《易经》

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易经- 第1部分


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作者:周文王



目 录

第 一 卦  乾 乾为天 乾上乾下

第 二 卦  坤 坤为地 坤上坤下

第 三 卦  屯 水雷屯 坎上震下

第 四 卦  蒙 山水蒙 艮上坎下

第 五 卦  需 水天需 坎上乾下

第 六 卦  讼 天水讼 乾上坎下

第 七 卦  师 地水师 坤上坎下

第 八 卦  比 水地比 坎上下坤

第 九 卦  小畜 风天小畜 巽上乾下

第 十 卦  履 天泽履 乾上兑下

第 十一 卦  泰 天地泰 坤上乾下

第 十二 卦  否 地天否 乾上坤下

第 十三 卦  同人 天火同人 乾上离下

第 十四 卦  大有 火天大有 离上乾下

第 十五 卦  谦 地山谦 坤上艮下

第 十六 卦  豫 雷地豫 震上坤下

第 十七 卦  随 泽雷随 兑上震下

第 十八 卦  蛊 山风蛊 艮上巽下

第 十九 卦  临 地泽临 坤上兑下

第 二十 卦  观 风地观 巽上坤下

第二十一卦  噬嗑 火雷噬嗑 离上震下

第二十二卦  贲 山火贲 艮上离下

第二十三卦  剥 山地剥 艮上坤下

第二十四卦  复 地雷复 坤上震下

第二十五卦  无妄 天雷无妄 乾上震下

第二十六卦  大畜 山天大畜 艮上乾下

第二十七卦  颐 山雷颐 艮上震下

第二十八卦  大过 泽风大过 兑上巽下

第二十九卦  坎 坎为水 坎上坎下

第 三十 卦  离 离为火 离上离下

第三十一卦  咸 泽山咸 兑上艮下

第三十二卦  恒 雷风恒 震上巽下

第三十三卦  遯 天山遯 乾上艮下

第三十四卦  大壮 雷天大壮 震上乾下

第三十五卦  晋 火地晋 离上坤下

第三十六卦  明夷 地火明夷 坤上离下

第三十七卦  家人 风火家人 巽上离下

第三十八卦  睽 火泽睽 离上兑下

第三十九卦  蹇 水山蹇 坎上艮下

第 四十 卦  解 雷水解 震上坎下

第四十一卦  损 山泽损 艮上兑下

第四十二卦  益 风雷益 巽上震下

第四十三卦  夬 泽天夬 兑上乾下

第四十四卦  姤 天风姤 乾上巽下

第四十五卦  萃 泽地萃 兑上坤下

第四十六卦  升 地风升 坤上巽下

第四十七卦  困 泽水困 兑上坎下

第四十八卦  井 水风井 坎上巽下

第四十九卦  革 泽火革 兑上离下

第 五十 卦  鼎 火风鼎 离上巽下

第五十一卦  震 震为雷 震上震下

第五十二卦  艮 艮为山 艮上艮下

第五十三卦  渐 风山渐 巽上艮下

第五十四卦  归妹 雷泽归妹 震上兑下

第五十五卦  丰 雷火丰 震上离下

第五十六卦  旅 火山旅 离上艮下

第五十七卦  巽 巽为风 巽上巽下

第五十八卦  兑 兑为泽 兑上兑下

第五十九卦  涣 风水涣 巽上坎下

第 六十 卦  节 水泽节 坎上兑下

第六十一卦  中孚 风泽中孚 巽上兑下

第六十二卦  小过 雷山小过 震上艮下

第六十三卦  既济 水火既济 坎上离下

第六十四卦  未济 火水未济 离上坎下

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第 三 章 第 四 章

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第 九 章 第 十 章

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·关于本书

□ 作者:伏羲氏

第一卦 乾 乾为天 乾上乾下

乾:元,亨,利,贞。

初九:潜龙,勿用。

九二:见龙再田,利见大人。

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

九四:或跃在渊,无咎。

九五:飞龙在天,利见大人。

上九:亢龙有悔。

用九:见群龙无首,吉。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道也。 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。

文言曰:〃元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。〃

初九曰:〃潜龙勿用。〃 何谓也?

子曰:〃龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名; 遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。〃

九二曰:〃见龙在田,利见大人。〃 何谓也?

子曰:〃龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。 易曰:〃见龙在田,利见大人。〃 君德也。〃

九三曰:〃君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。〃 何谓也?

子曰:〃君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。〃

九四:〃或跃在渊,无咎。〃 何谓也?

子曰:〃上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。〃

九五曰:〃飞龙在天,利见大人。〃 何谓也?子曰:〃同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

上九曰:〃亢龙有悔。〃 何谓也?子曰:〃贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。〃

乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。 或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。 乾元用九,乃见天则。

乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。

君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:〃见龙在田,利见大人。〃 君德也。

九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况於人乎? 况於鬼神乎?

亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?

第二卦 坤 坤为地 坤上坤下

坤:元,亨,利牝马之贞。 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。 安贞,吉。彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。 坤厚载物,德合无疆。 含弘光大,品物咸亨。 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。 君子攸行,先迷失道,后顺得常。 西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。

安贞之吉,应地无疆。 象曰:地势坤,君子以厚德载物。

初六:履霜,坚冰至。

象曰:履霜坚冰,阴始凝也。 驯致其道,至坚冰也。

六二:直,方,大,不习无不利。

象曰:六二之动,直以方也。 不习无不利,地道光也。

六三:含章可贞。 或从王事,无成有终。

象曰:含章可贞;以时发也。 或从王事,知光大也。

六四:括囊;无咎,无誉。

象曰:括囊无咎,慎不害也。

六五:黄裳,元吉。

象曰:黄裳元吉,文在中也。

上六:战龙於野,其血玄黄。

象曰:战龙於野,其道穷也。

用六:利永贞。

象曰:用六永贞,以大终也。文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。

坤其道顺乎? 承天而时行。

积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。 臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。

易曰:〃履霜坚冰至。〃 盖言顺也。

直其正也,方其义也。 君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。 〃直,方,大,不习无不利〃;则不疑其所行也。

阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。 地道也,妻道也,臣道也。 地道无成,而代有终也。

天地变化,草木蕃; 天地闭,贤人隐。 易曰:〃括囊;无咎,无誉。〃 盖言谨也。

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。

阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,

故称血焉。 夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

第三卦 屯 水雷屯 坎上震下

屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。

彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

象曰:云,雷,屯;君子以经纶。

初九:磐桓;利居贞,利建侯。

象曰:虽磐桓,志行正也。 以贵下贱,大得民也。

六二:屯如邅如,乘马班如。 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

象曰:六二之难,乘刚也。 十年乃字,反常也。

六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。

象曰:既鹿无虞,以纵禽也。 君子舍之,往吝穷也。

六四:乘马班如,求婚媾,无不利。

象曰:求而往,明也。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

象曰:屯其膏,施未光也。

上六:乘马班如,泣血涟如。

象曰:泣血涟如,何可长也。

第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下

蒙:亨。 匪我求童蒙,童蒙求我。 初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。 蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。 初噬告,以刚中也。再三渎, 渎则不告,渎蒙也。 蒙以养正,圣功也。 象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

象曰:利用刑人,以正法也。

九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。

象曰:子克家,刚柔接也。

六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。

象曰:勿用娶女,行不顺也。

六四:困蒙,吝。

象曰:困蒙之吝,独远实也。

六五:童蒙,吉。

象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

上九:击蒙;不利为寇,利御寇。

象曰:利用御寇,上下顺也。

第五卦 需 水天需 坎上乾下

需:有孚,光亨,贞吉。 利涉大川。彖曰:需,须也;险在前也。 刚健而不陷,其义不困穷矣。 需有孚,光亨,贞吉。 位乎天位,以正中也。 利涉大川,往有功也。 象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。

初九:需于郊。 利用恒,无咎。

象曰:需于郊,不犯难行也。 利用恒,无咎;未失常也。

九二:需于沙。 小有言,终吉。

象曰:需于沙,衍在中也。 虽小有言,以终吉也。

九三:需于泥,致寇至。

象曰:需于泥,灾在外也。 自我致寇,敬慎不败也。

六四:需于血,出自穴。

象曰:需于血,顺以听也。

九五:需于酒食,贞吉。

象曰:酒食贞吉,以中正也。

上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

象曰:不速之客来,敬之终吉。 虽不当位,未大失也。

第六卦 讼 天水讼 乾上坎下

讼:有孚,窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人,不利涉大川。彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。 利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

初六:不永所事,小有言,终吉。

象曰:不永所事,讼不可长也。 虽有小言,其辩明也。

九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。

象曰:不克讼,归而逋也。 自下讼上,患至掇也。

六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。

象曰:食旧德,从上吉也。

九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。

象曰:复即命,渝安贞;不失也。

九五:讼元吉。

象曰:讼元吉,以中正也。

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

象曰:以讼受服,亦不足敬也。

第七卦 师 地水师 坤上坎下

师:贞,丈人,吉无咎。彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。 刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。

初六:师出以律,否臧凶。

象曰:师出以律,失律凶也。

九二:在师中,吉无咎,王三锡命。

象曰:在师中吉,承天宠也。 王三锡命,怀万邦也。

六三:师或舆尸,凶。

象曰:师或舆尸,大无功也。

六四:师左次,无咎。

象曰:左次无咎,未失常也。

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。

上六:
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