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五十八 而可爱的《妖精女儿》，你、我、她、润儿和Papa、每个读者，正在越过前人所记载的写作方式，轻烟互绕，叠泉而下，间次流出
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2005…08…24 07：16
（8月23日 Papa）
仔仔细细分析了她所有可能去的地方，一个个联系了她所有可能联系的人，可是依旧一无所获。每件琐碎的事情都无法激起任何兴趣，日月穿梭，一天更比一天了解她在以前所艰难忍受的无尽思念的煎熬。而我所能面对的，只能是残存于我可怜记忆中的些许片段，以及正在续写的这篇已经模样大变的《妖精女儿》。
写作可以多视角，就像《孔雀》，每个人不同的眼睛，记录同样的年代同样的事件，感受并不相同；写作也可以多作者，古有高鄂续曹雪芹，今有倪匡给出差的金庸补《天龙八部》，传说大名鼎鼎的《水浒》也是施耐庵与弟子罗贯中合写。
超越这些前辈的变换，我们的《妖精女儿》可以吗？
一种是把不同的角色分配到不同的作者头上，各自操刀自撰。因为不用模仿他人笔法，只要主线不乱，大家很容易配合流畅，只可惜有相同功力，且有兴趣与耐心共续一文者，古今并不多见。《石头记》、《水浒》、《天龙八部》皆为第三方视角，作者不必亲自入戏，续写起来易于上手，却也少了几分变换之乐。
另一种需要作者自己狠下心，来一个精神分裂，人格兴趣一剖为二，自己变换着性子兼写各方语气。由于描写叙述随角色的视点变化，而情节与笔法皆须变化，稍有不慎便易漏马脚。故操持此种写法的作者，需要上乘的功底、上上乘的兴致，更需要至尊无上的分裂本性，方可手到擒来，不露痕迹。
传说中还有一种多人配合，堪称“变态级”。那就是不同的作者顺着篇幅随性续写，而每个人选择的人称视角、线索、文体、风格都由当时的情况临阵捉刀。由于变换太勤太猛，写着写着，难免不发生你中有我、我中有你、你我难分的混沌境地，最后每个作者都呈现间歇性精神分裂的后遗状态，并由此产生纷繁复杂的纠缠瓜葛。
而可爱的《妖精女儿》，你、我、她、润儿和Papa、每个读者，正在越过前人所记载的写作方式，轻烟互绕，叠泉而下，间次流出。
五十九 我一无所能，随着她一步步的靠近，摇曳的火光，和澎湃的音乐使我感到一阵阵战栗，我的心中一片空白，晕厥过去
2005…08…25 00：47
（8月24日润儿）
夜幕很快降临，整个部落像被抽了真空的容器，紧紧地堵了塞子，空空的，连空气都没有，难以呼吸，只有流泪。浓重的玉米粥味道飘然而至，族里人特别杀了一只羊作为庆贺，引来孩子们的阵阵欢呼。阿沃伊尝试用各种方法唤醒我因失落而空洞的眼神。无奈我的心，因丰盛的爱情曾剧烈跳动过的心，早已脱离人间，在天堂中流离失所。细数狼狈，我知道我在支付梦想的同时，得到更多的是对任性的愧疚。我曾经于颠簸的思想中尝试努力，却得不到任何灵魂的救赎。所有的声音都在告诉我，我是真的离Papa越来越远。我终于明白，我要的永恒只是消失后的空白，而我的爱一直留在他身边，而我又是如何的，再不能回头找到它。
阿沃伊压抑了内心的惊涛骇浪强，挤出平静神态，垂下头，坐在我身边。我漠视和无视地对峙着他的悲哀与无奈，挑战他无能为力的心情。就在伸手可及的地方，无声地宣扬着这伸手间的距离是一生都不能逾越的障碍。过了一会，他走出去，又迅速跑回，手里已多了些用弹壳粘制的飞机、坦克。也许他认为，这些可以代表工业时代和现代文明的东西，可以使我有片刻的欢愉。
不过这确实让我想到了我的童年。那是一次随同父亲去布隆迪乡下的路上，在破旧的捷运车上，中途上来一个大男孩，手中也是抱着一个弹壳做的坦克，吸引了人们艳羡的目光。我现在仍然记得当时的情景，我拉着父亲的手不停地晃，父亲无奈之下问他讨买。那个男孩走过来婉转地拒绝，神气溢于言表。告诉我下次会送一个一模一样的给我。小时候并不懂这是应承之词，再看一眼那个心爱的坦克，寄希望于下一次，似乎得到它已经是理所当然的事情，心中也是一阵欣喜，只是很快就忘记了。直到现在，又碰触到相仿的记忆。看着坦克在他的手中翻转着制作的繁杂，童年的往事让我重新点燃了信心。我突然很想回家，我想我不应就此放弃。抬起头，仔细看了看他的眼神，尝试着牵动脸庞制造一些表情，内心不断地揣测着将离开寄希望于他，我会有多少的把握。照理我更应该恨他，作为始作俑者，是他的一次冲动导致我陷入困境，可是我知道在这里，也只有他可以给我的自由一点点的可能。
他看上去对我的表情变化显得很讶异，不过随后即憨拙地笑着。我开始食用他端进来的食物，我知道逃跑需要体力。我保持谨慎的态度，尝试使用简单的英语与他交流，想要更详细更准确地了解这里的一切。夜色渐渐深下来，如鬼魅般盛开着幻觉。族长的四位夫人再一次光临，意外的是后面跟进了一位吉普赛女人，黑色的斗篷中裹着竖条纹彩色的阔褶长裙，用曼迪语讲述着什么。阿沃伊表情复杂，意味深长地看了我一眼。我的心猛然收缩，下意识地拉着布襟，目送着阿沃伊离去。吉普赛女人打开随手的小包，在里面取出一只烟锅，寸许长的指甲藏满了油黑的污垢。烟丝燃烧起来，缭绕过那张用过太多油彩又干裂皴皮的脸。四位夫人走过来按住我的身体，我意识到她们想要在我身上做些什么。我知道挣扎并没有效果，但还是不能停止。我的脚踝被嵌入在她们的手心于指甲中，感到一阵阵刺痛，甚至可以听到骨头间挤兑的声音。我拼命地叫喊，直到一位女人用一块肮脏的布团塞入我的口中。我求助般看着这些愚昧的人们善意的眼神，不远处吉普赛女人在她的小包里面掏了一个油纸包……我忍耐于肮脏带来的恶心，努力地想要看个究竟，油纸里面包裹着一个刀片，上面沾染了干燥的血迹。她鼓起嘴吐了一口口水，用手在上面拂拭。我几欲呕吐。她缓缓地走近我，拿捏着嗓子用来自地狱的声音唱起鬼嘶般的歌谣。
我的心在逐渐变凉，我明白她们是在祭祀西非部落的古老传统，成人的女子必须经过净身——切割除去阴唇，方可以婚配嫁人。我紧张得发抖，全身被汗水打湿。早已无力洞悉环境和处境，木讷得就像浸入水里潮湿的雕像。我的手使劲抓握一片布角，也许是在追忆那不可弥补的甜蜜，也许是在缅怀将不堪回首的错过，眼睁睁地感觉眼角边晃动着的泪滴止不住地淌下来。不知道想要怀念什么，曾经几回回梦里缱绻的天堂原来不属于奢望，可是现在我早已遗失了飞翔的翅膀。就这样离去吧，忘记吧，不再回头。因为此刻除了顺从那曾经可怜过的命运，我一无所能。随着她一步步地靠近，摇曳的火光，和澎湃的音乐，使我感到一阵阵战栗，我的心中一片空白，晕厥过去。
六十 看到最后，我发现是作者在耍我们了。他把时空交错了，他很坏，愚弄了我，或者说我们。其实都是他一个人在写，没有什么Papa之类在执笔
2005…08…26 00：05
（8月25日 Papa）
“皇帝，他没有穿衣服噢！”
……
“看到最后，我发现是作者在耍我们了。他把时空交错了，他很坏，愚弄了我，或者说我们。其实都是他一个人在写，没有什么Papa之类在执笔。”
一念之间。
童话怎么可以破灭呢？
我在23日的续文已经写好，这个小精灵竟然赶在我发帖之前，怀疑起皇帝的新衣。润儿，你听得到吗？你说你就在我的楼下，而不是广袤的非洲草原，你说啊。
“太……那个了……楼兰……他……玩得乐此不疲……他，似乎很享受……制造这种……效果（构序），然后，看着大家在为小说加评，其实最清醒的可能就是他了。其他人都在顺着他的‘鞭子’走……而他……在一旁……眯着眼睛……微笑地……看着……”
你看啊，她甚至想象到了你或者我，更准确的就是我自己此刻的姿态与神情。描述得何等玩世不恭、何等夸张变态。如果你在这里，一定会皱眉含情地看着我，然后，嘟着嘴小声念叨“她不厚道也，怎么可以这样讲你”，撅着嘴巴对我撒娇。可是，当我一个人如你先前那样，孤单地坐在这台手提面前，竟也不免扪心自问，我真的是在玩吗？拿我们的生命与幸福开个玩笑吧，一开数十年。
“我觉得安徒生实在是个很聪明的人，他的童话结局总是会说，王子和公主结婚了，从此以后过着幸福的生活，可是从来就不说，幸福的生活是什么样子的。”
是啊，幸福的生活会是什么样子呢？
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你会说，我们一次幸福个够好吗，我们一次演个够好吗？
“童话现实了，就叫做结局……”
安徒生不写了，不等于幸福生活就不会上演。不但要上演，还要接着演，还要演到悲欢离合、酸甜苦辣、沧海桑田，纸里纸外。
无纸的书页啊，生死只在你的滚轮跟左键。
有谁会甘心？如果梦真的成真。
附：读者水蓝表提到的《何处是我家》，尚未看过。借用放洋班的影评了解了解。
描述二战时犹太人受纳粹德国迫害的电影不胜枚举，来自德国的《何处是我家》却用全新视野来解读这场纷纷扰扰，场景搬移到了地中海对岸的非洲，完全避免了可能发生的陈腔滥调，并不诉诸悲情，而用真情流露来感动人。随着战事逼近，这群隔海移民只能从家书或广播中探听纳粹迫害史，虽然屠杀惨剧并未实际降临在他们身上，但是我们清楚地看见家乡的浩劫如何剥夺了他们所想要的生活方式，付出的代价不比那些选择留守家园的亲人低，战祸遗害可谓无远弗届。
犹太人在二次大战被隔离屠杀前夕，男主角就有远见地带妻女一行三人来到非洲避难，意味着他们必须放弃所有家产来到新大陆另起炉灶，这对视钱如命的犹太人来说格外困难。太太一开始以为是来度假，把积蓄全部拿来买洋装，来到非洲才发现完全派不上用场，在这里“价值”必须重新定义。
男主角在德国原本是名律师，来到非洲后，却无处施展抱负，反倒把象征威望的律师袍送给了曾救过他一命的黑人厨子。在这片尚未开化的土地上，求生本能便是唯一的一技之长。他被迫开始学习狩猎技术维持基本尊严，但毕竟有违天性。
夫妻两人原本门当户对的婚姻到了非洲开始产生危机，他们面对最不愿意碰到的生计问题，活在这片荒芜的土地上，让人生价值微不足道。也唯有认清婚姻的本质并非建立在财富地位上，他们彼此的关爱历久弥坚，才是维系整个家庭运作下去的动力。
其间，他们曾数度分隔两地，包括了被英军抓去当俘虏，突显出犹太人里外不是人的窘境；当风波平息后，男主角又立志从军征战，再度与妻小失去联络；最后大战结束，男主角被德国重新征召成为律师，准备动身回国时，妻女感情上却已经和非洲大陆无法分离了，他们得面对婚姻是要继续维持下去，或是放弃的难关。
电影剧本实在优秀，我们看见剧中所有转折都是大环境因素下所不得已的作为，特别是这些事件都是历史上有凭有据所发生。在其他二次大战犹太人电影中，我们大多直接看见犹太人集中营被迫害的每个步骤。在《何处是我家》里，运用隔海观战的技巧，却同样体验了战乱所造成的流离失所。更有甚者，非洲大陆的天灾一样造成冲击，尤其尾声前夕的一场蝗灾，令人印象深刻难以磨灭。这是本片的最后一个转折，安排得恰到好处，男女主角重新确认了不可缺少对方的事实。
本片一家三口的观点并无偏废之虞，三人对于来到非洲生活都有深刻而独特的感想。这个犹太家庭并非典型的传统犹太家庭，他们对自己的宗教并不算虔诚，反而对德国认同的情感比较多。悲哀的是却被纳粹仇视，被迫同室操戈。这提供了观众一个另类思考的余地，并非所有人都是民族主义至上。至于从小就在非洲长大的小女孩则另当别论，对她来说非洲就像她的家一般自然，可以和谐融入当地人群中，也更进一部发现了黑人与白人或者犹太人与其他白人在先天上、文化上的差异。
《何处是我家》可能不像你想象中那么简单，不仅是男人，女人在新大陆上学习如何独立生活的奋斗故事，也不只是小女孩面临国家认同问题。《何处是我家》这么抽象的问题而已，说穿了，它用一个小家庭学习爱的故事，来检视大时代的动荡不安，他们没有其他选择，除了紧密相依。能够见微知著，十分高明的做法。
六十一 下意识地摸了一下腹部，竟然感到有一点点的隆起。我无限温情地感激原来是腹中的胎儿救我躲过此劫
2005…08…26 12：53
（8月26日 润儿）
在疲惫的惊恐中，我缓缓地醒来。身体早已没有了知觉，只有神情恍惚着浮在空气中的浅浅火光，在黑夜中燃烧着血色的猩红，就像滋生于地狱和人间的弱水彼岸交错纠结，无茎无叶，绚烂绯红，盛开着怪异的曼珠沙华。火光不断地跳动着这黄泉路上唯一的风景，我知道自己看到了盛传于佛教的彼岸花，背负着注定的决绝，叶花永不相见，生生相错的各自惋惜着悲哀的宿命，包容了苍