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第三，从中国的历史教育来看，广义上的“中华民族”的认同说教已经基本失败，当然，这种不顾历史真相的短视口号具有天生的缺陷。随着民智开启（主要是网络的作用），历史真相促使更多的汉民族的人寻找祖先的足迹。当历史上那个大气优雅的汉民族通过文字和少数电视剧出现在人们面前的时候，现实的尴尬会让更多人去探寻一个民族失去的东西，例如：礼仪，服饰，节日，以及一切曾经普遍，现在反而罕见的汉民族价值观。当这些都在以无法阻挡的趋势扩散开来时，民族的对立，尤其是汉民族和某些民族的心理对立就不可避免，这些历史问题有一天得不到官方的定论，关于汉民族历史的争论就会持续下去。
第四，汉民族主义的土壤根植于人们普遍缺乏深刻信仰的社会现实。如果说当年的仇日愤青只能通过污言秽语去打发漫长的上网时光，那么这些沉浸于古典汉民族文化的精英们无疑觉得自己在做一些更加有意义的事情，在撰写本文时，笔者特意通过网络接触过在汉服运动中崭露头角的几个人，复兴古老的典雅审美似乎已经成了这些人生活的一部分，他们精通诗律，达于琴箫，成为物质时代的一种文化逆流，可以想见，会有更多的人将汉民族主义当作自己的精神寄托，毕竟，这可以说服自己相信，自己有着独一无二的，光荣伟大的祖先。
第五，主流传媒的态度并无改变。这保证了民族主义带来的思想冲突会继续扩大，并进一步引发人群对政府的失望。
那么结论是，社会主义民族政策实行的六十年后，各民族之前的思想差异更加明显，尤其是汉族，对自己的身份开始格外在意。
最后的一个问题，也是最重要的一个问题，那就是政府的解决方案……
主要参考及相关附件
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全文终