你拿着一杆马槊，破谁的甲去？再说了，一杆马槊造价不下于一匹骏马，不是豪门世家，谁用得起啊！
大顺先前又是一个重文轻武的朝代，武将没落得连马槊都造不起了。没有了市场，会造马槊的匠人也逐渐退出了历史的舞台，手艺也快要失传了。幸得一杆神臂弩横空出世，这些懂得造马槊的匠人，才算是重获了新生。
在燧发枪的击发率不到九成的年代，弓弩还是有存在的价值。特别是在潮湿、雨雪天气里，弓弩发挥的作用，比火器大多了。
一个兵团里面，没有各种兵种的配合，根本就是把自己的要害放到敌人面前，自寻死路。要是单是骑兵也就罢了，打不过还能跑。可汉人军队历来是以步卒为主的，打不过也跑不掉啊！
也是因为这样，耶律洪基才有这样的底气，敢和大顺一较高下。
但如果大顺的骑兵和辽国不相上下，那么耶律洪基还有这样的底气吗？耶律洪基也知道事情的严重性，也不敢托大了。“以卿家之见，该当如何？”
“出兵！”
耶律乙辛脱口而出地说道：“将榷场全都抢光！”
耶律洪基一愣：“那茶布怎么办？”
“和回鹘人做买卖，从他们手里买！”耶律乙辛早就想好了后路，他就想着，没有张屠夫，难道就要吃带毛猪了吗！
这个年头，回鹘人确实厉害，一手控制了西域，还有丝绸之路。阿拉伯人也是和他们做买卖，而不是和辽国契丹人做生意。
耶律洪基仔细考虑了一番，觉得这个主意不错。
确实，在辽国生死存亡面前，一个小小的榷场，可有可无。一旦让汉人完成强大的骑兵军团，那契丹人的末日就要来了。滦河行宫前，汉人的“妖法”让他胆战心惊。直到高丽国传来情报，他才知道这种武器叫做火器，能百步内取人性命。但制造不易，大顺里面也没有多少。
但那已经过去了八年啊！八年时间，谁知道大顺积攒了多少家底，打造了多少火器？
怪不得萧挞里要他和大顺修好，原来就是惧怕汉人的火器！
耶律洪基不蠢，稍微一思索，就明白了关键所在。
要是汉人的火器，再加上骑兵，那岂不是天下无敌？
“不成，一定要阻止！”耶律洪基想到这里，浑身一个哆嗦。要他向汉人俯首称臣，简直比杀了他还难受。就算是是平起平坐，他也觉得受不了。原先辽国的军事实力远超大顺，就差那么临门一脚，就能南下中原了。可如今形势逆转，耶律洪基哪里能服气？
“不错，确实要出兵！”
耶律洪基终于想通了这个问题，也下定了决心。只要能阻挡大顺崛起，小小一个榷场算得了什么！
耶律乙辛也笑了，恭维地说道：“陛下英明！”
其实他内心也是在打着小算盘，现在马匹市场实在不像话，一匹良马才值百贯，骏马才上千贯，纯色才值四千贯。这样的低价，早就让契丹人叫苦连天了。辽国对外贸易没有什么好输出的，除了羊，骆驼就是马了。
羊价倒是稳定，一贯以来都是十贯一头，甚至在水草不济的年头，还能涨到十二贯。但羊也有不好的地方，就是太耗水草。没有那么多肥美的水草，根本养不出好羊来。一块丰美的水草牧场，养马的收益比养羊大多了。是以羊价上不去，马价却一直在跌。
这可急坏了耶律乙辛，要知道他手里还积压着不少良马，要是马价上不去，他可就赔大发了。
所以他一直处心积虑，要通过影响耶律洪基，从而影响顺辽贸易，再影响马价。别看榷场没了，他的马就卖不出去了。恰恰相反，榷场没了，并不影响马匹的出售，甚至马价还会水涨船高。耶律乙辛不知道暗中积攒了多少条贩卖马匹的渠道，榷场是最低收益的一个。
耶律乙辛敢说，只要辽国再出兵打草谷，榷场关闭在即，那么马价就会水涨船高。他不怕没有汉人来做生意，毕竟朝廷的马场收购马匹的价格一直居高不下。有了几十倍，甚至上百倍的利润，这些汉人肯定会趋之若鹜，哪怕是冒着生命危险，冒着倾家荡产的危险。
人为财死，鸟为食亡，亘古不变的道理。耶律乙辛是这样，他就不信那些汉人不是这样！
“卿家，你且退下，待朕召集南院、北院、枢密院的大臣，一同商讨，到时候你可要出力！”耶律洪基面授机宜道。
“微臣遵旨！”耶律乙辛也知道，耶律洪基这是要拉一个心腹为他摇旗呐喊，耶律乙辛也乐得做这个吃力不讨好的活。毕竟看在钱的份上，没有人会跟钱过不去。
耶律乙辛退出明王楼后，心中那个得意的劲啊：“总算该我发财了！”
“北院同知，怎么今个这般高兴啊？”
一个声音自后面响起，耶律乙辛扭头一看，先是一愣，然后失笑道：“原来是驸马都尉萧霞抹！许久不见，近来可好？”
“不是很好，始终赶不上北院同知啊！此地相遇故人，实是难得。我才回临潢府不久，不如现在去喝几杯水酒？”萧霞抹提议道。
耶律乙辛眼珠子一转，开声道：“驸马都尉相邀，敢不从命？”
两人哈哈大笑，勾肩搭背，出了大辽皇宫。
第九百一十三章：半部论语治天下
春去秋来，这半年大顺上下承平，也不见有什么风浪。
风调雨顺之下，自然是个丰裕之年。加上这几年优良选种，监察司大力推广，额，至于怎么推广的就不知道了。有时候农户不相信朝廷的话也是正常，毕竟是一家大小的口粮，不能马虎。可这些种子是皇家大学精心培育出来的，模拟了最恶劣的环境，还能保证生存，可谓良种。经过半推半就，大顺的农业发展也不慢，起码农户们也明白了，朝廷是真心为他们好。
至于各地作坊工厂，也发展得极为快速。大顺商贾似乎也意识到了，在《大顺律》保护发明创造的前提下，只要能掌控到了一种新技术，那真的是财源滚滚。跟风在别人身后的，连一口汤都喝不到。
正是因为这样，工匠的待遇水涨船高，甚至一些高明的工匠，月薪超过了做官。
当有官员向陆承启奏明此事，觉得“匪夷所思”，要“及时加以制止”的时候，陆承启觉得并没有什么不妥。
一个朝代真的到了“万般皆下品，惟有读书高”的时候，往往是最为悲哀的。除了文化以外，这个朝代就拿不出任何可以称道的东西了。古圣先贤里的管子早就说过，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，这是一个因果关系，超越不得。当你的军事实力弱到了一定程度，所有人都跑去读书的时候，那这个朝代是没有救药的。
文化经济再强，没有强大的军事实力加以护佑，只能成为别国眼中的一头肥羊罢了。
如果只是死读书，不会把知识转化成生产力，那读书有什么用？
只能说百姓都太功利了，读书只为做官，因为做官不愁吃喝穿。
这也是朝廷有意无意倡导的，只要给人一个奋发的途径，给百姓一个希望，他们就会服从统治。
一旦朝廷的根基开始瓦解，那么这个希望就不在了，百姓自然而然要推翻这个朝廷。一个朝代的覆灭，除了范围巨大的灾难发生，人心道德的败坏，百姓走投无路之外，上升通道被堵死，也是一个很大的因素。
现在利用市场，再衍生出来一个上升通道，又有何不可？陆承启乐得见到这样的事情，甚至还会大力扶持。只是这样一来，满朝文武嗟叹，说官员地位一去不返。确实，如果以金钱论地位的话，满朝文武或许都比不上富可敌国的商贾。现在很多八九品的官员，连工匠都比不过了，他们难免心中不忿。
其实人家工匠付出的脑力，并不比你读书做官少啊！正所谓术业有专攻，你既然选择了做官，就要明白这个道理。官里面，还分多种多样哩，你要是不熟律法，一辈子都只能是个十品官，或者是个九品翰林的闲职。熟读了律法后，你才能有可能获得实缺，能外放地方。当然，如果你精通算学，精通水利，精通农事，那你外放实缺的机会就更大，升迁的渠道就更为广阔。
工匠同样如此，你手艺不行，一辈子只能给别人打下手，做一些简单重复的活。只有你精炼手艺，研究琢磨，提升自己的技术，你才能获得东家赏识。
商贾是最讲究实质性利益的，你的手艺不行，他犯得着花那么多钱银聘请你吗？他恨不得将成本压低，利润全都装进自己的口袋才好。但他只是商贾，不是工匠，也不懂技术，想要赚钱，还得讨好工匠才行。你要是给的钱不够，人家随时跳槽走人都是可以的，那你不是平白给自己的竞争对手送去一份大礼吗！
同样的道理，做官也是这样，为什么十品官、九品官、八品官的俸禄这么低？
那是因为同类型的官太多了，张三你不来，还有李四，王五，候补的人选太多。但为什么林镇中就坐稳了户部尚书的位置？那是因为人家业务精通，没多少人能取代，而且林镇中做得也不差。所以林镇中的俸禄，是十品官的几百倍，八品官的百倍。
你要想升官，现在钻营门路，巴结上司已经行不通了。唯有认真踏实地学东西，让朝廷知道你不可或缺，你才有晋升的空间。不然的话，你一辈子领着闲职，做一个九品翰林好了。
这些道理，不是死读书的人能领悟得通的。他们只道“半部论语治天下”，学好了四书五经，自然能通晓万事。
真的如此吗？半部论语就能治天下了？那为何当年孔子周游列国，没有一个君主采用他的主张？就算是汉武帝，也仅能接受董仲舒改良过的儒术？
很多人都道现在大顺还是以孝悌治国，其实不然。
孝悌是要的，人伦始终是大顺立国的根基。但实质上，大顺是以法治国的。特别是陆承启上任以来，极力修改《大顺律》，查漏补缺，堵死各种律法漏洞。外儒内法，一个国家才能长治久安。只可惜缺心眼的人，还抱着《论语》不放，怪不得他们长叹时运不济，冯唐易老，李广难封了。你都做不出什么政绩，百姓对你摇头，陆承启凭什么升你的官？
儒家讲究“修身，齐家，治国，平天下”，你真的“修身”成功了吗？连基本的《大顺律》都不学，算哪门子官？又不精通算学，又不懂水利，农事更是两眼一抹黑，你这样的官就是个废物，除了夸夸其谈之外，还能做什么实事？就算外放了，也不过是一个糊涂官！
做官不能升官，首先不要怪朝廷，怪户部的政绩考核，怪监察司的考核，要问问自己真的能胜任下一个官职吗？
只可惜当了官的，都认为自己顶了不起，还学什么律法、算学、水利、农事、民生、器匠？万般皆下品，惟有读书高！
活该他们蹉跎半辈子！
陆承启冷冷地看着朝堂下群情激奋的文官们，这些都是“历史遗留”问题，很快就要清扫出去了。这些年来，他已经通过政绩考核，把不少没卵用的官员“贬谪”出长安，鲜少有被“贬”的官能再次回京。无他，政绩不够，就这一点，堵死了他们升迁的通道。
现在他们还不知悔改，连自己的不足都视而不见，看来又要“贬谪”一批人了。
陆承启瞥了一眼户部尚书吴显祉，眼中意味深长。吴显祉一愣，随即便明白了过来，君臣对视，心意相通。
第九百一十四章：不发威你当我病猫？
陆承启的不屑是有原因的。
“半部论语治天下”的典故，原先是出自太祖时的宰辅赵普。
时有史载：“杜少陵诗云：‘小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。’盖以《论语》为儿童之书也。赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》，高宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”
这是说《论语》只是当时“为儿童之书”，当过私塾先生的赵普自然熟悉。大顺甫立，根基未稳，在儒家学派的精心杜撰和极力宣扬下，“半部《论语》治天下”被炮制出来并不胫而走，也就不足为怪了；其次，《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要；再次，赵普贵为宰相，位高权重，但读书不多。所能炫耀，能够拿得出手的也仅是一部《论语》而已。
现在这些文官还抱着“半部论语治天下”，实为可笑。
赵普那个年代没读过多少书都能做先生，是因为在前朝统治下，百姓生活困顿，根本没有闲情逸致读书。赵普虽然读书少，但人家有真才实干，要不然也做不到宰辅。这些文官看不到本质，只看到“半部论语”，真是可笑至极。
如果真的能“半部论语治天下”，又何必要律法，要军队，要衙门？百姓自治就好了嘛！
不可否认《论语》是经典诗书，但这也太夸大《论语》的作用了。在陆承启看来，《论语》在修身上面确实有作用，劝人学好不遗余力。但真的靠《论语》治天下，那就是自寻死路了。
哪怕是把儒家典籍一起管上，也治不了国的！
做了皇帝的人，大多懂得这个道理。儒家只能用来稳定社会，却打不了仗。要想真正治国，非得在法家、兵家、墨家机关术上面下功夫不可。
礼法杀人不见血，这是陆承启最为痛恨的一件事。如今有法可依，若哪个村正、里长、族长敢再用家法杀人，陆承启会让这个里长、村正、族长见识一下什么叫“国法”！
“陛下，祖宗之法不可违啊！今匠人地位一再提升，时日长久，绝非正道！”
一个臣子端着朝笏，神情激愤地说道。
“臣附议！”
“臣附议！”
……
一大帮臣子站出来，打定主意抱团对抗新政的了。其实陆承启都明白他们的小九九，不就是从心底里瞧不起那些工匠吗！在他们心中，工匠无不是“苦哈哈”的，衣衫褴褛的，现如今过得比他们还要好，作为一个先前高高在上的官，哪里忍受得住？
陆承启好整以暇，说道：“那敢问众卿，哪个才是正道啊？”他是越来越习惯和稀泥了。反对新政的，只要拖泥带水拉过去，过得几日，就沉寂了下来。见