遇到事情总喜欢卜一卦。可是卜得的卦，有时候灵，有时候不灵，既然卜卦的结
果并不一定正确，人们为什么还要卜卦？卜卦的真正目的又是什么呢？
《易经》中有64卦，每一卦都有相应的爻辞，学者们认为，这些爻辞所讲的，
都是治国育民的道理，而用《易经》来算命的人则说，这些爻辞就是你未来的命
运，那么我们应该怎样理解这些爻辞呢？
孔子在读完《易经》之后，肃然起敬，赞《周易》，并为
《易经》写了一本书《十翼》，后来被称为《易传》。其对后
世的影响可以和《易经》并举。研究易学的学者们认为，《易
传》是研究和学习《易经》的必读之物。那么孔子对占卜是什
么态度呢？
无论是古代还是现代，人们卜卦的目的都是为了预知未
来，如果这种预测是没有准的，那预测还有什么用呢？如果预
测是没有用的，又为什么说，学习《易经》可以使人趋吉避凶呢？
如此说来，卜卦其实就是一个充分引发自己潜能的过程，同时可以寻找更多
的资讯，作为自己判断事物，做出决定的参考。但是为什么孔子在认真研读《易
经》之后，却说：不占而已矣呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一
起来探索：《易经》的奥秘第七集：善易不卜。
易经故事之二：“老鼠”为何抓不完？
最近喜欢宅在家里看《猫和老鼠》（“Tom&Jerry”）。这仅有一猫
一鼠的生活他们的针锋相对、各展所长而变得格外热闹！
猫鼠之间，其实让人联想到现实生活中的许多关系。在莫大的纯真
童趣之中，又映射了人间万象。
它们之间的关系常在一瞬间发生变化——化敌为友或势不两立：为
敌时绞尽脑汁，互不相让；为友时，亲如兄弟，谁也不记仇。
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我们在和朋友的相处中你是时时能体会到这样的“纠结”。我们和
闺密无话不谈，但却又暗中较劲彼此一争高下，是敌手，也是好友。
我们经常会和竞争对手拼个你死我活，但你会发现我们双方竟然在
竞争中发展的更加壮大。“猫”是无论如何不能把“老鼠”全部吃完的。
如果一旦一个“老鼠”不剩，乃至“老鼠”绝种的话，就是一种大错特
错了。
人生一定要有个强大的对手；那才有意思。当对手消灭绝种的时候，
就是自己灭亡不复存在的时候。所以聪明的对手，是不会轻易让对手灭
绝的。
越斗越强，就好比野猪，圈养是养不好的，只有让他们互相打斗，
那才长的强壮也是说，我们是在矛盾中不断发展的。战胜对方是必然
的结果，也是一种规律，所以是不可避免的。矛盾是永远不可调和的，
矛盾一旦彻底调和了，世界就不会有太多太大的发展了。
可见矛盾也是相互依存的，不是独立的和单一的。这也就是曾老师
所说的“阴阳”。阴阳它不但是相对的，它不但会变动它也是不可分割
的。我们同时讲两句话。“不以成败论英雄”这里是什么？“成者为王，
败者为寇”，看看你不以成败论英雄史诗看？看谁厉害？
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易经的奥秘（七）善易不卜
易经的奥秘（七）善易不卜
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曾仕强《易经的奥秘》第八集：卦有何用
《易经的奥秘》第八集：卦有何用
孔子学习《易经》之后，说：“不占而已矣。”荀子也说：“善《易》
者不卜。”由此可见，真正读懂《易经》的人，是不用它来占卜算卦的。但是；
卦是《易经》这部书中的主要内容，“卦”这个字就是悬挂起来的意思。那六十
四卦又代表了什么？曾仕强教授说，这是我们的祖先把宇宙所有的事情归纳起
来，概括成的六十四种代表情境。
那么，《易经》中的六十四卦对我们的人生究竟有什么作用呢？就是当我们
遇到事情的时候，能够按图索骥，明白自己的处境，知道自己应把握的基本原则，
清楚怎么去应对。每个人的命运掌握在自己手里，每个人的卦也是由自己去画的。
那么孔子的一生都画了什么卦？对我们的人生又有什么启发呢？
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让我们继续跟随，台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：易经的奥秘，第八集：
卦有何用。
孔子学习《易经》之后，说：不占而已矣。荀子也说：善易者不占。由此可见，真正读
懂《易经》的人，是不用它来占卜算卦的。但是卦，是《易经》这部书中的主要内容，那么
卦这个字，是什么意思呢？ 64卦又代表了什么？曾仕强教授认为，孔子的一生，就是一个
完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生正是分成了六个阶段：一、十五而学，二、三十而立，
三、四十不惑，四、五十知天命，五、六十而耳顺，六、七十从心所欲不逾矩。那么五十所
知的天命指的是什么？人生的命运又是由谁来决定的呢？
曾仕强教授认为，孔子一生，不只画了一个卦，孔子更重要的卦，是对自己一生在六个
阶段中。完全不同的人生感受。那么孔子在自己人生的六个阶段之中，都有什么样的人生感
受？而这些人生感受，对于我们的人生，又有什么启发呢？
讲义文稿：
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孔子学习《易经》之后，说：不占而已矣。荀子也说：善易者不占。由此可见，真正
读懂《易经》的人，是不用它来占卜算卦的。但是卦，是《易经》这部书中的主要内容，那
么卦这个字，是什么意思呢？ 64卦又代表了什么？
什么叫做“卦”？“卦”就是悬挂起来的意思，就像我们去照个相，然后用相框装起挂
在墙壁上，卦的意思就和这个过程一样的？为什么要挂？因为人的眼睛是往外长的，我们看
别人很容易，看自己却永远看不清楚。别人脸上有灰，我们可以马上看出来，自己脸上却看
不到。所以说“帝观者清，当局者迷”。因此我们就把自己的像挂起来，好好看一看，就像
跳出事外看别人一样，对自己会有一个更清楚和清醒的认识。宇宙万象永远是联系在一起的，
每个个体都不是孤立的。就像摄影时，我们一定是站在某个位置，选取某个角度，从一大片
景色中拍摄出一张照片。换句话说，同样的景色，每个人取景的方向不一样，所拍到的照片
就会有很大不同，这样就不难理解，每个人的卦也会有所不同。卦，有两个关键字，第一个
是“爻”，卦当中的每一个符号都叫一个爻。整部《易经》就是两种不同的符号，阴的（ ǎ�
ǎ┙幸踟常舻模ā〃｜ǎ｜）就叫阳爻。乾卦（图1）所有的爻都是阳爻，坤卦（图2）所
有的爻都是阴爻。卦的第二个关键字是“六”，即每个卦都是由六个爻组成。这就告诉我们
要把一件事情分成六个阶段，一个阶段一个阶段去调整。各位想想看，当你碰到一件事情的
时候，你要做分析，但如果把它分析成一百个阶段或步骤，结果一定会乱掉；如果只分析成
三个阶段或步骤，也太简单了。把它划分成六个阶段，然后考虑每个阶段怎么样去调整，基
本就差不多了，就会走得很顺了。六十四卦中，六爻都是阳的，只有乾卦这一卦；六爻都是
阴的，也只有坤卦这一卦。其它还有六十二卦，都是有阴有阳，有阳有阴。这就告诉我们：
世界上纯阴的不多，纯阳的也不多，杂七杂八的最多。所以真正的好人很少，真正的坏人也
很少，坏中有好好中有坏的人最多。前面说过，阴阳是合一的，阴阳分开，就没有办法生生
不息。要想生生不息。，就需要交易，所以交易就成为《易经》里面很重要的概念。生生不
息是交易的成果，只要停止交易，这个生意就做不成了。我们今天社会上所用的词，大概跟
《易经》都有关系，我们日常也都是在讲《易经》的话，因为《易经》已经融入到中国人的
血液里面，变成我们的文化基因，没有办法改变，也不需要改变。《易经》中共有六十四卦，
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这是什么意思？就我们把宇宙所有的事情进行归纳概括，最后演变成了六十四种代表情境。
我们之所以把《易经》当做人生的宝典，就是碰到什么事情的时候，可以从《易经》中寻求
对应的情境，一查我们就明白了：在这个处境里面，要把握这几个基本原则，要这么去应对。
这样我们就可以趋吉避凶了。当然，只说《易经》是让人趋吉避凶的，这样的层次也不够高。
实际上《易经》读到最后，是没有什么吉凶的概念的。读《易经》要一层一层去领悟，不可
能一下子就把《易经》参透。
《易经》中的64卦，代表了宇宙人生中的64种情景。大自然虽然千变万化，但是有着
一定的规律，人类社会千变万化，也有着一定的规律，所以历史经常会惊人地相似。我们的
人生，也是有一定规律的，所以《易经》是一部了解宇宙人生的宝典。可是代表着各种情景
的卦象，是怎么形成的？我们又如何才能够看懂卦象的意思呢？
这里有一个六十四卦的排列组合表（图3）。上卦一共就八种，下卦了不过是八种，上
下一组合，一个卦就出来了。所以这个表很明了，一共有六十四个卦，一点不难。我们的老
祖宗排来排去，发现只有这六十四种不同的组合方式，一个不多，一个不少，这也就是现代
数学所讲的排列组合。《易经》六十四卦并不难，难是难在每一个爻都有它的代号。每一卦
最底下那个爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最后一爻叫末爻（图4）。初
跟末代表时间，《易经》最重视的就是时间。任何事情，时间一变，整个情况就变了，所以
中国人都讲“随时”，就是随时要改变。初、二、三、四、五、末，说的是六爻的时间顺序。
还有一个说法，下、二、三、四、五、上（图5），是表述六爻的位置。位置比空间还厉害，
位包括你的身分，包括你的地位，包括不同的场合，也包括环境的变化。除了时间和位置，
爻的阴阳怎么表述呢？很简单，凡是阴的都叫六，凡是阳的都叫九（图6）。男人为什么怕
九？因为阳到极点就叫九，九就是阳极。《易经》有个概念叫物极必反，无论什么人走到“极”
了，往后一定是反的。所以你不能说替爸爸过五十九生日，那样对他是很不利的。五十九了，
赶快做六十大寿，把九避掉。这一点我们从物理学上很容易理解：一个物体一旦到抛物线的
顶点，它一定往下走，没有例外。由此我们就可以看出来，《易经》中的卦分三路，一路是
讲时，一路是讲位，第三路是讲性质：阳的用九，阴的用六。可是这三样如果用三个字来表
示很麻烦，所以我们的祖先把它简化成两个。去掉哪一个呢？“初”留下来，“下”不要了；
“末”不要了，“上”留下来。这样你就看懂《易经》了，翻开《易经》，初九，就是第一
爻是阳的（图7），六二，就是第二爻是阴的（图8）。我们看到数字就能把相应的图像画
出来，看到图像就能把代表数字想出来。这跟今天的数字时代没有什么不同。可是为什么用
“初”不用“下”，用“上”不用“末”呢？原�
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