“喂，老头！你别拿自己当个人物了。我弟弟给你们打工可没有卖给你。你真拿自己当古代的奴隶主吗？现在我告诉你，我弟弟不干了，一会我会亲自去找清水竹说这件事情，我弟弟和她的比试会自行找时间，你们这里的破事你们自己管吧！”安琪儿可不是好惹的主。在说了人家可是英国皇室小公主。别说是清水竹就是太阳国那个国家也要给面子。
“就是！要是没有我老公，刚才第二局就已经输了，哪里用比第三局，我看老公你也是多管闲事！”刘思言霸气的说道。
几个女人可不是省油的灯。木老看着几个女人发飙也不知道说什么，现在木老也感觉这许阳可没有表现上那么简单！
第721章斗茶5
木老生气，但是他也能看出来这其中的玄妙，本来这次的事情就是自己的不对，最后还是孟润打起圆场说道：“许阳，借一步说话！”
许阳对这个老头不算有好感，但是有很多话想问，他总感觉对方看自己的时候一定认识自己。自己以前应该见过对方，现在自己一点印象没有，并不代自己就没见过吧。
“许阳，我实话实说吧，以前我们见过，不知道你记不记得！”孟润开门见山的说道。
“这个真的不记得了，我听家里人告诉我，最近我从去澳门回来就失忆了，以前的事情都不记得了。包括我自己是谁，以前干什么都不记得！所以才来杭州的。”许阳如实说道。
“我想也是，那么我就长话短说吧。木老头就是那种人，他没有恶意，可能他的语气伤了你，不过希望你看在他那个年纪的份上让他一次，还有就是，这次的比试，我还是希望你能参加，你不记得自己以前干什么。那么我也不好直说，但有一点我想你应该知道的，那就是我认识你的时候，你的茶道修为比我都要厉害。或许这次华夏能不能保住自己的脸面就要靠你了。那个叫清水竹的女人绝对不是简单的人物。年轻一辈除你之外我想她的修为是最高的。”许阳是一个吃软不吃硬的主，孟润如此好声好气，实话实说，到是让许阳不知道如何反驳，只好笑着说道：
“好吧，我只能说我尽力而为，至于能不能赢，我也不敢保证，既然对方是公平公证的比试咱们也就不耍什么花招，要是我输了还让孟老不要怪我！”
“怎么可能怪你，我谢谢你来不急呢，只要你发挥正常就行，输赢无所谓。其实正如刚才的那几个小丫头说的一样，第二局我们就已经输了，要不是你的出现我们输的就更加难看了，这第三局是捡回来的。输赢只要努力就好！”
听到这些话，许阳真心的感觉内心很舒服，所以点点头，直接离开，并没有回去见木地老头的破脸。许阳还交待了孟润一些问题，就是，自己从现在起脱离了西湖茶馆，工资什么都不要了。现在他是他，西湖茶馆是西湖茶馆！一会介绍的时候要分清，许阳不想和西湖茶馆有纠结。孟润也理解的点点头。
许阳领着一帮娘子军离开，当然苏小小还是重点保护对像。谁让人家肚子里有许家的种呢。木老头听到孟润的话也没有说话，叹了一口气，关于自己这一遇到事情就上脾气的事情他自己也了解，很得罪人的！
很快第三局比试就要开始了。许阳这次出现在场内，这让观看的人也有些迷糊，这是什么情况，难道说这位刚才弹琴的小哥也要比试茶道？这不是开玩笑吗。
“刚才经过清水小姐和许阳先生两人的协商，决定这第三局由二人进行对决。清水竹小姐的茶道可以说是得天独厚，而许阳先生的茶道，希望也和他的琴意一样。天地变色！”主持人不是木老头，是一个年轻人，这人口才还真不错。
许阳站在场上，对面是清水竹，两人此时身上那云淡风清高雅的气质何其的相似。
“许阳君，希望您的茶道真如琴道一样。”清水竹首先开口说道。
“这个还是比过在说吧。我想应该差不多吧！”许阳笑着回了一句。两人就好像朋友之间的闲聊，并没有把比度当回事。
这斗茶，斗茶茶品以“新”为贵，斗茶用水以“活”为上。胜负的标准，一斗汤色，二斗水痕。首先看茶汤色泽是否鲜白，纯白者为胜，青白、灰白、黄白为负。因为汤色是茶的采制技艺的反映。茶汤纯白，表明茶采时肥嫩，制作恰到好处；色偏青，说明蒸时火候不足；色泛灰，说明蒸时火候已过；色泛黄，说明采制不及时；色泛红，是烘焙过了火候。其次看汤花持续时间长短。宋代主要饮用团饼茶，饮用前先要将茶团茶饼碾碎成粉末。如果研碾细腻，点汤、击拂都恰到好处，汤花就匀细，可以紧咬盏沿，久聚不散；如果汤花泛起后很快消散，不能咬盏，盏画便露出水痕。所以水痕出现的早晚，就成为茶汤优劣的依据。斗茶以水痕早出与为负，晚出者为胜。
斗茶不仅要茶新、水活，而且用火也很讲究。陆羽《茶经？五之煮》说，煮茶“其火用炭，次用劲薪。”沾染油污的炭、木柴或腐朽的木材不宜做燃料。斗茶是一门综合艺术，除了茶本身、水质和火候外，还必须掌握冲泡技巧，宋人谓之“点茶”。蔡襄《茶录》将点茶技艺分为炙茶、碾茶、罗茶、候汤、燲盏、点茶等程序。即首先必须用微火将茶饼炙干，碾成粉末，再用绢罗筛过，茶粉越细越好，“罗细则茶浮．粗则沫浮”。候汤即掌握点茶用水的沸滚程度，是点茶成败优劣的关键。唐代人煮茶已讲究“三沸水”：一沸，“沸如鱼目，微微有声”；二沸，“边缘如涌泉连珠”；三沸“腾波鼓浪”。水在刚三沸时就要烹茶；再煮，“水老，不可食也。”
这斗两人斗茶，前两局比的东西就很讲究。双方拿出来的茶都是绝品。可以说都是当世用钱买不到的茶。这最后一局是关键的一局，当然会拿出更好的来。清水竹拿出来的茶是名为“玉露”的太阳国极品茶。
要说这茶有多极品，介绍一下吧！作为太阳国茶中最高级的茶品，据说一百棵茶树里也有可能找不出一棵来生产玉露，可见对茶树要求之高。在发芽前20天，茶农就会搭起稻草，小心保护茶树的顶端，阻挡阳光，使得茶树能长出柔软的新芽。将嫩芽采下，以高温蒸汽杀青后，急速冷却，再揉成细长的茶叶。玉露的涩味较少，反而甘甜柔和，茶汤清澄，有着不食人间烟火的仙气。
这种茶已经如仙茶，在太阳国只有少数的一些势力人家能享用得起，加上清水家的地位，此次清水竹拿出来的“玉露”怎么可能是平凡之物。许阳只看了一眼心中就已经暗自感叹真是好茶、就以这茶色来说。晶莹如玉，剔透如珠。这样的茶叶，知道的是茶，不知道的还以为是当世工艺品！
“玉露王！”木老等人惊呼一声！看得出这茶应该已经到了天下一品的地位！
“许阳君。此茶名为“百茶玉露王”，此名之意就是说一颗茶王树上只有一叶玉露！虽然有些夸张，但是确是其意。”
许阳听到清水竹的话，点点头。光是看茶色就已经能判断出这茶的来历如何不凡，许阳不是二B青年，他也不会自大的去讽刺对方。先不说这茶的来历，就是这茶的炒制也是用绝妙的手法最差也是以宗师之法才能做到。
清水竹又拿出一只玉壶，壶不大，但是装的水看起来够泡茶用。“此水乃是我太阳国富士山上万年不化之雪，埋在火地之下，十年的雪水，去其尘，净其水，最后得以这一壶水。此次我们比茶，我的茶和水都已经展示了，不知道许阳君可否拿出你的茶和水来呢！”
单以这气势之上，许阳已经先输一阵。对方拿出来的东西已经都快不属于这地球了。别说是现场的一些，就是电视机前的人很多都在说：“有没有那么玄呼啊！”
是啊！有没有那么玄？不管有没有，对方拿出来的茶与水，得到木老等人的证实，加上看木老等人的表情就知道，他们根本就拿不出来与之想抗的茶与水。许阳？许阳开始的时候根本就没有想过比试，他哪里有好茶好水。
想了一下，木老等人已经准备拿出自己最好的私藏，虽然比不过对方，但是也比没有强吧！可是许阳确已经说话：“说句实话，我根本就没有想过比试。这次的比试也是巧合为之。就算不是巧合，我也拿不出与之相抗的茶与水。清水竹小姐这茶，这水已经是世间绝品，我不敢做以评价，但是事实是有目共睹的。所以与其这样，不如我就以平凡对之好了。
这杭州西湖最出名的就是龙井茶与虎跑水！几位老爷子，不知道各位能不能为我准备龙井茶与虎跑泉水呢？”
许阳的要求很低，这里是哪？杭州啊，在杭州找这些茶大师要一些龙井茶与虎跑泉水那不是易如反掌的事情吗。清水竹对于这茶与水也是有耳闻的，只是没有想到许阳会用这种茶与水对付自己。所以才愣住了。
许阳笑着没有说话，这时他在等茶和水。许阳的参战是临时的，所以茶与水也是要现准备的。这时许阳在茶和水没有到的时候，到到准备好的净水处，开始净手。这是许阳泡茶的习惯。
随着许阳慢慢仔细的洗着双手，许阳身上的气势也随之而改变。变化不是很大，但有心人还是能感觉到的！而当许阳洗完手，茶叶与虎跑水也已经准备好了！
第722章斗茶6
虎跑位于西湖西南大慈山白鹤峰下。唐元和十四年（819），性空大师在此定居建寺。宋朝高僧济公，初出家在灵隐寺，后居净慈寺，圆寂于虎跑寺。被佛门称为“重兴南山律宗第十一代主师”的高僧弘一法师披剃出家的也是虎跑寺，以寺中的名泉而著名；性空，济颠和弘一三位名僧，又给这个古老的寺宇增添了传奇庄严的色彩。
虎跑泉原有三口井，后合为二池。在主池泉边石龛内的石床上，寰中正在头枕右手小臂人侧身卧睡，神态安静慈善，那种静里乾坤不知春的超然境界，颇如一副联语所云：梦熟五更天几许钟声敲不破；神游三宝地半空云影去无踪！
很快许阳的茶已经送到，茶是龙井之中极品，当然和玉露王是没有办法相比，水则是正宗虎跑泉水。这些对于许阳来说就够了。此时的许阳心中已经没有杂念。
清水竹此时一改刚才的样子，此时的她更像是流落凡尘的仙子，不得不说，此女对于茶道，天道的理解很是强悍。太阳国的茶道和华夏的茶道那是有太大的区别。
太阳国茶道源自华夏。太阳国茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。
太阳国的茶道和华夏茶道有着很大的区别。虽说太阳国的茶道发源于华夏，但是有很多时候东西已变了。
此时清水竹和许阳已经准备好了一切，太阳国的茶道工序也是相当的繁琐。茶具也特别多。煮水所用的工具就不同于华夏茶道。华夏的茶道煮水一般都是用红泥炉直接开煮。太阳国就不同。
地炉：位于地板里的火炉，利用炭火煮釜中的水。风炉：放置在地板上的火炉，功能与炉相同；用于五月至十月之间气温较高的季节。柄杓：竹制的水杓，用来取出釜中的热水；用于炉与用于风炉的柄杓在型制上略有不同。盖置：用来放置釜盖或柄杓的器具，有金属、陶瓷、竹等各种材质；用于炉与用于风炉的盖置在型制上略有不同。水指：备用水的储水器皿，有盖。建水：废水的储水器皿。
每一样都有着自己的特殊用处。此清水竹端庄的坐在那里。身上的气场十足，最主要的就是，她的每一步动作都好像经过尺量一样。分毫不差。看上去更加具有美感。看到清水竹的表现，就算是木老等人也摇头叹息，以清水竹此时的能力就算他们这些老家伙也不得不承认，年轻一辈根本就无人可赢对方。就算是许阳他们也不报有任何的想法，至于此时的许阳好像一切都与自己无关，专水的关注着自己的火炉煮水。
双方所用的茶具都是自己的。清水竹的茶具并非古董，但看样子也有几十年的历史，虽非古玩，不过茶具之好也非凡物。
慢慢随着清水竹的动物，她的整个人也起了变化。给人的感觉就是，清水竹每一颦每一动都有着自己的规律。更加自然，当别人看到第一眼的时候就有一种好像本应该就是这样。并且最为主要的清水竹身上散发出来的那种气场，木老等人也是为之变色。这是宗师啊！清水竹完全踏入了宗入的境境界。
唉！几位老人心中暗自叹息。看着坐在那里一动不动，继续关注水的许阳。许阳烧水就是已经烧了很长时间，奇怪的就是，火旺水确不开。
清水竹自己也感觉到自己那种不同来，那是一种说不清道不明的感觉，虽然以前也进入过种境界，但是这次她感觉到自己更加贴进那圆满的感觉。
而清水竹此时已经开始清水茶具。茶筅：圆筒竹刷，乃是将竹切成细刷状所制成。乐茶碗：以乐烧（手捏成型而后低温烧制）成的茶碗。茶碗：饮茶所用的器皿。
至于许阳那里堪堪水才烧开。而许阳接下来开始了自己的动作。就在水开的那一瞬间，随着许阳的举止动起来。刹那间许阳整个人的都变了。变得飘逸，此时的许阳尤其天上的仙人，浑身上下都充满着仙韵的气息，说起来有些夸张，但每个人都有这种感觉。望向许阳的时候都有一种心醉的感觉。如同要迷失自己。
华夏茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调“禅茶一味”以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以达到明心见性的目的有好处。
此时许阳身处刚才的感悟这中，所以此茶许阳是以正宗的禅茶手法泡制。众人只是感觉到了许阳的飘逸，但很快众人更加感觉到许阳身上的那种法像庄严，也是是幻觉，或者是因为光线。许阳的身上好像散发着七彩光晕。这样的许阳更让像一位佛！
要说这茶道，表现最多的就是道家思想。比如说“坐忘”“知已”�
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