ahniel）。
六船夫，也叫六渡人，即是贝利尔（Beliel）、但特列（Dantliel）、安士白（Asbeel）、伯叶（Bael）、桑杨沙（Simyasael）、哈尼尔（Haniel）。【特注：贝利尔（Belial）从词尾来看不是天使，但是也有典籍作Beliel，故而视为天使之一而加进来了。】
四歌者，即是阿尼尔（Aniel）、赫西亚勒（Hasiael）、泰利（Tariel）、潘德尔（Pandiel）。
四诗人，即是我（Raziel）、穆列（Manuel）、缪希尔（Miuhiel）、蒙德尼尔（Mondniel）。
三信差，即是彼特列（Betriel）、亚列（Ariel）、非索涅（Phthoniel）。
农夫指路西法（Lucifer）。路西法手中忽然多了一团黑布，他在黑布上留了一个孔，他对我们说：“弟兄们，这布里有许多种花草植物，我今把迹象显示在这其中，你们为人如何，日后你们的树上结什么样的果子，就能从中摸出什么花草来。”
他要我们都去摸，因九骑士里最长的是米迦勒，故而米迦勒先摸，他虽心中疑惑，却也没怎么想就从黑布里摸了一把，出来一朵蓝色的鸢尾花。
故而他在书信团中的代号和身份，即是“蓝鸢尾骑士”。路西法看见这花，面无表情，那时我们还不清楚花草的意味，仅以为那是一个代号，也没人多想。米迦勒归位以后看了看我，我忍不住又偷坐到他身边握住他的手。【注：大大们不可以仅仅用花语来解释花的意味哦。】他又满心欢喜起来。
而后凡基尔看了米迦勒一眼，转而伸手去摸，掏出一枝白杨木，他就称作“白杨骑士”。路西法对他微笑，凡基尔却不领情，摆摆手。看来他对路西法本就没什么好感的，加入书信会，应当是为了穆列的缘故。
萨麦尔摸出了一朵向日葵。阿斯莫德则是蒲公英。萨达基艾尔（海芋）、安奈尔（黄玫瑰）、泽伯勒（风信子）、沙利叶（蔷薇）、第雅尔（夜来香）这些骑士摸丨完以后，轮到高塔之首雷米勒，雷米勒取出一朵百合，路西法就说，他日后必被人称为神圣，是百合之塔，亦是神圣之塔，在他眼前大大坚立，天上不损坏，地上也必不至于损坏。
卡麦尔去摸，就摸出一束亚麻，路西法称他为亚麻之塔，也是坚守之塔。地上不损坏，天上也不至于损坏。
阿撒兹勒取得一枝柽柳枝，他就做了柽柳之塔，也是罪孽之塔。然救赎要从他手里出来，因罪孽锁在塔里。
巴别耶得一朵六月菊，路西法忽然要我对巴别耶下预言，我毫无预备，就随口说：“六月菊之塔，亦作分别之塔，人离弃自身，又将自己找寻，乃至回转在塔中。”路西法听完之后点头微笑，伸手想来摸我的头，却被米迦勒的眼神瞪了回去。
玛胡涅得了一朵鱼子兰，作隐士之塔。
潘塔赫尼耶得一枝松柏，作败亡之塔，敌国的人必死在塔下，公义者必入塔中得保全。
六渡人得的花草分别是：贝利尔为梧桐、但特列为白头翁、安士白为石沙参、伯叶为龙胆、桑杨沙是桔梗、哈尼尔为紫丁香。
四歌者得的花草分别是：阿尼尔为海棠、赫西亚勒为康乃馨、泰利为雪片莲、潘德尔为白芨。
终于轮到我去抽了，路西法递给我时，我还颇有点紧张，不知为何，我总觉得众人日后多少会受这些花草的预示，虽然我也不是很确定。
我缓缓伸手进去，一下子抓到一枝树枝，我也没有多想就掏了出来，没想到是橄榄枝。
“橄榄叶，拉结尔。”路西法轻轻地说，“我原以为是迷迭香，不过到底还是橄榄适合你。”
穆列取得月桂，因地间早有传说得月桂者为诗之杰出者，故而我对穆列就更投以青眼。此外，缪希尔是萱草，蒙德尼尔为海棠。
三信差中，彼特列为月见草，亚列为茴香、非索涅为鼠尾草。
就剩下路西法了，众人都看他从黑布里掏出什么来，他也没有遮掩，就伸手进去，忽然眉头一皱，转而颜色又平静下来。我们盯着他的手看，忽然他就从黑布里掏出一长条荆棘来，扎得他满手鲜血淋漓，我们都惊讶乃至害怕。
路西法笑笑，用左手盖在右手上，血迹就消失不见了。他把荆棘围编成一个头冠，说：“日后这冠冕不知加在谁的头上。”他叹口气，忽然用手指了指这冠冕，这冠冕凭空着火，荆棘之冠就消失在空气里。
做完这些事，我们才开始辩论探讨，今日众人议事的题目是：何谓诗人又如何写诗
“原以为，天国的诗人就是作诗奉献给耶和华的，那样的诗歌才是无价的，如今就觉得并非如此，我以为诗人作诗，应当赞颂高天，赞颂大地，乃至写风，写花，写自然，写人情。因这些也从耶和华手里出来，正是耶和华悦见的。比起直接颂赞不是更胜一筹吗？”缪希尔就这样说。
“那我不也是耶和华所创造的吗？何不颂赞我自己呢？天使也好，人也好，何不歌颂自己所在的时日，将我所见的一切美好都用美丽确实的文字记录下来。成为诗歌呢？”穆列说道。
路西法鼓掌赞叹。众士辩论的积极性就激发起来。
安奈尔就说：“这么说不是有误区吗？若是人赞颂自己就等同于赞颂耶和华，岂不是常人也等同于耶和华了吗？”
众士窸窸窣窣地议论起来，有的说，写自己的赞颂后面应加上对耶和华造物的赞颂，这样方向性就不会错。有的说，人就不能等同于耶和华吗？惹得众士对这一言论震骇不已，当时书信团员中并非是谁都能接受这种言辞的，但是书信团比起天国来说，谈话和言辞自由许多，无论是亲附耶和华，或者斥责耶和华，大家都能公平辩论，回去以后各得启发，也尊重他人的意见，在真实面前就进了一步。路西法通常很少发言，都是看着我们把自己心中所思所想给说出来的，平素不敢说的话，今日全部都说了出来。
我见辩论之辞纷纷多了起来，就说了一句“何必定要赞颂呢？”
众士就转而看我，凡基尔也出乎意料地看我。
“天国所有的诗歌都是赞颂耶和华，最多不过诅咒耶和华的敌人，可何必凡事必要赞颂呢？就说写人自己，从善良到丑恶，人性多么复杂。确实地书写人的丑恶，岂不是亦是在写耶和华的造物吗？所谓人也好，天使也好，书写至自身，应当包含诸多概念，将善恶熔于一炉，将自然与人相合相融，个人就不是一个孤独的个体，而是自然中善恶的一个缩影，就将人放置在了宇宙与时空之前，接受着拷问与进行着自白。”
穆列就问我：“贤士，这话甚为高妙，我不能理解，你能作一首诗来给我们做个参考吗？”
要我即兴作诗，略有些为难我，但众人目光之下，我又不得不做。想起我之前也随手写过一些诗篇，就挑其中一首说：“譬如这样：
少年人，异国的王子啊。
你这日久的怆痛来自何处。
你这样哀愁，
好似霰雪散布大地，乌云随从冰风。
那远方所来的人啊，
你缘何低垂你本高昂的头。
青年人，到各地行走的人，
你为何不把水杯递赠别人。
你行囊瘪塌，谁人给你充盈？
你必要行走，然后死去。
如左手拿着刀剑，劈砍右手。
老年人，走回本土的人。
你为何将荆棘作你的手杖，
嘴中说众人听不懂的言语。
你让群鱼吞食你的身躯，
让海水淹没你的脖颈。
你的气息归到水里，你的言语也灭没水中。
我见你们气息都断绝，就在这里唱咏叹的歌。
尼尼微里有三个人。
不知东西，也不知南北。
他们相互攻打，又相互亲嘴。
他们耕种土地，却不牧养羊群。
因他们不分方位，就不牧养羊群。
他们住在尼尼微里，他们是尼尼微人。”
萨麦尔就说：“这不是首绝好的诗吗？”他鼓起掌来，众人有的赞叹，有的困惑，有的不以为然。
阿撒兹勒就说：“故而写世间万物岂不是都是为了耶和华吗？但是天国的颂诗如今进入一个空洞无物的怪圈里，我们所吟唱的，皆是毫无意义连篇累牍的歌颂，拉结尔这诗奇妙非常，岂不是给我们开了个好头吗？”
众士对这话赞同，都有心思写新诗。
路西法就对我们说：“众士，在我眼中诗人不就是这样的人吗？众人的口中发出烈火，真正的诗人却写隽永的文字，这文字似乎于泉水，要熄灭这火，众人就不服，要攻打诗人，我就做真正诗人的臂膀和港湾，因攻打诗人者，在我眼前不得坚立。”
米迦勒听了这话不高兴，因为我是四诗人之首。
路西法的话似乎对我表白一样，我觉得他如今过分敏感了。但是我爱他，无论他如何。
作者有话要说： 天使译名有很多不一样，其中沙利叶、萨麦尔（另译塞缪尔）、撒旦叶三个名字往往为人搞混，其实由于天使堕落之后，天界对于原天使的称呼有的就发生了变化。撒旦叶是对萨麦尔的蔑称。同样，别西卜是对巴力的蔑称，别西卜就是巴力（另译巴尔），按照希伯来语还是应该译成巴力，翻译的不同很多时候是因为文本背景不同，因为单词在英语中读音不同，翻译出来就会用不同的字，影响最大的是英语l在词尾不发边音，导致很多情况下，力、列、勒这些音全部都被翻译为尔。如：乌列（拉丁语读法类似于乌列），但是英语读出来就是尤利尔（U拉丁语发乌，英语发尤），米迦勒，英语读成麦克尔。一般我择取译名，尽量避免英语读法，因为这些传说都来自于更早的文本语言，最早的希伯来语如果有，就尽量采取希伯来语读法，如果某些天使是后来传说，尽量用拉丁语读法。为了方便查询，我将不同译名（包括魔王）放在下面，读者大大们可以对照观看（因为译名混乱，所以很多小说也许写的就是一个天使或者魔王，却会被读者误以为是两个完全不同的人，也是为了方便读者吧）：路西法（另译路西斐尔、路西弗）、乌列（另译尤利尔、乌利尔）、泽伯勒（另译萨博尔、萨伯）、马基达尔（台译玛琪迪尔）、阿斯莫德（台译阿斯莫代、另译阿斯蒙蒂斯（拼写不同），其形象来自于埃及神话中的阿蒙神，因为基督教逐渐强势之后，所有异教的神都不免惨遭“厄运”，许多异教神都变成了基督教地区流传的魔王、怪兽的原型，罐罐能够确定的是：别西卜是以迦南神话里的太阳神为原型的，阿斯莫德是以阿蒙神为原型创造的堕天使兼魔王，但其他魔王不敢乱说，因为资料欠缺年代久远，难以辨别这些魔王原来真实的身份。）、凡基尔（台译费切尔）、别西卜（另译贝尔其巴普，这个奇怪名字是由于国内某些童鞋翻译了日语的别西卜，又不知道那是别西卜而造成的，这是日语音译直译过来的）、安比尔（台译安布利）、梅塔特隆（另译梅丹佐）、耶稣（亚姆语读为耶实华）、巴别耶（另译巴比尔）、米迦勒（另译米凯尔、迈克尔、麦克尔、米沙艾勒，最后一个是德语读法）、巴基尔（台译巴切）、利未旦（另译利维坦）、贝利尔（另译贝利亚尔）、加百列（另译吉布列、嘉布列）、雷米勒（另译瑞米尔），暂时就想到这些。如果还有，欢迎补充，另外如果遇到奇怪的译名，欢迎随时在下面留言，如果能够解答一定解答。另外，不要好奇罐罐为什么会很多语言，其实不是会，只是读音上比较了解。还没到会的程度啦（>^ω^<）
☆、第三十九章 名义
作者有话要说： 2015年的考研即将到来了，罐罐也是紧张的睡不着觉，连续这么多天不更十分抱歉，不过为了冲击理想中的大学，也不得不付出很多努力，这次更新也是在深夜写完的，我想等初试告一段落之后，重新恢复正常的更新。年底还有毕业论文要赶，真是好忙好忙啊。不知道未来会是怎样，希望能考研成功，观众老爷们也要努力开心地迎来新的一年啊~圣诞节快来了，提前给大家道一声圣诞快乐~
此中有名义，是从起人名字开始实施的。
…………………………………………………………………………——《光经路西法箴言》
散会以后，众人都互相留恋攀谈，因为下一次见面的期限还不能确定。穆列喜悦我的诗，他想要对我说什么，却被凡基尔拉走了。萨麦尔看见我和米迦勒要走，就对我说：“虽然发生了许多事，但是希望你们能好好在一起。米迦勒，之前对于你的误会，一直没来得及说抱歉。”
米迦勒拍拍萨麦尔的肩膀说：“兄弟之间不必道歉。”
“拉结尔，如今你既然知道路西法在行刊印的事，不如把你写的诗合成一个集子，怎么样？”
我笑笑说：“我就写了几首，合不成集子。”
路西法忽然走过来说：“不如我们所有人都交一篇或几篇诗歌，集合成一部小诗集怎么样？”
众人一听都觉得此计为妙，于是计议已定，都决心回去写诗了。
我和米迦勒牵着手出了深山，路西法跟在我们后面。我又见到了两龙。两龙看见米迦勒都心有余悸，不敢正视他。
“诶？路西法，他们叫什么名字？”我问道。
“名字？我就叫他们黑与白。”路西法说道。
“我们本就叫黑与白”颜色较黑的龙说，因为他们换过身躯，我就不知道他们是哪一个，不过看样子是两龙里的兄长。
“那样不好，既然改立到我们的眼前，为什么不起一个正经的名字呢？就说你们其中的许多魔兽，都没有什么正经名字，有也是因为为害甚大，众人起了不好的名字。比如厄菲斯，本义不就是混乱吗？”
“那你的意思是给他们起个名字咯？”路西法说。
“众天使里，其优雅之态，冠绝三代的，应当就是哈尼尔了。”我想了想说，“哈尼尔行事严谨，说话最有分寸，而且形容比彼特列更清丽一些。”虽然这话彼特列听了会不高兴，不过我确以为若说美貌，哈尼尔定是胜过彼特列的。
“你的意思是？”米