不敢放手去攻，毕竟不是熟悉的地头啊！
禁军驻扎在大理城外二里地，一眼望去，密密麻麻的营帐，隐隐有着八卦的形状。这就是中国军队的特色了，什么就讲究阵形。
不过这个八卦阵，用在防御上，还真的有那么点味道。八卦阵全名为九宫八卦阵，是汉人军事阵法，相传是诸葛亮发明的。九为数之极，取六爻三三衍生之数，易有云：一生二，二生三，三生万物。又有所谓太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此周而复始变化无穷。
当然，这九宫八卦阵不像说书人口中那般神奇，但却实实在在地反映了这时的将军对于战争理论的理解。
这些年以来，都是步兵难敌骑兵，冷兵器时代的战争，胜负往往并不取决的双方伤亡的绝对数量，而是士兵的士气。当一方绝大多数部队陷入恐惧，失去了继续厮杀的勇气，也就宣告了他们的失败。而人是盲目的，所谓勇气，很多时候是依赖于身边是否有站立的战友，我方是否能够保持完整的阵容。只要一个战阵依然完整，哪怕被重重围困，身边的将士也能给士兵以继续作战的激励。
马上骑兵相对于步卒拥有压倒性的优势，很大程度上是由于其一往无前的气势、强大的冲击力对于战线的破坏性。正统的战法，即所谓“冲阵”，是百骑齐发，在正面从多个点冲破对方战线，直抵阵后，再勒马回身反向冲击。这种反复冲击的作用并不在于杀伤，而是使对方任何两个士兵之间的联系随时有被匹马截断的危险，使单个的步卒产生孤立无援的错觉，在整体上将完整的队形破坏为一盘散沙。加之骑兵冲锋时有如镰刀割麦，极高的速度造成巨大的能量，单独的步兵一旦正面被撞，不会有任何格挡或反击的机会。
骑兵通过来回地冲杀，制造混乱和恐慌，等待那些“刺猬兵”自行散开，再逐一收割。因此，骑兵的冲击路线虽然没有规律，但实际上往往会选择眼前人比较少，队伍较薄弱的方向前进。骑方的手段，是在敌阵前后两端之间来回冲击；目的，是造成恐慌和混乱。步方的劣势，是无法兼顾安全性与机动性，无法与骑方堂堂正正地对决。
而所谓九宫八卦阵，实际上是一种经过事先针对性训练的，步卒应对马军的手段。在对方冲击时，有意识地在战线的某些位置让出真空，引诱骑方下意识地集中向这些路线行进。待其杀入阵中之后，我阵虽破却不散，一路上在两边集结固守，让出前方空间任由敌人冲刺。
通过事先操演确定，通过有意识地引导，让对方本来是战阵两端的直线冲杀，变成我方主导下的，在阵内的环型路线！连续不断地接触，无穷无尽的敌人，将会逐步消耗马军的气势和体力。而由于马军自身的特性，他们又不得不按照这条“安全”的路线冲锋。所谓“强弩之末不能穿鲁缟”，随着时间的推移，阵内的敌军最终会被逐渐消耗一空。
为了最大限度防止对方骑兵袭营，除了暗哨以外，就靠着九宫八卦阵的训练好的站位安排营帐，只要一有情况，就可以披甲而出，组成阵形，让敌人的偷袭无功而返。（未完待续。）
第六百八十四章：良莠不齐
大顺立国时，能以步兵抗击契丹人骑兵，很大程度上就是倚靠着这个九宫八卦阵。这可以说是汉人的智慧结晶，那些游牧民族便是想学，也学不去的，因为他们不可能放弃骑兵的优势，跟汉人学步兵的。
汉人这也算是被逼无奈，要是有良驹宝马，何必拐弯抹角，用阵形、用人命去填敌人的集团冲锋？以汉人的铸铁技术，弄个重装骑兵根本不是问题。重装骑兵的威力，谁都知道，机动性与防御力的完美结合。轻骑兵除了边打边退之外，根本没有什么好办法。因为他们不是汉人，汉人还懂得发明钩镰枪，专打马蹄。
游牧民族的优势在于马，而汉人的优势，在于人多。步兵是无奈的选择，但有了火器之后，这种无奈就成了优势了。卢胖子渴望建功立业，也是源于火器的犀利。如果是先前的禁军，烂泥扶不上墙的时候，他根本不敢主动请缨。便是来剿匪，他都要提心吊胆的。更别提和契丹人打仗了，估摸只能倚城而守，不敢与之进行野战。
“火器就是好啊……”
卢胖子悠悠地叹了一声，钻进自己的床铺，美美地睡着了。
月色如水，又是一夜。
翌日，神清气爽的陆承启起了个大早，毕竟承诺了周芷若，要把事情办好的。男人嘛，给出的承诺就要做到，所以陆承启召唤……额，不对，是要召见一个人，参知政事文彦博。
召见文彦博做什么？第一呢，他是参知政事，什么事情都要知道的。第二呢，他是这次恩科的主考官，确实要问过他的意见才行。问什么事呢？自然就是陆承启最为看重的教育事业了，十年树木，百年树人。要想把新政贯彻下去，除了培养接班人外，还要培养合格的臣子。先前大顺是放养制度，读得起书的人自己想办法，去白鹿洞、岳麓、睢阳（应天府）、嵩阳、石鼓、茅山、象山等书院求学，自己出资给束修。现在呢，皇庄有钱银了，这种放养制度就没有用了，而是要全民参与蒙学，有资质的，陆承启还想着皇庄出钱，一直保送到皇家大学。毕竟不是说到了皇家大学，就不能考科举了，这是相辅相成的。
但想办好蒙学，没有一个懂得教育的人坐镇，那是不行的。现在内阁首辅徐崇光醉心于江南事业，根本“抽不开身”。而礼部尚书冯承平，虽然有才学，但品行不是很端正，五十多岁的人了，还贪财娶小妾，为人师表，如何能受学生敬重？思来想去，还是文彦博合适，首先他是两朝元老，功劳也有苦劳也有；二来品行端正，没有绯闻；三来呢这人陆承启看着顺眼，用着顺手。关键是第三点，看不顺眼用不顺手的人，陆承启是不会给他好职位的。就算他不肯做，陆承启寻思着也要他推荐一个人才行。
正思量间，高镐进殿来禀报说文彦博已经来了。
“宣他觐见。”
陆承启缓缓地说道，高镐不敢怠慢，躬身退出去后不久，一个丰神俊朗的老头进殿来了。按道理说，文彦博此刻也是五十多岁了，丰神俊朗这个词跟他应该不沾边。可接触过他的人都知道，文彦博虽然官居高位，也很富裕，但他平常待人谦逊下士，尊德乐善，给人的感觉就是一个温文如玉的谦谦君子，用丰神俊朗这个词来形容他，一点都不为过。
“臣文彦博，参见陛下！”
陆承启笑着起身，说道：“文卿快快请起，来人啊，给文卿赐坐！”
待得文彦博坐定，品了一口茶，才小心翼翼地问道：“不知陛下召见臣，可有何要事？”与小皇帝共事久了，不仅是文彦博，其他臣子都知道，小皇帝是不见兔子不撒鹰的主，没有事情吩咐你去做，绝对不会主动召见你的。小皇帝把简单的政事都丢给内阁，自己乐得无事一身轻，怎么会故意找事给自己做？文彦博今日被召见，自然免不了心中忐忑，只好询问道。
陆承启打趣道：“怎么，朕就不能召见文卿拉拉家常吗？”
文彦博吓得连忙起身长揖道：“臣惶恐……”
“哈哈，朕说笑罢了，文卿放轻松点。朕召见文卿，确实有要事相商。”
文彦博定了定神，才问道：“不知陛下要与臣相商何事？”他心中不免想道：“陛下该不会是看上哪家闺女了吧？是了，少年初识滋味，是有这样念头的，只是我孙女都嫁人了啊？”
正胡思乱想，陆承启开口了：“朕且问文卿，我大顺私学如何？”
文彦博万万没想到小皇帝会问这个，想了一下才说道：“回禀陛下，臣且认为诸多私学，良莠不齐……”
陆承启正色道：“愿闻其详！”
文彦博说道：“仁宗以来，以来，建太学于行都，行贡举于诸郡，然奔竞之风胜，而忠信之俗微。亦惟荣辱升沉不由学校，德行道义取决糊名，工雕篆之文，无进修之志，视庠序如传舍，目师儒如路人，季考月书尽成具文。官学窃怪夫近年州郡之学，往往多就废坏，士子游学，非图铺啜以给朝夕，则假衣冠以诳流俗。而乡里之自好者，过其门而不入。为教授者，则自以为冷官而不事事。自一郡观之，若未甚害也，举天下皆然，则实关事体矣。夫朝廷建一官，盖欲使之治一职，苟以为迂阔于事，无补于时，曷不一举而废之，吏禄学粮犹可省也。若以为化民成俗，长育人材，自学校始，祖宗以来，莫之有改，奈何使之名存而实亡乎。而私学其规模宏壮，皆它郡学所不及，于康庐绝特之观甚称，于诸生讲肄之所甚宜。国初时，学徒犹数百千。请赐九经肄习，诏从其请，仍驿送之。现时，已逾万人矣。概白鹿洞、岳麓、睢阳、嵩阳、石鼓、茅山、象山等书院，名声显赫，比之官学更甚。其余私学，多为私塾，不为传道授业解惑，其先生亦无甚才学，仅可做蒙学先生耳……”
文彦博洋洋洒洒说了一大堆话，听得陆承启头昏脑胀，等他说完后，陆承启才把自己的计划全盘托出，末了问道：“文卿以为，这蒙学由谁执掌为好？”（未完待续。）
第六百八十五章：蒙学第一人
文彦博脱口而出道：“臣以为，安定先生胡瑗当可。只是先生已然仙逝五年，无缘此盛事了。陛下办如此蒙学，可谓天下人之福也。安定先生若在世，定会拍手称赞，全力协助陛下……”
陆承启不识得安定先生胡瑗是谁，一问才知道，原来胡瑗在大顺是如雷贯耳的，重量级的，最高人气的教育大师！胡瑗的有多高人气？大顺皇朝的地方官学制度，是他提出的，学文练武的培养制度，也是他设计的，礼乐制度更是他完善的，在太学讲课，经常学堂挤破头。俩位大文豪，范仲淹与欧阳修，全把儿子送到他门下。
胡瑗先后在苏州和湖州授课，把学生按照音乐算学文学军事各专业，分成“经义斋”和“治世斋”，号称“苏湖分斋法”，是为人类历史上最早的文理分科教学。如此牛人，形象更是典型老夫子，他“苏湖分斋法”的教学制度，规矩严格到恐怖，单每天课后复读就是五百遍，晚自习读书更要三百遍。而且坐立都严，他自己以身作则，盛夏酷热，还穿厚实朝服上课。学生稍低点头，立刻就是一顿训。教法十分魔鬼。
但如此魔鬼？为啥学生们还死心塌地？除了胡老师够硬气，先对自己狠。更因他除了狠，还很会玩。教学最讲简单直观，讲课妙语连珠，每句话通俗易懂不高调，轻易就听入迷。教儒家礼仪，胡瑗干脆把儒家礼器全现场画成图，看的大家叹为观止！
最牛的，却是另一样：做游戏！要按唐朝规矩，敢在国子监作乐？立刻开除！胡瑗一接受，立刻废这规矩，每天上课都带着学生玩投壶习射，边玩边教学，晦涩讲义轻松就明白。每次考完试还有大福利：肯善堂办联欢会，亲自带大家跳舞唱歌，玩，就玩个痛快！
当然大家最盼的，还是每年胡老师的最大福利：带学生们集体旅游，还曾经组团带大家从江南来到陕西潼关，饱览大好山河，捎带兼当导游，介绍着风土人情还不忘上课。这可不是为了公款旅游，胡老师说了：以广其闻见！干大事，要有大胸怀！
至于教学成果如何，说几个人就知道了。如长于经义之学的孙觉、朱临、倪天隐等，长于政事的范纯仁（范仲淹之子）、钱公辅等，长于文艺的钱藻、腾元发等，长于军事的苗授、卢秉等，还有长于水利的刘彝等人，都是胡瑗弟子。
陆承启听了文彦博的叙述之后，感叹一声：“生不逢时啊，生不逢时……”
弄得文彦博不知道他是说自己生不逢时，还是说胡瑗生不逢时。不过想来，是说胡瑗多一些吧？
陆承启感慨了一番后，才兴致缺缺地问道：“除了安定先生外，文卿可知还有谁能担此重任？”
用重任来形容蒙学，并不为过。韩愈说过，“师者，所以传道受业解惑者也”，授业解惑好理解，传授经、史、诸子之学及古文写作技巧和疑难问题。但是传道，就有待商榷了。道，有人说是指儒家之道，但陆承启认为，韩愈是在说做人之道。一个人学问再高，不会做人也是白搭。所以陆承启要找的人，必定是德才兼备的，最好正直得来，又会讲课的那种。
其实陆承启是有一个人选挺符合的，就是御史中丞李然。只可惜这个李然，正直是正直了，才学也不错，就是太过严厉。虽说严师出高徒，可不懂得怎么教，是个硬伤。万一教出来的弟子都像李然一样是个死脑筋，那比埋没人才更可怕。
文彦博思虑了良久，才小心翼翼地说道：“臣举荐孙觉孙莘老。”
陆承启知道，这时候说人名，很喜欢先说名再说字。想来这人名叫孙觉，字莘老。只不过陆承启“孤陋寡闻”，从未听过此人的名声。“此人……有何才德？”
文彦博见小皇帝如此一问，便知道小皇帝对孙觉不熟了。这也难怪，孙觉并不在长安城里，也不是京官，声名随着时日渐渐淡去，小皇帝自然不会知道有这样一个人了。
“孙莘老以敢言著称，任言官时，对于不学无术之韩缜；对于制造冤狱之蔡确；对于人品污下、才薄望轻之章惇；对于才识浅陋之安焘等，在一月间连上弹劾奏疏十余章。先帝拟升其官职，言‘奸臣不除，即不升官。其去位之后，别有差遣，臣不敢辞’。后因得罪先太师杨道奇、论副相邵亢不才，被贬越州通判，后恢复右正言，徙知通州。”
陆承启明白了，这又是一个愣头青，只是这个愣头青比李然还厉害，竟敢弹劾杨太师！牛人啊，这也说明了不管国家处于状态下，忠臣良将是不缺的，缺的是皇帝敢不敢用而已。但这样的人，陆承启觉得他不太适合做老师啊！
刚想说点什么，文彦博又补充道：“陛下，孙莘老乃是安定先生胡瑗、古灵先生陈襄的弟子，黄庭坚的丈人，秦观、陆佃、王令的老师……”
陆承启一愣，陆佃、王令他不知道，秦观他却是知道的。那一首《鹊桥仙》，可是千古名作啊！教得出秦观的人，还要纠结他会不会教学生吗！“这