合适的献上，这表示婚礼要延期了。他把这个仪式的主使者给扔下河，叫她去找河伯转达这件事�
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