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这样一来，事情出来了。
一个国家毕竟不像一个小家一般。一个国家自然有着许许多多的人。
所以，那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙像我们平民百姓在自己家里面一般肆无忌惮的，自然就会弄得鸡飞狗跳…鸡犬不宁的。
让自己的国家鸡飞狗跳……鸡犬不宁？
这个可不是可不是许多帝王的期望。
而且帝王也是有点忙。
毕竟帝王的三宫六院里面的老婆也是需要去陪伴陪伴。
如此一来，帝王便是委托一些官吏管理自己的国家。
这些受到帝王委托管理国家的官吏，自然也是希望获得好的工作业绩。
毕竟，就像是我们现在工作业绩好就有奖金一样，那些受到帝王委托管理国家的官吏如果工作业绩好，自然而然就能够升官发财。
如此一来，受到帝王委托管理国家的官吏也是希望国家井井有条，这样帝王随时随刻过来视察工作都是ok，受到帝王委托管理国家的官吏自然就容易升官发财。
可是，那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙就是受到帝王委托管理国家的官吏心里面的一根刺。
因为那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙像我们平民百姓在自己家里面一般肆无忌惮的，经常弄得国家鸡飞狗跳…鸡犬不宁的。
所以受到帝王委托管理国家的官吏如果姑息了那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙的所作所为。受到帝王委托管理国家的官吏显然就无法获得好的业绩。
没有了好的业绩，受到帝王委托管理国家的官吏想要升官发财，一个字……难。
第四卷董仲舒父子（上）第二百五十五章杀鸡儆猴
正是因为这样，所以受到帝王委托管理国家的官吏对于影响他们获得升官发财的业绩的破坏分子……那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙，那是非常非常的恼怒。
但是仅仅是是恼怒那是没有什么用的。
因为，不管受到帝王委托管理国家的官吏对于影响他们获得升官发财的业绩的破坏分子……那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙多么的恼怒，那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙可不会因为受到帝王委托管理国家的官吏的恼怒而变得老老实实地。
怎么办呢？
受到帝王委托管理国家的官吏想到的办法就是“杀鸡儆猴”。
杀鸡儆猴为常用成语，本意是杀鸡给猴子看。比喻用惩罚某个个体的办法来警告别的人。
绳之以法，犯军令韩信斩殷盖。杀鸡儆猴，振军心枪毙韩复榘。相传猴子是最怕见血的。驯猴的人首先当面把鸡杀给它看。叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒。猴子一见。便全身软化。任由捉获了。
“杀鸡儆猴”说的是杀掉鸡来吓唬猴子，比喻惩戒一个以警戒其余。在耍猴人看来杀掉鸡的成本远远低于杀掉猴子的成本，鸡较之于猴子要无用的多。而鸡们一向是“作秀”的高手。什么“鸡飞狗跳”、“蛋打鸡飞”，总之上得了台面，于是被杀的鸡总要把“被杀”演绎成一场大张旗鼓奢侈铺张的大片。满地鸡毛的挣扎，血流四处的惨境，呼天抢地的鸣冤。用这种效果来吓唬猴子是绰绰有余的了，猴子们自然不想身首异处，只得俯首帖耳不敢造次了。
古人按语说：率数未服者以对敌，若策之不行，而利诱之，又反启其疑，于是故为自误，责他人之失，以暗警之。警之者，反诱之也：此盖以刚险驱之也。或曰：此遣将之法也。统率不服从自己的部队去打仗，如果你调动不了他们，这时你想用金钱去利诱他们，反而会引起他们的怀疑。正确的方法是：你可以故意制造些错误，然后责备别人的过失，借此暗中警告那些不服自己指挥的人。这种警戒，是从反面去诱导他们：迄就是用强硬而险诈的方法去迫使士兵服从。或者说，这就是调遣部将的方法。对待部下将士，必须恩威并重，刚柔相济。军纪不严，乌合之众，哪能取胜？如果只是一味地严厉，甚至近于残酷，也难做到让将士们心服。所以关心将士，体贴将士，使将士们心中感激敬佩，这才算得上是称职的指挥官。中对此早有名训：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”这就是强调治军要严。“视如爱子，故可与之俱死。”这就是强调要关心将士，使他们愿意与将帅一同战死。
“治乱世。用重典；治乱军，用严刑。”孔子诛少正卯，虽然不合情理，但权术奸诈，却因这一刀而使得权臣畏惧，市井安然；孔明于挥泪斩马谡之时说：“昔孙武所以能制胜天下者，用法明也，今四方纷争，兵交方始。若废法何以讨贼，不明正军律何以服众？”这就是平乱与治乱的权术，是杀鸡儆猴的妙用。人是神秘的，社会愈复杂，愈见机巧奸诈，各有主张，各行其是，如不限制于一个范围，必至正邪莫辨，人欲横流。所以乱世英雄多，盛世英雄少，就在于范围限得紧不紧。古时的所谓“英雄”越多，对国家对社会越不利，常言道“孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下”，“英雄”者，等于枯木中的蛀虫也。这等人贪婪暴戾，好乱成性，或谣言倡乱，或患连造反，总之惟恐天下不乱，乱就民不聊生，民不聊生就可以实现他的企图，象补锅的师傅一样，先把锅子裂缝敲宽了再来施补手术，越敲得宽越显出技术超群。试看中国历史，哪一个朝代不是把锅子敲破了再来补？为了要巩固社会秩序，安定人民生活，对于这批作乱的人，应予严惩痛处，借几个人头教他们瞧瞧。这就是“不见棺材不落泪，见了棺材泪涟涟”的攻心战术。“杀鸡儆猴”的意义非同小可。
在历史上面，可是发生了无数次“杀鸡儆猴”的闹剧。
比如。春秋时期，齐景公任命田穰苴为将，带兵攻打晋、燕联军，又派宠臣庄贾作监军。穰苴与庄贾约定，第二天中午在营门集合。第二天，穰苴早早到了营中，命令装好作为计时器的标杆和滴漏盘。约定时间一到，穰苴就到军营宣布军令，整顿部队。可是庄贾迟迟不到，穰苴几次派人催促，直到黄昏时分，庄贾才带着醉容到达营门。穰苴问他为何不按时到军营来，庄贾无所谓，只说什么亲威朋友都来为我设宴饯行，我总得应酬应酬吧？所以来得迟了。穰苴非常气愤，斥责他身为国家大臣，有监军重任，却只恋自己的小家，不以国家大事为重。庄贾以为这是区区小事，仗着自己是国王的宠臣亲信，对穰苴的话以为然。穰苴当着全军将士，命令叫来军法官，问：“无故误了时间，按照军法应当如何处理？”军法官答道：“该斩！”穰苴即命拿下庄贾。庄贾吓得浑身发抖，他的随从连忙飞马进宫，向齐景公报告情况，请求景公派人救命。在景公派的使者没有赶到之前，穰苴即令将庄贾斩首示众。全军将士，看到主将杀违犯军令的大臣，个个吓得发抖，谁还再敢不遵将令。这时，景公派来的使臣飞马闯入军营，拿景公的命令叫穰苴放了庄贾。穰苴沉着地应道：“将在外，君命有所不受。”他见来人骄狂，便又叫来军法官，问道：“乱在军营跑马，按军法应当如何处理？”军法官答道：“该斩。’来使吓得面如土色。穰苴不慌不忙地说道：“君王派来的使者，可以不杀。”于是下令杀了他的随从和三驾车的左马，砍断马车左边的木柱。然后让使者回去报告。穰苴军纪严明，军队战斗力旺盛，果然打了不少胜仗。
比如。姜太公灭了商纣，周朝立基之后，要罗致一批人才为国家效力。在齐国有一位贤人狂橘，很为地方上人士推重。姜太公慕名，想请他出来做事，拜访了三次，都吃闭门羹。姜太公忽然把他杀了，周公但想救也来不及，问姜太公：“狂橘是一位贤人，不求富贵显达，自己拙井而饮，耕田而食，正所谓隐者无累于世，为什么把他杀了？”姜太公说：“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。在天下大定之时，人人应为国家出力。只有两个立场，不是拥护就是反对，绝不容有犹豫或中立思想存在，以狂橘这种不合作态度，如果人人学他样，那还有什么可用之民。可纳之饷呢？所以把他杀了，目的在于儆效尤！”果然经此一杀，想杯葛周朝的人都不敢自呜清高，隐居下去了。
第二百五十六章 商鞅变法
所谓的“王子犯法庶民同罪”其实不过是“杀鸡儆猴”的升级版罢了。
杀鸡都是可以儆猴，那么杀猴呢？
更何况，所谓的“王子犯法庶民同罪”里面的王子可不是一般的猴普普通通的猴，所谓的“王子犯法庶民同罪”里面的王子说是猴王也不为过。
想一想，人家连猴王都是敢杀，那些普普通通的猴杀起来自然没有丝毫阻碍的。
所以说，“王子犯法庶民同罪”是“杀鸡儆猴”最为成功的典范。
只是，这样一来，法家就难以完完全全的获得帝王的喜好了。
毕竟，犯法的王子也是王子，对于某某某帝王同样也是心头肉。
更何况，在帝王上面还有太上皇。
对待王子，王子的父亲也就是帝王或者还是可以硬起心肠，让王子吃点苦头。但是王子的爷爷也就是太上皇呢？
看看现实生活里面，很多人对待儿子一辈是“恨铁不成钢”，但是对待孙子一辈则是心肝宝贝，舍不得打舍不得骂。
而且，在很多情况下，太上皇的权威往往比较帝王还要大一些。
这样一来，“王子犯法庶民同罪”能够获得帝王完完全全的喜欢吗？
更何况，王子不见得永远是王子，王子成为帝王的可能性很大。
看看历史，那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙后面成为帝王的大有人在。
如此一来，法家的“王子犯法庶民同罪”简直就是那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙后面成为帝王的噩梦。
这样说或者有些缺乏说服力。
举一个现实生活的例子作为说明。
在我们家乡，有一个从来不吃鸭肉的人。这个从来不吃鸭肉的人可不是什么素食主义者，像其他猪肉狗肉牛肉的则是照样吃。所以很多人都是非常奇怪，为什么一个从来不吃鸭肉的人会吃猪肉狗肉牛肉这些？后来，这个从来不吃鸭肉的人才告诉别人事实真相，原来这个从来不吃鸭肉的人之所以不吃鸭肉的原委，就是这个从来不吃鸭肉的人小时候……因为他（也就是这个从来不吃鸭肉的人）家里面的鸭子……由于这个从来不吃鸭肉的人的原因导致鸭子丢了，所以这个从来不吃鸭肉的人家里面的大人便是暴打了这个从来不吃鸭肉的人一顿。从此以后，鸭子便是成为了这个从来不吃鸭肉的人心里面的痛。从此以后，这个从来不吃鸭肉的人对于宰杀鸭子以后的鸭子也是没有吃的欲望。因为这个从来不吃鸭肉的人只要一吃鸭肉，就会想起曾经因为鸭子被暴打一顿的伤心事。
同样的道理，那些因为被“王子犯法庶民同罪”波及的王子后来成为帝王，想起来当初被“王子犯法庶民同罪”处罚的情形，看见了“王子犯法庶民同罪”同样……会引起那些因为被“王子犯法庶民同罪”波及的王子后来成为帝王的伤心事。
如果像被“王子犯法庶民同罪”波及的王子后来成为帝王明白事理，或许只是处罚当初冒犯自己的家伙。比如说商鞅变法。
战国时期秦国的秦孝公即位以后，决心图强改革，便下令招贤。商鞅自魏国入秦，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量衡和建立县制等一整套变法求新的发展策略。深得秦孝公的信任。任他为左庶长。在公元前356年和公元前350年间。他先后两次实行以“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”为主要内容的变法。经过商鞅变法。秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的封建国家。
春秋战国时期是奴隶制崩溃、封建制确立的过渡时期，是一个社会大变革的时期。在这一时期，铁制农具的使用和牛耕的逐步推广，导致奴隶主的土地国有制，逐步被封建土地私有制所代替，地主和农民两大对立的阶级的产生。新兴军功地主阶级随着经济实力的增长，要求获得相应的政治权利。从而引起了社会秩序的变动。因此，纷纷要求在政治上进行改革，发展封建经济，建立地主阶级统治。各国纷纷掀起变法运动，如魏国的李悝变法、楚国的吴起变法等。战国初期。秦国井田制瓦解、土地私有制产生和赋税改革，都晚于其余六国，社会经济的发展落后于齐、楚、燕、赵、魏、韩六个大国。为了增强秦国实力，在诸侯国的争霸中处于有利地位和不被别国吞并，秦孝公引进人才，变法图强。
舌战群儒。公元前359年，秦孝公打算在秦国国内进行变法，又害怕国人议论纷纷，所以犹豫不决。秦孝公召开朝会命臣工商议此事。旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。”商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”从而主张“当时而立法，因事而制礼”（语出）。这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。徙木立信。商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相信自己，就在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头。告示：有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他十两黄金。百姓们感到奇怪，没有人敢来搬动。商鞅又出示布告说：“有能搬动的给他五十金（古时的“金”实际为黄铜）。”直至后来提高到一百五十金。有个药农的孙子为了给爷爷赚治病钱，壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他一百五十两金（黄铜）。
公元前338年，秦孝公去世，秦惠文王继位。变法侵犯了贵族们的利益，因之遭到他们的强烈反对。商鞅失去变法的强有力支持者，后车裂商鞅以平息保守派的怒火，但变法得