1、昔在青华第一宫，只缘醉后怒骑龙，倾翻半滴金瓶水，不觉人间雨发洪。
2、玉皇有敕问神霄，谁去骑龙乱作妖，自别雷城一回首，人间天上巳相辽。
3、谪居尘世意徘徊，炼尽金丹待鹤来，归去神霄朝玉帝，依前令我掌风雷。
4、五雷深锁玉清宫，白鹤呼风唳碧空，说着这般辛苦处，三千玉女蹙眉峰。
5、太一天皇谒紫清，翠娥百万拥云軿，当时不合抬头看，忽见天丁叱火铃。
6、我不生嗔怨玉皇，翠娥不复舞霓裳，如何天上神仙女，染污清都一散郎。
7、梦断南柯觉昨非，因缘尽处两分飞，寒松空锁翠娥梦。我独于今未得归。
8、玉府官僚无甚人，上皇怜我最辛勤，忽然诏下催归去，猿叫万山空白云。
9、瑶池王母宴群仙，两部笙歌簇绮筵，误取一枚仙李吃，又来人世不知年。
10、我到人间未百年，恰如顷刻在三天，向来我本雷霆吏，今更休疑作甚仙。
11、往昔逍遥在太华，朝餐玉乳看琼花，当年身著六铢服，不识人间有苎麻。
12、做到天仙地位时，三遭天遣落天墀，却嫌天上多官府，且就人间洞府嬉。
13、白云随我见天台，又趁金华路上回，栖凤亭中留不去，武夷山下野猿哀。
14、说与清风明月知，扬州有鹤未能骑，夜来五凤楼前看，天上台云空自飞。
15、跣足蓬头破衲衣，闷来饮酒醉吟诗，廛中走遍无人识。我是东华大帝儿。
16、这回空过二十年；肉重不能飞上天，抖擞衲头还自笑，囊中也没一文钱。
17、我有随身一颗珠，见时似有觅时无，金鸡叫罢无人见，月射寒光满太虚。
18、不识看经不坐禅，饥来吃饭困来眠，玉皇若不开青眼，却是凡夫骨未仙。
19、不把双眸看俗人，五湖四海一空身，洞天深处无人到，溪上桃花几度春。
20、桑田变海海成田，这话叫人信也难，只有一般输我处，君王未有此清闲。
最后一句偈语刚一写完，光芒一闪，字迹全无。过了一个呼吸的时间，方才有字迹浮现。
吕祖真经歌
云珏看见这个题目，云淡风轻的拿起了笔。
真经歌，真经歌，不识真经尽着魔。人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。
持经咒，念法科，排定纸上望超脱。若是这般超生死，遍地释子成佛罗。
得真经，出洪波，不得真经莫奈何。若问真经端的处，先天造化别无多。
顺去死，逆来活，往往教君寻不着。真经原来无一字，能度众生出大罗。
要真经，度自己，除非同类两相和。生天生地与生人，岂离阴阳造化窝。
说真经，不脱空，西川涧底产黄金。五千四十归黄道，正合一卷大藏经。
日满足，气候通，地应潮兮天应星。初祖达摩亲口授，真玄妙法莲化经。
初三日，震出庚，曲江上，月华莹。花蕊初开含珠露，虎穴龙眠探浊清。
水生二，药正真，若待其三不可进。壬水初来癸未来，须当急采定浮沉。
金鼎炼，玉炉烹，温温文火暖烘烘。真经一射玄关透，恰似准箭中心红。
遍体热，似笼蒸，回光返照入中宫。一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根。
精入气，气忽神，混沌七日复还魂。这般造化真消息，料得世人少人论。
活中死，死复生，自古仙佛赖真经。此个造化能收得，度尽阎浮世上人。
大道端居太极先，本于父母未生前。度人须要真经度，若问真经癸是铅。
云珏写完，纸上又换了个题目。
女丹合编
云珏吸了一口气，慢慢的书写。
前言
通俗序
有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？盖男子可以游方访道，女子难以出门求师；
男丹经汗牛充栋，女丹经零星散漫，无有专书；男能识字解义者十有七八，女能识字解义者百难一二。
设使女丹有专书，女皆识字义，并许其方便出游寻师访道，则女子之成仙者，未必不如男子之多也。
然女于修行，其弊亦甚，试略言之：有谤修行之人者；有鄙修行之事者；有厌闻修行之说者；有阻人修行之路者；有不知修行之美者；有知美而尘缘难割者；有割尘缘，入空门，徒享清福，而不勇往前进者；有幼无根据，老无靠，事繁账逼，赖佛逃生，苟求衣食者；有卤莽颟顸，不循阶级者；有笼统乾坤，不知与男丹有别者；有知男丹经，而不知有女丹经者；有皈依佛门，念佛修性，而不知点女丹诀窍以修命者；有皈依玄门，以男子脐下一寸三分中之气穴，误指为女玄关者；有归入善堂，只知吃斋敬神，念经拜佛，放生行善，邀福免祸，而不知女子修行以斩赤龙为急务者；有不悔过忏罪，消冤解孽，禳灾降魔，立功立德，穷理尽性，辄即下手修命者；有人虽善良，而习染太深，自高自恃，不求明师口诀，妄斩赤龙者；有执着玄关，积气成疾，反以致死者；有斩赤龙后，不知男丹火候工夫次序者；有偶经魔考，如刀兵，水火、瘟疫、官非、口舌、谣言及护法师友或病、或死、或哄、或散，因退道心，半途而废者；有得一知半解，即自夸大，以为道在是者；有伦常人，事应了未了，碍难清修者；有游思杂念，利欲熏心，天人交战，虽修未修者；有愿守贞修行，而为娘家眷属阻扰者；有愿守节修行，而不见容于婆家眷属者；有羡慕仙佛，而不急早回头，推到来年者；有欲浓积养道之资，然后修行者；有贪得无厌，满腔嗔毒，痴情太甚，不绝房事，爱网交加，不舍儿女，妄求仙缘者；有气字未化，忧成包块，光想成仙者；有身不庄严，心不清净，口吐是非，甘为妄人。而望天仙接引者；有养杀牲命，而借口于放下屠刀，立地成佛者；有不忌荤酒，而借口于酒肉穿肠道在心，又云酒肉穿肠过，佛在当中坐者；有口虽斋，而心如野狼虎，视翁姑妯娌如仇敌者；有误入旁门，不知正道者，有误信三姑六婆、降仙、扛神、走阴，观花、观水之说，颠疯失性，或诱入淫室者；有暗引良女，作人炉鼎，己作黄婆，因而自败名节者；有良女为御女家所惑，甘作炉鼎，以求成仙，继而败名节者；有朝山入庙，乱投僧道或善门男师，种下情根者；有尼姑，道姑及善门师，领天恩充顶航，以符章、咒印、神水、神剑、神打、步斗、烧丹、服饵之术，周流四方，开示女流，借道敛财者；有得口诀，不图自利，即欲利人者；有得口诀传匪人，泄天机自遭遗责者；有得人不传，断绝道种者；有错听奸僧野道南宫黄白之言，多置丹房、器皿、鼎炉、琴剑，炼服三元大丹，飞身帝阙，到头无成，伤心破产者；有乱采日精月华，吞云吐雾，呼吸空气，或服草木金石，或搬运肢体丹田，致成重病，不可救药者；有谓身属破体，隘漏难修，自甘暴弃者。
作者有话要说：
☆、第一百一十章 道经
凡诸流弊，皆难证果。若欲证果，必明丹经，以书证身，以身证书。以书中所有之理，身中所现之象，质诸师，叩诸友，以分正邪，以决从违，庶不为盲师邪友所惑，中诸流弊。若已中诸弊者，急早改悔。未中诸弊者，尤宜提防。吾以一言决之曰：“身外无道”，再揭其要曰：“道在自心”。而乾坤丹源初分继合之理，尤不可不为女流明辨之。厥纲有三：一曰秉性，二曰形体，三曰功法。
如男属阳，阳则清。女属阴，阴则浊。男性刚，女性柔。男情急，女情缓。男念杂，女念纯。男主动，动则气易泄。女主静，静则气易敛。男为离如日，一年一周天。女为坎如月，一月一周天。男气难伏，女气易伏。此秉气之不同也。男喉有结，女喉无结。男乳无汁、小，女乳有汁、大。男基凸，女基凹。男曰精室，女曰子宫。男命在气穴中，女命在乳房中。男以腰为肾，女以血为肾。男为精，其色白，名白虎。女为血，其色赤，名赤龙。男精阳中有阴。女血阴中有阳。男精之气充足，女血之气些微。此形体之不同也。
男先炼本元，后炼形质。女先炼形质，后炼本元。男阳从下泄，女阳从上升。男修成，不漏精，谓之“降白虎”。女修成，不漏经，谓之“斩赤龙”。男精逆行而成仙，女血直腾归心窍。男七莲难放易收，女七莲易放易收。男修曰太阳炼气，女修曰太阴炼形。男曰胎，女曰息，男白虎降，则茎缩如童体。女赤龙斩，则乳缩如男体。男出神迟，成道亦迟。女出神速，成道亦速。男可自异，女必待度。男必面壁，女少还虚。男成为真人，女成为元君。此功法之不同也。
若性命之理则无不同。吾告女流，必先于不同处求其同，又于同处求其不同。凡不同者，皆在赤龙未斩之先。凡同者，皆在赤龙已斩之后，此万古不易之定论也。所以女丹经中，每言女子斩赤龙后，炼药还丹、火候节次，宜参看男丹经，如伍守阳《天仙正理》、《仙佛合宗》、柳华阳《金仙证论》、《慧命经》等书，尤为切要。女子果能明其理，用其法，行其功，层次不乱，度数不差，又何致瞎炼盲修，自罹奇疾。然吾始亦不知女修有此利弊也。
吾父兄俱好佛老。曾忆先君尝语家慈曰：“女修一事，少女行之可以化气；老妇行之，可以却病；孀妇行之而守节之心更见坚固。若成仙成佛，又在女流功德之大小，功夫之浅深，不可同年而语也。”此家慈所以乐此，几三十年不倦也。厥后，吾嫂、吾侄女、吾外家、吾女、吾族亲，诸姑伯姊，相继乐此者，甚不乏人。
言戒言定，亦有进境，而叩其命功则茫然。家慈忧之，命吾放下体心，凡遇三教修行人，即觅女丹经、询女诀窍。参访数年，均未如愿。嗣由雪岑上人得《摩尼烛坤集》一部，约七十余种。大抵言性则详，言命则隐，非钝根人所能梦见也。吾惧无以报家慈之命，中心如焚。庚子年僻处峨山，因不舍昼夜，旁收道典，凡有言女丹者，辄摘抄之，汇集成帙，有十余种，颜曰《女丹合编》。质诸家慈，甚喜。命珍藏之，以为吾家女修秘本。
癸卯冬，赴成都二仙庵，校勘《道藏》，见阎、彭二公所刻《坤缘觉路》，仅《坤元》、《坤宁》二经与吾家抄存秘本同。夫坤维不乏道器，女丹少刻专书。阎、彭二公真先得我心也。知己难逢，故呈《女丹合编》，敬求参订。阎、彭二公果称善，怂恿付梓。以公同好，吾不敢吝，然一隅之见，愧何如之。惟愿另有善本者，转示鄙人，以满家慈之愿；抛砖得玉，尤幸甚也！
再嘱女流，凡有奉此编者，务须绝七情，除六欲，扫三心，飞四相，万缘放下，五蕴皆空，百折不回，遇魔不退。炼血化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚还无。果证金仙，亿劫不坏，上朝王母，下度众生。吾想蟠桃会上，当不让男仙独出其右。女流勉之，予日望之！
牧语 ，用通俗眼，识者鉴谅，幸勿哂焉。
时光绪乙巳秋，井研贺龙骧序。
作者有话要说：
☆、第一百一十章 道经
壶天性果女丹十则（一卷）
第一则·养真化气
凡男子修行，皆从初功运炼筑基起手。若是女子修行，与男子不同：男子阳从下泄，女子阳从上升；男子体刚，女子体柔；男子用丹田阳精，常常保守不致外泄。积之既久，用火锻炼，使精化为气，气化为神，神化为虚，由渐而进，功完了道飞升；若女子则不同，女子乃是阴浊之体，血液之躯，用乳房灵脂变化气质，久久运炼，自然赤反为白，血化为气。血既化气，仍用火符锻炼，亦能气反纯阳，了道归真。
女子初功，先炼形质，后炼本元，不似男子之功，先炼本元，后炼形质。其体各殊，其功自异，若不分门立教，何以能造化阴阳，男女共济也。
吾于往昔，诣师前问道时，便请女子修行功课，师言：“至矣哉，汝之心有济世之心也，吾当与尔言明，后日将度世上男女。”因此，蒙师逐一讲明女平交道诀。吾今业已了脱尘凡，救世之心未尝抛置，故将师授口诀，录之编后，以开后世诚念女子、了俗道姑，同登彼岸，共出迷津。上可以报师尊之遗意，下可以救孳海之女流耳！
何以谓之养真？大凡女子之性必刚，女子之意必杂，女子之情易漓，女子之气易动，……种种尘心难于制伏，其体乌可长存，其功焉能有济？故起手之功，贵在养真。这真者，不是真实之真，不是真伪之真。女子之心，原是易动易灭。若是叫他长守于内，便生烦厌。烦厌一生，诸念皆起，似此何能进道？故起手先教他一个养真之法，自然烦厌少释，四体安和，方能进步。这真字之义，乃是有形有象之法。大凡女子修持，定要教他念念归真，方为了当。
如何又是有形有象之法？女子之功先炼形质，形质功完，赤龙变化，那时方才是阴返为阳，血化为气，从此逆修，方可还丹。这有形有象之法者，上丹坐炼之时，或平日行持之际，用气机运动。从丹田血海，之中，运动气机，照着心内神室之地。觉有青气一缕，自血海而出，定久之际，其气必动，随其气机鼓舞，自然向上飞腾，冲上泥丸，复转下降，斯时微以意引之。随着气机，从泥丸降下重楼。此时切不可用意，恐伤形体，即随气机自重楼下至两乳间，内有空穴，凝聚良久。若有动机，照前行持。行之不过四五十日之间，其气以透，血化为气。赤反为白。斯时丹元已露，道心已诚，若能坚持静守，再求上进，苟能朝夕不懈，时刻用功，何患大丹不结，女仙不成者哉！
此乃女子第一步功课，录之编首，以教后世女子。若能将此段功夫，行到那极玄极妙的地位，以后工夫皆从此有进也。女修之子士宜加勉焉。
壶天性果女丹十则（一卷）
第二则·九转炼形
夫形者，天地之所生，父母之所养，禀五行之气而成，感阴阳之变而产。未受此身，先具此形，是形之与性命相生相感而有得焉。然形既为我有，何必用炼？女子之